術數

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《略論術數〃陰陽〃五行》

《黃帝內經〃素問〃上古天真論》中黃帝問岐伯：“余

聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年

半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶？”岐伯對曰：

“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數。”陰陽者

天地之常道，術數者保生之大倫。老子說“萬物負陰而抱

陽”萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”《素問〃四氣調神

大論》：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之

則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”上古時代個別

出類拔萃的先賢深究洞悉了自然規律的真理大道，把握了

太極陰陽變化法則，控制了“術數”運籌和諧原理，并以

此指導人的生命活動去適應宇宙間的陰陽變化規律，做到

了高度的天人合一，這就是知道者，知道就是得道。

過去學術界對陰陽學說研究甚熱，對術數問題問津者

較少。

一、“術數”的基本內涵

“術數”起于《易》學：“法于陰陽”，即順應于天地

四時陰陽的變化規律；“和于術數”即在法于陰陽的基礎

上應用《周易》升降剛柔、陰陽消長的原理，在“數”的

指導下。從事人生。此為“術數”的原旨。它寓有豐富的

哲學思想內涵。《辭海》（1979年版）對“術數”一詞釋

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為“術數一稱數術。術指方術（方式方法）。數，指理氣

數（運用方法時的規律），即以種種方術觀察自然界可注

意現象,來推測人和國家的命運和氣數。

《漢書〃藝文志》列天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、

形法等六種為數術，并強調“術數”運用陰陽五行生克制

化的數理來推斷人生的兇吉：如龜卜、占筮、體占、星占

等。可見“術數”是闡述宇宙一切萬物運動變化的整個易

數體系和象數體系，其學術思想包括河圖洛書數字系統和

《易經》卦爻符號密碼。古人以為八卦、九宮、五行、三

才、兩儀等在數中，且數中有術、術中有數。術數既講數，

又講它的術或法，因此“術數”是中國古代的哲學、自然

科學、社會科學、人體科學、預測學等學科的融合。劉完

素《素問玄機原病式》說：“可以籌算者，天地之數也。

若得天地之數，則大道在其中也。”《人物志》：“思通造

化，策謀奇妙，是為術家。”可見術數就是氣數——天數

或自然界的規律及所呈現狀態。

古人然為宇宙間的一切萬物都有其內在聯系，這個聯

系就是點和線，就是1—9的聚散離合，就是數。古人又

分易數和象數兩大內容。總起來說所謂“數”就是萬物在

時間、空間上表現出來的相互依賴、相互生成、相互斗爭、

相互轉化的量的關系。數就是一種機運規律，也是萬事萬

物的運動變化規律。不同的數體現了不同的萬物運動狀態

和運動機制，數的演變，體現了宇宙間一切萬物紛繁復雜

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和矛盾對立的演變，體現了宇宙間萬事萬物矛盾對立的統

一。所謂術是指多學科的各種技術，包括天文、地理、歷

法、中醫、氣功、氣候、武術以及《易經》卦爻符號系統、

占卦、六壬、奇門、太乙、星占、面象堪輿等一系列利用

時間空間與自然界一切現象進行占卜和預測的方法，也可

以理解為天干地支陰陽五行學說的具體運用，因為河圖、

洛書數字系統和《易經》卦爻符號系統都可以從天干地支

陰陽五行方面體現出來。可見可圖洛書既是作《易經》的

根據，又是“術數”的數理圖案，也是太極、陰陽、五行、

天干地支的數理推導模型。《內經》的作者正是以《易經》

象數、理占的統一體為基礎，用“天地人”三才的思維模

式靈活妙用了太極、陰陽、八卦、五行、天干地支學說而

提出了“法于陰陽和于術數”的論斷。

二、術數與人及一切事物的關系

術數具有天地人和諧統一的整體觀念，它根據日月星

辰的運轉、天地之氣的轉移、四季寒暑的往來等對人類自

身及至一切宇宙空間的一切事物運動發展的產生影響作

用，而創造出一套完整的思想體系。通過事物運動的陰陽

對立雙方以及五行生克制化關系等進行“機”和“運”的

數的籌算來把握自然界事物運動變化規律。同時通過一系

列“術”的應用來調整改善人體自身的內外環境，從而獲

得人和事的避兇趨吉、健康長壽、適應自然、改變自然的

生命能量。如：人的姓名數理的吉兇、陰陽生克關系、中

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醫、針灸、氣功、武術等都是術數的最普遍的運用。從某

種意義講。“術數”即使人類追求完善、追求改變自身生

命命運、追求避兇趨吉追求長生健康的一種方法的通道。

因此，“法于陰陽和于術數”才能真正“上知天文”最高

的洞察窮究宇宙的規律，“下知地理”最低的把握認識地

球的發展原理，“中察人事”籌算人事盛衰變化規律，從

而把握時空要素，創造最佳機運，指導人的生命活動，只

有真正精于“術數”才能把握人及事物的運氣盛衰變化規

律。故曰“人與天地相參也，與日月相應也”，從陰陽則

生榮逆之則死衰。

“法于陰陽和于術數”是《易經》學及醫學中的“天

人之學”的核心，高一數學三角函數 以為人生命盛衰的規范。它究天人之際、

探索宇宙，人生必變、應變、適變的大原理；通古今之變，

闡明人生知變、應變、適變的大法則。古人在長期生活實

踐中認識到人體之氣及宇宙中一切事物之氣都細辛的功效與作用 隨著天地、

日月、四季五行白天黑夜之氣的變化必然會對應著人體及

萬事萬物的變化而變化。

“術數”的功能就在于測算、把握這種氣運、氣數的

規律，以及預測該事物將受到何種影響和向何方向發展，

這就是“術數”所強調的“天人合一”的天人感怎么克服厭學癥 應規律和

宇宙全息規律等，天地之氣的變化必然會對應著人體及萬

事萬物的變化，這就是“和于術數”能預測、把握認識生

命活動及萬事萬物運動、發展歸宿規律的科學依據之一。

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而天干地支陰陽學說的運用是“和于術數”的鑰匙，它的

數理體現于河圖洛書之中。它的學術里許多基本的數，都

不是簡單的數目字數，如太極、陰陽、三才、四時、五行、

五運六氣、七損八益、八卦八綱法、天癸數、天支數、九

九之先天數等導源與河圖洛書數理。天干地支陰陽五行學

說就是術數家用于預測占卜的思維模式。古代的象數易數

學家們致力于用預報災異、探索自然、研究人生及宇宙。

通過天干地支陰陽五行學說可以相究歲運之盈益，氣令之

早晏、萬物之生死枯榮，五運六氣就是應用天干地支陰陽

五行象數思維模式來預測人類生存的重要環境——大氣

環流狀及與之相應的人之眾疾、生態盛衰狀態的中國古代

預測理論。它是從“天人合一”的整體觀這個科學哲學思

想出發，首先通過“天度”（歷法）預測大氣環流狀況，

進而預測人之眾疾及生態盛衰的周期變化的。

三、歷代先賢對“術數”的研究貢獻

“術數”是我國古代先賢高度智慧的結晶，也是過去

人們處世治國安身立命的法則。縱觀我國古老的歷史，無

論是善通機巧的科學巨匠，還是聲名顯赫的文人墨客，甚

至治國安邦叱咤風云的文臣武將都無不通曉術數之道。為

人熟知的伊尹、姜子牙、張良、諸葛亮、韓信、劉伯溫等

風云人物以及歷代醫界圣賢無不與術數結下不解之緣，都

是靠“術數”的神機妙算智慧而有所成就才聞名于天下。

故于通曉“術數”者，古有不為良相便為良醫之說。

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《內經》為中醫理論的奠基，開“法于陰陽和于術數”

之先河，為后世醫家研究應用“術數”率旗揮戈。東漢時

期的《從神農本草經》在“象數”取象比類和陰陽觀念的

基礎上總結前代用藥的經驗提出了藥的四氣五味、升降浮

沉理論，確立了中藥的應用理論原則；魏伯陽著《周易參

同契》假借爻象以論作丹之意，將《周易》的象數符號納

入氣功領域，用以描繪人體內不可知不可見的能量流的周

期性和節律性。

“術數”中天干地支陰陽五行的象數系統及《易經》

爻卦符號系統在中醫學中還有大量應用，如對人體生病密

碼的破譯、疾病的診斷、治療及愈后預測、針灸學的子午

流注、靈龜八法中對按時開穴穴位的選取等。這其中還有

很多課題值得進一步研究。因此對“法于陰陽和于術數”

之真諦，需要我們以《易經》學說為基礎結合現代科學作

深刻的研究和探討。不僅如此，易經的內容還得到現代自

然科學越來越多的說明或證明，《中國大百科全書哲學》

“象數學、數術學”（易學的一個分支）寫道：“20世紀

70、80年代以來，許多中國學者運用數理科學方法對象

數學重新進行研究，例如：以等差級（算術級數）解釋陽

奇陰偶和天地之數；以等比級數（幾何級數）解釋?一分

為二?的宇宙生成論；以數學排列組合解釋八卦成列芹菜怎么做好吃 ；以

二項式系數解釋太極——兩儀——四象——八卦——六

十四卦的?周易三角?，并發現比法國數學家B巴斯加爾早

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500年的?賈憲——楊輝三角?來源于?周易三角?；以方圓

九宮算術解釋河圖洛書；以函數關系解釋太極曲線與陰陽

消長變化；以二進位制數學說明邵壅的先天卦位卦序圖，

認為此圖經得起電子計算機的測試和檢驗；以同余式定理

解釋揲筮的方法；以概率論統計解釋斷占中的吉兇休

咎……”所有這些研究，都力圖揭破籠罩在《易經》上面

的神秘外衣。

更令人稱奇的是易經關于宇宙起源的獨特敘述，《易

傳〃系辭上》是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四

象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。這句話中的術語各

家解釋不同，但這話的總體意思的理解卻是一致的，即現

在宇宙中的萬事萬物產生于一個本原——太極。

四、陰陽學說

陰陽是對自然界互相聯系的事物現象對立雙方的概

況。陰陽學說認為世界是物質性的整體，世界本身就是陰

陽二氣對立統一的結果。清陽為天，濁陰為地。地氣上為

云，天氣下為雨，宇宙間的一切萬物都包含著陰陽互相對

立的兩個方面，由于陰陽兩個方面的運動變化構成了一切

事物，推動著事物的發展變化，所以《內經》說“陰陽者，

天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神

明之府也，治病必求于本。”神明也就是指物質世界無窮

變化。

陰陽兩個面的相互對立，主要表現于它們之間即是相

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互制約的，又是相互依賴的。所以陽盛則陰衰，陰盛則陽

弱。陰陽的依存互根，既是互相對立的，又是相互依存的。

任何一方都不能脫離另一方單獨存在，即所謂孤陰和獨陽

也就不能再生化滋長了。

陰陽的消長轉化，即陰消陽長是說相互對立、相互依

存的陰陽雙方不是處于靜止狀態，而是處于陽消陰長或陰

消陽長互為消長的運動變化中，它是隨著地球運動變化而

變化的。

五、五行學說

五行學說以為宇宙間的一切事物都是由木、火、土、

金、水五種物質的運動與變化構成。據翻譯家英文 《尚書大傳》記載，

早在公元前一千年前的殷商時期，人們便有以下認識：“水

火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興生也；土者，

萬物之所資生，是為人用。”說明古代人在長期生活實踐

中認識到木、火、土、金、水五種物質是人生存必不可少

的東西。后來先賢們把這五種物質推演用來說明世間一切

事物，并認為這五種物質不僅相互滋生，相互制約，而且

是在不斷運動變化之中，故稱之為“五行”。

六、術數陰陽五行對人小雞孵化技術 事命運的作用

人們常說，一切都是命運的安排，又說性格決定命運，

英國教育學家說：“個性的教育基本上要在三歲前完成，

這以后只是再教育的問題了”，美國教育學家說：“性格的

培養，是教育的主要目的”，而中國民間老話則說：“從小

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看大，三歲看老”，“江山易改本性難移”等，可見性格對

人生命運的確起著重要作用！試問是什么決定性格呢？這

是個嚴重的問題，真是你姓名中的數理，陰陽五行的生克

關系在起作用，它比例怎么計算 主宰著你的性格和命運。人們大腦原始

思維模式，正是來自于你姓名中的數理和陰陽五行生克信

息的引導。每個人都有的姓名并不是一個簡單的符號，由

于起名時父母或其他人受著你天命信息、環境等諸多時空

因素的影響，人的姓名暗藏著天地玄機，與人生命運竟有

著驚人的吻合，這就是姓名中數理和陰陽五行的引導。因

此姓名蘊含了卡莉絲塔 人們的神、氣、精，姓名傳承著人們的意、

志、情；同時姓名也傳達著天地之玄機。

命運是“命”和“運”的結合體，命是先天的，運是

后天的。人的出生年月日時生辰八字是與生俱來的，當人

呱呱墜地之時，其命盤、星座、血型、四柱八字就確定了。

先天不足者何以更命，可改者唯姓名也；先天命吉者何以

錦上添花、趨吉避兇，可改者唯姓名也。

我國的象形字來源于自然界的“鋼鐵是怎樣煉成的讀后感500 物”，這就是上古時

代的甲骨文字，其本身就是有生命之靈氣。當文字成為人

的姓名、公司店鋪名稱時，常常寄托著人們的祈求和希望，

更暗含著信息引導力。名字決定運的觀點古已有之，《說

文》有各自命也，先賢尹文子有“形以定名、名以定事、

事以一名”之說。名，即凸顯傳神。千百年來姓名命理學

流傳至今為廣大人民所寵信，自有其道理。

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盲目否定，常會誤人誤己，寧信其有，勿信其無，即

或不行，姑且做一番姓名測字游戲，于人于己皆無損，大

家樂一樂，

人們對宇宙空間的認識，經歷了從一維空間到三維空

間的過程。近年來科學界提出了四維空間的假說，在得到

證實前誰能證明其存在與否？人類上有諸多不能破解之

謎，在人們只知一維空間時，三維空間不是太玄了嗎？

名能影響運是根據“數”與陰陽五行生克的威力，名

稱之文字，是有點和線組合而成，這就是術數之根本。換

言之文字即數，數為靈之表現，表現為文字所構成的名稱，

則具有決定人性格命運的威力。命運的威力，古人有“定

數、天數、定數難逃”等等說法，可見數即命運，命運即

數。世人有經過努力，而終不成功或幸福中突遭天災人禍，

此等人之姓名定有缺陷。若問，同名同姓其命運必同？

“否。”人生除姓名外還有大不同，各自的祖上陰宅不同、

陽宅不同，出生地、出生年、月、日、時不同等等。單說

這四柱八字，它是人的天命，八字好比人的筋骨、身體，

名字則如肌肉、精神，精神旺則身厚，精神弱則身弱爆炒龍蝦尾的做法 ，精

神長存則身生，精神枯竭則身死。

姓名中所含數理和構成的陰陽五行生克關系具有極

強的不可抗拒的信息引導力，因此姓名兇者常致病弱，其

作為皆歸失敗，勞碌奔波困苦生活，有情人難成眷屬。很

多姑娘對象總是難找、難成，青春將去仍無佳偶。婦女姓

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名中若有首領數，就難得良緣，即使是天作之合，短則幾

月，長澤數年，也難免離別悲傷。所謂首領數即對男人而

言為吉數，對女人則為孤獨寡或克夫傷子數。

按照中國傳統來說，成功一詞對男性是指工作事業上

的成就而言，對女人則指獲得良緣，夫妻和諧相愛、子女

健康聰明孝順等意義。在中國傳統社會男女婚配八字，就

是年齡不要相差三、六、九歲。這樣的夫妻除數理影響外，

也難白頭偕老，因為刑克關系將帶給家庭不幸與產生某種

程度缺憾，如缺子嗣、體弱多病、克財、用情不專等災厄。

人生命運確有吉兇，吉兇似乎不能預料、無法控制的，

尤其是身處逆境的人們更覺心灰意懶，于是聽之任之或玩

世不恭。人區別于動物的明顯特點是人的意識有超前的預

見性，是可以預測未來人生及命運的。蕓蕓眾生，大千世

界，每個人經歷都千差萬別，或可歌可頌，或可悲可泣，

或可憎可恨。有人才智出眾、勤勞勇敢、見解超群卻陷于

失敗痛苦的深淵中無以自拔；有的人從善積德熱心好施，

卻都在不快的逆境中掙扎，在貧窮凄慘中呻吟；有的人慳

吝、為富不仁，竟富貴快樂；有的人實為無能庸俗之輩，

反而名利雙收，得意洋洋；有的年輕人，立志奮斗學業有

成，正當要進入社會大展宏圖時卻突遭天災或人禍而短命

夭壽。特別有的年輕女子，賢惠、端莊、品貌皆優卻找不

到好伴侶或婚姻苦難、生死離別；或各方面條件均不錯，

也不是很挑剔，就是找不到對象，青春已過仍孤守空房。

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有的夫妻感情融洽，眨眼間為一時不可思議之事分手，或

者正恩愛度日突然病災來臨，雙方都跌入痛苦的深淵，也

有人不花多少精力竟能安享人生幸福，凡此種種不勝列

舉，如果知其“術數”陰陽五行，進而“法于陰陽和于術

數”，按此法則用名、改名、起名必能人生昌盛順達，可

免去人間多少悲哀苦難！古人云：傳子千金，不如教子一

藝；教子一藝，不如賜子一名。這正是“術數”運用之妙

處。