蘭亭集序原文及翻譯

蘭亭集序原文翻譯及賞析

蘭亭集序原文翻譯及賞析

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》

和《禊貼》。下面是小編為大家整理的蘭亭集序原文翻譯及賞析，供

大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

蘭亭集序原文翻譯及賞析1

《蘭亭集序》原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事

也。群賢畢至，少長成集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激

湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一

觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙

之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與俯仰一世。或取譖懷抱，晤言一室之內；或困寄所托，放

浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快

然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，

終期于盡。古人云：“生死亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人，興感之

由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，

齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其

所述。雖世殊事異，所以優(yōu)秀手抄報 興懷，其致—也。后之覽者，亦將有感于斯

文。

《蘭亭集序》翻譯

永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們在會稽郡山陰縣的蘭

亭集會，舉行祓禊活動。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了，年輕的和年長的都

聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹林，外長的竹子。還

有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來作為流觴的曲水。大家依次坐

在水邊，雖然沒有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩，也

足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風溫暖。抬頭看到

天空的廣闊，低頭看到萬物的眾多，藉此放眼觀賞，開暢胸懷，可以

盡情享受耳目的樂趣，確實是歡樂的。

人與人的相處，時間很短暫。有的把自己的抱負傾吐出來，和朋

友在一間房屋里談論；有的憑借愛好的事物寄托志趣，過著放縱性情

的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬別，性格的安靜和浮躁也不

一樣，可是當他們對接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快

地自滿起來，不知道衰老即將來到。等到他們對謀求或者取得的事物

已經厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來了。從

前所喜歡的，在極短的時間內已經變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而

產生感慨。何況壽命長短，跟著自然界變化，終究要走向結束。古人

說：“死生也是一件大事啊。”難道不令人悲痛嗎！

每次我看到從前人產生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，

沒有不對著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會這樣。本來就

知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長壽和短命看成等同是荒誕的。

后來的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲啊！所以

我把與會的人一個一個地記下來，并且把他們所作的詩抄錄下來。雖

然時代不同，事情也兩樣，但是人們產生感慨的原因，那情景還是一

樣的。后代閱讀的人，也會對這些詩文有所感慨吧。

《蘭亭集序》作品賞析

本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛

事不常、“修短隨化地面壓旁腿 ，終期于盡”的感嘆。作者先交代集會的時間、

地點和原因，接著描寫蘭亭崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍等景色以

及與會者的高雅之舉和樂趣，由此抒發(fā)作者的人生感受，最后點明寫

序的緣由，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有

感于斯文。”本文通篇著眼“死生”二字，在一定程度上批判了當時

盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊哲學觀點，于悲傷感慨中透露出

對生活的熱愛。

蘭亭集序原文翻譯及賞析2

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事

也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激

湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一

觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙

之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，

放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，

快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，

終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！（不知老之將至一

作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟

悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，

亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興

懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

注釋：

1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—

356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41

位國家頂級軍政明星在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品

結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

2、暮春：陰歷三月。暮，晚。

3、會[hu]于會[kui]稽：會：集會。會稽，郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區(qū)。

4、修禊（x）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷

三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，

以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢共青團宣誓詞 ：形

容詞做名詞。

6、畢至：全到。畢：全、都。

7、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等

是長

8、咸：都。

9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

10、修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。

11、激湍：流勢很急的水。

12、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，

杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。

流：使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，

水邊。

15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。

17、幽情：幽深內藏的感情。

18、是日也：這一天。

19、惠風：和風。和暢：緩和。

20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

21、所以：用來。

22、騁：使…奔馳（使動用法）

23、極：窮盡。

24、信：實在。

25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。

夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，

表示時間的短暫。

26、取諸：從……中取得。

27、悟言：坦誠交談。《晉書王羲之傳》、《全晉文》均作“悟

言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對

面交談。

28、因寄所托，放浪形感恩親人 骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自

己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。

所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，

舍棄。萬殊，千差萬別。

30、靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。

31、快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子

32、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出《論

語述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

曾：竟然。

33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、

到達。

34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。

35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

36、向：過去、以前。

37、陳跡：舊跡。

38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之

所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

40、期：至，及。

41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子德充符》。

判斷句。

42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，

各執(zhí)一半，作為憑證。

43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

44、喻：明白。

45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shng）為妄作：本來知道把

死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是

妄造的。固，本來、當然。一，把……楊村糕干 看作一樣；齊，把……看作相等，

都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的`話。殤，未成年死去的人。妄作，妄

造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。

46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

47、錄其所述：錄下他們作的詩。

48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。

49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

50、后之覽者：后世的讀者。

51、斯文：這次集會的詩文。

翻譯：

永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰

的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少

的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有

清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）

引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏

音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發(fā)內心深處的情

意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向

下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視

聽的樂趣，實在是快樂呀！

人們彼此交往，很主題班會設計方案 快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室

內暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情

懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好

各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高

興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到

（對于）那些所得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，

感慨隨著而產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能

不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結于消

亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每當看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨

的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）

不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長

壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們

今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會

的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們

興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感

慨于這次集會的詩文。

賞析：

《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭

詩序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時任會稽內史的

王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將

諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并

抒寫由此而引發(fā)的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石

崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。《蘭亭

集序》。

文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著

描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景

物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻

嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態(tài)，動靜結合。

然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓

的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴

集，真可謂“四美俱，二難并”。

但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當

是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向

往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的

生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、hold的過去式 “老冉冉其將至

兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），

這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅

時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么

這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，

流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情。

魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”

為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，

但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：

“虛談廢務，浮文妨要”（《世說新語言語篇》）在這篇序中，王羲

之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就

明確地肯定了生命的價值。

這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。趣味腦筋急轉彎 語言流暢，清麗動人，

與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心

雕龍明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散

句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。

總之，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學十二生肖歇后語 說主

張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。