修煉成仙

古代神話各路神仙最?全整理

一、神仙譜

創始元靈(他有4個徒?弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和?陸壓道君）

宇宙誕生之?初，有一先天混?元之元靈，靈竅初開，漸具神智。這元靈無意?中于西昆侖?得到宇宙之?初的造化神?器，經

過不知幾?世修行，元靈功德圓?滿，道法得成。在漫長難耐?的混沌宇宙?中，創始元靈成?為宇宙間唯?一的一個“清醒者”，

忍受著難以?想象的孤獨?寂寞。仿佛，為了完成某?種約定而神?秘的使命，創始元靈利?用造化神器?的無上靈力?，分別傳

授給?四個徒弟一?門修行的法?門。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女媧，修“玄空氣”，老四陸壓，

修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊?其為鴻鈞老?祖、混鯤祖師、女媧娘娘和?陸壓道君。

1、鴻鈞老祖

收有三大弟?子：太上老君（道德天尊3?3重天），元始天尊<三清之首3?5重天>，通天教主（靈寶天尊3?4重天）

（1）老子

即太上老君?。他是鴻鈞老?祖的大弟子?，掌管人教。曾三次下山?幫助闡教力?退截教眾仙?。也曾一氣化?三清，戰敗過通

天?教主。《西游記》中，他住在離恨?天中，是三清教教?主之一的太?清圣地混元?教祖——太上道祖，也稱太上老?君。

玄都大法師?是太上老君?唯一弟子。

（2）元始天尊

鴻鈞老祖的?二弟子盤古?，那一日盤古?與一眾師叔?伯門人弟子?們正玩耍作?樂間，也不知抽的?什么風，忽覺天地一?片混

沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一?斧頭，就此開出一?個天地來（這位真可謂?猛人是也！），更使法術化?做那山

川大?地，江河湖海。盤古不僅斧?子使得好，更在鴻鈞老?祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創立?出

一個教派?——名喚闡教，法力高強、出神入化。后世凡人感?其開天辟地?之功，皆尊盤古為?元始天尊。(汗....盤古居

然就?是元始天尊?)，后來他成為?三清教的主?管——《西游記》中的玉清圣?地先天教祖?。

所收門人弟?子無數，其中尤以那?“玉虛十二門?人”為修行最圓?通者，你道哪十二?門人？分別是：

（1）文殊廣法天?尊（后入釋成佛?：文殊菩薩）：洞府--五龍山云霄?洞；徒弟--金吒；法寶--遁龍樁。

（2）普賢真人（后入釋成佛?：普賢菩薩）：洞府--九宮山白鶴?洞；徒弟--木吒法寶--吳鉤劍。

（3）慈航道人（后入釋成佛?：觀音大士）：洞府--普陀山落伽?洞；徒弟--無；法寶--玉凈瓶。

（4）懼留孫（后入釋成佛?：懼留孫佛）：洞府--夾龍山飛云?洞；徒弟--土行孫；法寶--捆仙繩。

（5）玉鼎真人：洞府--玉泉山金霞?洞；徒弟--楊戩；法寶--斬仙劍。

（6）太乙真人：洞府--乾元山金光?洞；徒弟--哪吒；法寶--九龍神火罩?。

（7）赤精子：洞府--太華山云霄?洞；法寶--陰陽鏡。

（8）黃龍真人：洞府--二仙山麻姑?洞；徒弟--無。

（9）廣成子：洞府--九仙山桃源?洞；徒弟--殷郊；法寶--番天印。

（10）道行天尊：洞府--金庭山玉屋?洞；徒弟--韋護。

（11）清虛道德真?君：洞府--青峰山紫陽?洞；徒弟--黃天化。

（12）靈寶大法師?：洞府--崆峒山元陽?洞。

其他弟子還?有：

（13）云中子：洞府--終南山玉柱?洞；弟子雷震子?。

（14）南極仙翁：洞府--昆侖山玉虛?宮；徒弟--鶴童、鹿童

（16）白鶴童子：元始天尊身?邊的侍從

（16）姜子牙：《封神榜》中封神的）

（17）申公豹：因助紂為虐?，和姜子牙作?對，被元始天尊?趕出師門，又拜在通天?教主。

（3）通天教主

鴻鈞老祖的?三徒弟，掌管截教。他的門人弟?子最多，但大多都是?在濫竽充數?。不過他也為?上天做了不?少的貢獻。像

玉帝手下?的二十四星?宿、雷公電母、普天星相幾?乎都是他的?門人。通天教主聽?信眾弟子的?讒言，擺了下“誅仙”、“萬

仙”二陣，堵住了姜子?牙的去路。后來多虧四?大教主同心?協力才破得?此陣。他就是三清?教的另一位?教主——上清圣地

通?天教祖靈寶?天尊。

2、混鯤祖師

混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無數，什么蟒牛蛇?獸、蛟鵬獅猴……各種形象各?異的生靈都?來者不拒。最得意處是?有

兩大弟子?。大弟子名喚?接引道人，二弟子名喚?準提道人，端的也是仙?心非凡、道行功深。兩人一手創?立了一門派?別

——名喚西方教?，分任大、小教主。

（1）接引道人（如來佛祖）

大弟子接引?道人學太上?老君之法，元神化身于?迦毗羅衛國?的王子喬達?摩－悉達多，做那轉世苦?修，這小王子喬?達摩

－悉達多卻也?是個仙心泛?濫、天縱奇才之?人。后來王子獨?自靜坐于一?棵菩提樹下?，竟豁然功法?圓通，得悟大道，人

皆稱其為?“佛”，又尊其為釋?迦牟尼尊者?。這釋迦牟尼?自此仙心蕩?漾，竟創立出一?門派別——名喚佛教。即接引道人?修

成金身，即如來佛主?，屬現在佛。后吞并西方?教，成其佛教；

（2）準提道人（菩提老祖）

二弟子準提?道人也就是?書中所說的?西方妙法祖?菩提，其間不知與?接引道人間?發生了什么?變故，卻神秘消失?，從此再

不聞?蹤跡。多年后，有一天產石?猴橫空出世?，得一來歷神?秘的菩提祖?師傳授一身?驚人道法。(汗.....接引道人居?然就

是如來?佛祖,準提道人更?汗..就是孫悟空?的師傅,而且準提道?人居然還是?如來佛祖的?師弟...天那..)西方教消失?后，隱于

西牛賀?洲靈臺方寸?山，斜月三星洞?以后自立道?觀修身養性?，除了山中居?民，沒人知道他?的住處。就是那如來?，也不

知道自?己的師弟身?在何方。更不知西牛?賀洲還有仙?人存在。

橫三世佛指?西方極樂世?界阿彌陀佛?，主管西方極?樂世界。他有兩位脅?侍，“大勇”大勢至菩薩?和“大悲”觀世音菩薩?；中

央娑婆世?界的釋迦牟?尼，主管中央娑?婆世界，他有兩位脅?侍，“大智”文殊菩薩和?“大行”普賢菩薩；東方琉璃世?界的藥

師王?佛，主管東方琉?璃光世界，他有兩位脅?侍，日光普照菩?薩和月光普?照菩薩。

豎三世佛指?過去佛燃燈?古佛，現在釋迦牟?尼佛未來佛?彌勒佛。

3、女媧娘娘

女媧娘娘，修“玄空氣”，這女媧自來?便是人首蛇?身模樣，生性孤僻，不多說話，但其胸懷廣?大，素有悲天憫?人之抱

負。在其師侄元?始天尊一斧?頭鑿出一個?天地后，女媧娘娘憐?宇宙造化蒼?生萬物之意?，于是用水和?黃泥，仿照其小師?

弟陸壓之樣?貌，捏了無數男?女泥人，再吹一口氣?，往地上一放?，竟都活了過?來。后來人們感?女媧造人之?功德，尊其

為女媧?娘娘。

人類陷入了?絕境。那悲天憫人?的女媧娘娘?煉燒紅、黃、藍、白、黑五彩靈石?，以無上道法?補天，并從一只深?海萬年

巨龜?身上砍下四?條腿，作為支撐天?地的四柱，天地終于重?歸寧靜。但在女媧娘?娘補天之時?，竟有一塊頑?石，似是不

甘做?平庸的補天?石，竟偷跑了出?來，那就是后世?之天產石猴?孫悟空。

4、陸壓道君

正所謂“鴻鈞老祖第?一仙，弟子盤古初?開天。先有鴻鈞后?有天，陸壓道君還?在前。”那說的就是?后來人的模?樣都是出

自?陸壓道君。創始元靈四?大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和?陸壓道君，前三者道法?功深、開宗立派功?德著

實開天?辟地，偏是這最小?的小師弟陸?壓道人，生性胡鬧打?混，從無一天正?經，卻無什么名?聲留下。其師侄太上?老君、

如來等，尚尊其為小?師叔，知道者也尊?其為陸壓道?君，小輩神仙之?中，卻是聞者渺?渺了。陸壓道人乃?是離火之精?。

飛出三界外?不在五行中?。上不朝火云?三圣皇，中不理瑤池?與天帝（彼時天庭似?乎還非玉帝?掌管）。不在三教中?，不

在極樂地?。不歸人王管?，不服地府中?。瀟瀟自在任?我游，自自在在散?圣仙。

二、妖魔鬼怪佛?仙神

佛－－佛教修煉的?最高境界，是人類通過?念佛或者說?修禪達到涅?盤，往生西方極?樂世界，由于脫離了?身體的緣故?，

所以可以達?到佛說的無?苦的境界，是一種高級?狀態的靈體?，這是佛的追?求，佛追求的是?”滅”。

仙－－道家修煉的?最高境界，是人類或者?其他動物通?過吸收天地?靈氣達到人?道合一的境?界，長生不死，永久駐世，

青春長在。這是仙的追?求，仙追求的是?”天道”。

神－－人死后的靈?魂。

1、首先談妖與?怪。

這個詞在西?方常稱為怪?物，一般指容貌?恐怖的動物?或獸人，而在東方常?合稱稱為妖?怪，妖怪是一個?籠統的貶義?詞，

泛指一切有?超能力或是?法術的非神?非仙非人非?鬼的由動植?物修煉的已?經幻化出人?形（有的未必幻?化成人）的物體。

其中妖以動?物修煉而成?的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物?修煉而成的?居多，比如樹怪。但這也不是?絕對的。

需要特別指?出的是，動植物們在?修煉過程中?如果一心向?善悟道的話?，是完全有資?格修煉成仙?的，妖與怪是動?植物們

修煉?方向向邪惡?這一面發展?的不良結果?，在修煉過程?中（也就是未成?妖怪或仙，但已有部分?法力之前），這些動植

物?們常被稱為?精，比中免精，人參精等，比稱妖怪略?有善意，但也可一概?稱為妖怪（注意并非本?質意義上的?妖怪），

妖怪白天晚?上皆可活動?。

2、其次談談魔?

魔從狹義上?來說和妖基?本相同，但有兩個區?別，其一是魔在?法力上是遠?比妖要強大?的多的，一般的神仙?都不一定是?

其對手，是資深的妖?怪，且帶有一點?反政府性質?。其二是魔有?可能是仙和?神誤入邪道?而墮落成的?，妖則是動植?物土

生土長?的。魔白天晚上?皆可活動。

3、再談談鬼

很多人將鬼?與妖，魔并談，認為他們差?不多，這是極其錯?誤的！鬼為至陰之?物，一般俗稱為?魂，言下之意就?是陽壽

盡了?，陽間的軀體?沒了，只剩下了蒙?朧的非實體?的單元。鬼絕大多數?由人死后，魂離體而化?成，只能在陰間?活動，

如果回了陽?間也只能在?夜晚出來，由于人的陰?陽平衡被打?破，變成純陰之?體，自然多了一?點超能力，但極其微弱?。

所以說鬼的?力量很弱的?。鬼的出路一?般有三，其一是投胎?轉世為人或?動植物，其二是在地?獄里受苦，這兩條最為?常

見，還有一條是?尸解成神，一般來說是?人在陽間或?多行善事，或修道，或受高人指?點，或受敕封，但卻沒有機?緣肉

身化仙?只能在死后?尸解飛升為?神的人。其實這些人?并沒有直正?的當過所謂?的鬼。鬼只能晚上?活動，白天是絕對?不可

能的。

4、來談談仙

從廣義上講?的話，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即?指天仙，地仙。這里只說一?下狹義的仙?，

即與神相區?別的仙，仙這個概念?也是純粹的?宗教性質的?，言下之竟，是道家的專?有，無論是不是?道士，成仙的人或?

物總是和道?教是息息相?關的。仙是肉身成?圣，功德圓滿之?人，所有的物體?皆可成仙，成仙的方式?有兩種。

第一種是被?動成仙，無論是人，動物，植物甚至是?非生物，都可以被動?成仙。比如受仙人?點化，或被仙人仙?氣感染，

或服食道家?仙丹靈藥，或生長環境?吸天地靈氣?，都可以使物?體成仙。此中例子有?很多，不舉例了。

第二種是主?動修仙，“凡有九竅者?，皆可修仙“，所以只有人?和少量動物?可以修仙，當他們信奉?道教，主動修煉道?門

正宗法術?，多行善事，其中的有緣?人就可以修?成仙道。但必需是修?煉正宗法術?，如果修煉了?旁門，即使有成，也成

不了仙?道，只能是妖魔?。

成仙以后，如果沒有受?到官方承認?，只能算是散?仙，未入真流，但已得逍遙?長生之體。如果受到官?方承認，就入真

流，成為真仙。此時可以選?擇在天庭為?官，也可以不去?，畢竟是自己?修的仙，不服玉帝管?。此時可以找?一方仙山名?

島，自在逍遙，終日下棋喝?酒訪友，沒事去聽聽?天尊們講經?，不問世事，真可謂至樂?也！

5、再來說神

神這個概念?不是宗教性?質的，與佛和仙不?同，神是個信仰?概念，是個制度概?念，這點要詳細?注意。我們這里不?談上

古大神?，只說后世之?神。有些上古時?期的諸如女?媧，共工，祝融，刑天等為先?天自然之神?，與后世所謂?的神是有嚴?

格區別的，一般俗稱為?大神或稱上?古大神。廣義五仙是?天地神人鬼?，上面說的仙?指的是天地?兩仙，這里談的神?指的

是神仙?和鬼仙。神是人死后?受到敕封而?到天上或地?府做事的人?，請注意是死?后，言下之意就?是，神肯定是由?魂魄歸

天后?而成的，沒有帶走自?己陽間的肉?身，而且一般在?天上工作，諸如封神榜?最后封的皆?為神。

成神的人不?需有宗教背?景，不需要學習?修煉相關宗?教經典，更不需要是?道士或是和?尚。只要你有緣?份，或是陽間十?

分優秀的人?，或是多行善?事的人，或是受人間?百姓尊敬的?人，都有可能在?死后被天庭?封為神，分在天上或?地府當官

任?職。比如后世的?包拯，文天祥，關羽等人，他們都不信?奉道教佛教?，更沒有進行?過修煉，只因陽世影?響太大，為

人優秀，死后就被天?庭吸收為神?了。所以神這個?概念并不是?單純道教的?概念，這和仙佛是?有區別的，但往往被很?多

人忽略。

上面談了這?么多，尤其是神與?仙，免不了又要?陷入神與仙?哪個級別高?的陳年老調?問題上了。其實那是將?級別官職與?

修行的圓滿?層次弄混了?。神與方法論有哪些 仙的級?別問題，是其修為的?圓滿層次不?同，修成正果的?途徑不同，一為肉身成?圣，一

為死后飛?升，仙確實是比?神的級別和?圓滿層次要?高。但和所謂的?官職是扯不?上關系的，比如封神中?封的中天北?極紫

微大帝?，泰山天齊仁?圣大帝之類?的神，這都是大帝?級的，官階非常之?高，遠比一般的?仙要高的多?，我的暑假作文 何況一般的?仙還

沒有公?職呢！

6、最后說說天?庭的制度

天庭實際上?是一個由神?占絕大多并?占統治地位?，吸收部份道?家的仙人，佛家的人，一起組成的?以玉帝為國?家元首和

政?府首腦的具?有明顯政治?分工的國家?。玉帝是個道?教概念，當仙佛神三?界一起組成?天庭政府后?，玉帝被推為?皇帝治

理天?庭，從這個角度?來說，無論是道祖?還是佛祖名?義上都是玉?帝的臣下，這在西游中?有明顯的表?現，如來觀音在?提

到玉帝時?，都稱奉旨。

在封神榜制?定后，天庭由36?5位神組成?政府，由玉帝統治?。但在后來漫?長的改革中?，天庭漸漸的?多了很多部?門，也

多了很多?官位，比如像弼馬?溫這樣的官?銜。如此便需要?更多的神，于是陽間很?多優秀的人?在死后，就被天庭吸?收到

天上來?做官。

天庭本來只?是全由神組?成的，他們法力不?如仙和佛兩?家，但當神的隊?伍壯大，并有了相當?的組織規模?，甚至是軍隊?

后，他們就成了?具有實權的?政府。此時仙和佛?兩家雖然不?屑天庭政府?，但不得不正?視他們，因為他們是?合法的唯一?

的政府。

所以仙表了?態，愿以玉帝為?尊，并記敘文作文 放了大量?的精英在天?庭任職，像真武大帝?，東華帝君等?等，連道祖都被?天庭聘為

首?席顧問。但仙界只是?撥人與天庭?共同管理天?上人間，身份尊嚴萬?不能失，所以老君雖?為道祖，且為三清大?師兄，

到天庭當顧?問后，也自愿降為?三清之末，以保仙界尊?嚴。后來佛門也?以玉帝為尊?，愿共建聯合?政府，也撥了一批?精

英到天庭?任職，比如四大天?王等，然后就形成?了神仙佛共?掌天庭的局?面，玉帝是共推?的天庭領袖?，是神的頭頭?，道

祖和佛祖?愿意為臣，如此天庭制?度大成。

中國傳統神?話小說兩大?巨擎便是《封神榜》和《西游記》。從成書時間?看，西游記早于?封神榜，但從故事發?展來滌棉是什么材質 看，

封神榜則早?于西游記。二者的人物?組成并不相?同，但有相通之?處。

在下不才，嘗試將《封神榜》和《西游記》貫穿起來。《封神榜》這個時期，主要勢力是?闡教和截教?，此外還有妖?

和西方教。闡教和截教?同屬于鴻鈞?老祖德門下?，所以說，闡教和截教?是同屬一門?的。從闡教門下?的稱呼看，闡教和

截教?在封神榜之?前，都是屬于仙?這一族群。當時還沒有?神，封神榜的目?的就是將闡?教和截教下?的門徒以及?妖里面的

杰?出者任命為?神這一族群?。所以說，神是相對于?仙低一等級?的。再說妖。從書中可以?看出，妖是單獨存?在的一個族?

群，這個族群主?要是那些由?各類生物及?非生物通過?吸收日月精?華，自行修煉成?的。從法力方面?看，妖和其他仙?差距

并不大?，但由于不被?闡教和截教?接納，而只能游離?在外，成為妖。倘若被闡教?或截教招收?，就可以順理?成章的稱仙?。

還有個西方?教，聽名字就知?道是佛教的?前身。當時的西方?教還是很弱?小的，從其門下弟?子來看，應當是屬于?開創期，

西方教除了?接引準提外?，幾乎沒有什?么強人。這是封神榜?時期的勢力?分布。

再看看西游?記中的勢力?分布：

這一時期，已經存在的?勢力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜?時期所創立?的那些榜上?人物。

仙則較封神?榜時期人數?大減，而且這個時?候的仙都已?經分散成一?個個獨立群?體，可見仙已經?不再如同封?神榜時期那?

樣有組織了?。佛在西游記?時期，可以看出實?力最強大，其下人才濟?濟。

妖和封神榜?時期還是一?樣的，都是吸收日?月精華的生?物和非生物?組成。

魔是一個封?神榜時期沒?有的新族群?，這個族群主?要都是由修?煉的人、各種生物和?非生物組成?。鬼在封神榜?中也有提

到?，但是這時候?的鬼應該還?處于無序狀?態，而且法力、實力都還是?很弱的。而到了西游?記時，鬼已經成為?了一個有

組?織的族群。以上就是西?游記中的主?要勢力。

三、神仙的演化?

神在封神榜?以前，是沒有的。封神榜的目?的與其說是?封神，不如說是創?神。我們先看看?作為神的條?件是什么：

首先，對于出身是?沒有限定的?，就是說，不論人、仙、妖，只要獲得仙?或者神的最?高統治者的?認同，就可以成為?神。

這點，看孫悟空是?最能明白的?。孫悟空學得?法書后，只是屬于妖?這一族群。但通過玉帝?的認可，就一躍為神?了。所

以我們可?以認定，神在招聘人?員上是采用?領導權威制?。

其次，對于神的法?力并沒有數?值化的標準?和要求，高強如哪吒?、楊戩，低俗如馬氏?，都可入為神?族。

最后，神的數量并?沒有限制，雖然有崗位?定額，但沒有編制?限額。這個繼續以?孫悟空為例?。孫悟空擔任?弼馬溫時，

有弼馬溫的?崗位，但沒有定員?。通過書中描?寫，可知弼馬溫?是有前任的?，但不知何許?原因，導致該崗位?長期空置。

后孫悟空成?神后，才被聘為該?崗位。

正因為這幾?點，從封神榜后?到西游記時?期來看，神的數量在?封神榜的基?礎上有了極?大的增加，但質量上卻?相較有所

退?步。比如，巨靈神，在封神榜時?期是沒有的?，但西游記時?期卻成為重?要戰神之一?，但巨靈神的?戰斗力參考?孫悟空，

與楊戩和哪?吒相比，差距不是一?點半點。可見此時的?神總體戰斗?力是比較差?的。

仙在封神榜?之前，可以說勢力?最大。封神榜以前?，天下只有仙?、受仙控制的?妖和正在創?業的西方教?接引準提二?人。

此時的仙絕?對可以說是?一支獨大。但封神榜后?，不知發生了?什么變化，到西游記時?期，仙已經沒落?到極為分散?的狀

況，人員數量急?速下降，有相當大一?部分都被分?流或者說是?跳槽到了其?他族群，這個跳槽的?目的地主要?有神、佛、

鬼族群。

封神榜之前?，仙的首領有?截教的通天?教主和闡教?的元始天尊?。但到了西游?記時期，仙已經沒有?名義上的首?領了，從

行為上看?，已經屈從于?玉帝了。

而原來的仙?派首領通天?教主和元始?天尊也退隱?了，這二者的師?兄太上老君?反而成為受?神領導但卻?超然于神的?一個特

殊人?物。這個變化是?很奇怪的。封神榜從結?果來看，是仙派肢解?截教的過程?，通過肢解截?教，架空通天教?主，達到

闡教獨?掌大權的目?的。此時創立的?神不過是水仙種子 一?個等級低于?仙的族群，不論實力，還是勢力，都遠遜于仙?。但發展到

西?游記時期，二者正好調?位，神反而成為?高于仙的族?群，仙成為受神?保護的族群?。

通過這個兩?端點的表象?，我們可以合?理猜測連接?這兩端點的?連線情況。我認為，在封神榜之?后，曾經發生過?一次巨

大的?變動，這個變動導?致了闡教解?散，使元始天尊?喪失了仙族?的指揮權而?淪為光桿司?令。在這次變動?中，神獲得了

極?大的發展，并且有可能?實現了從部?落組織到中?央集權組織?的轉變。而這里，還有一個極?其隱秘的人?物，就是太上

老?君。

我認為，在這次變動?中，太上老君起?到了破壞闡?教興立神的?作用。在封神榜時?，太上老君還?無權無勢，但到了西游?

記時期，一躍而為雖?受命于神的?首領玉帝，但地位遠高?于任何神的?一個特殊境?界。有句話說：誰受益，誰嫌疑。太

上老君獲?得這種特殊?待遇，絕對不可能?是無功而受?的。況且，按照神最初?的實力，是不可能讓?闡教解體的?。

四、佛的發展

在封神榜時?期，佛還是稱作?西方教的，這個教很有?趣，只有兩個高?人：接引和準提?。而到了西游?記時期，則改西方

教?為佛教了，并一躍成為?與神并肩的?強大勢力。從西游記描?寫中看，此時的佛人?員數量并不?比神多，也不比仙多?，

但綜合實力?卻絕非神仙?可以比較的?。

我們參考現?實，此時的佛就?類似于比爾?蓋茨的微軟?公司。微軟公司最?初也是二人?創業，然后逐步發?展成為人數?雖然

不多，但創造財富?絕對世界第?一的霸王龍?級大公司。佛也如此，從封神榜時?期的二人組?合，到西游記時?期的精英團?

隊，和微軟公司?絕然相似。

佛從組織上?來說，也是存在等?級的，但這個組織?結構不同于?神。神是一個多?層次的組織?，估計其等級?如中國古代?般

的九品。而佛只有佛?祖、菩薩、羅漢和其他?人員這簡單?的幾層。這一方面是?佛受人數限?制，不能采取多?層次組織，

另一方面，是佛直接采?用的現代管?理中推崇的?扁平型管理?模式。從現代管理?學來看，佛的管理模?式明顯要高?于神的

管理?模式。從實際效果?看，也確實如此?。

比如，西游記中，孫悟空從違?法亂紀到被?追捕，整個過程手?續繁復，層層傳遞，層層分兵，最后還是失?敗告終。而

佛方面，比如觀音菩?薩尋找西天?取經人物的?過程，從最高領導?如來佛祖發?出命令給觀?音菩薩，然后觀音菩?薩根據自

己?的判斷，直接就將任?務順利完成?了，避免了很多?手續，也避免了信?息傳遞的錯?誤。當然了，這種組織結?構的優缺

點?大家可以看?看管理學，自然就明了?了。從人才方面?看，佛采用得手?段主要是兩?種，一種通過嚴?格的考驗，從妖、

魔中遴選。一種是將佛?族群中的優?秀分子，通過嚴格實?作培訓，獲得提升。

前一個例子?，在西游記中?有孫悟空、紅孩兒等為?證。后一個例子?就是唐三藏?了。從西游記中?，并沒有看到?佛直接從

神?中挖角的事?例，所以可以判?定，佛在西游記?時期是不能?直接從神中?遴選人物的?。但佛在看中?神某一人物?時，我認

為還是?會采用種種?手段，使神自己將?此人物踢出?神這一族群?，使之成為妖?或者魔，甚至是最初?等的人和生?物，佛然

后再按?照前面說的?第一種手段?來將其引導?入佛。

所以說，正是因為佛?采用了嚴格?的人才機制?，才能確保佛?在人數少的?情況下保持?強大的實力?。這和微軟公?司的精英

政?策如出一轍?。佛在封神榜?時期是沒有?遴選人才的?權力的，只能從仙和?神都不要的?人物中挑選?。這點，看看封神榜?

里接引和準?提收服門人?便可知道。他們所收的?都是既不能?成仙，也不能神的?人物，當時截教處?于倒閉解體?前夕，截

教人員的?出路只有仙?位下崗和神?職崗。那些沒有上?封神榜的全?部屬于下崗?內定人員，接引和準提?也都是從這?些下崗

人員?中遴選出自?己滿意的人?才，來充實自己?門下。可見此時的?佛是依托仙?這個超級壟?斷勢力逐步?發展起來的?。

從佛的人員?組成來看，西游記時期?的佛很大一?部分都是封?神榜時期仙?，而且還有很?大一部分既?受職于神，也隸屬于

佛?。這是很讓人?費解的。根據前面講?述神的轉化?過程中有一?個隱藏歷史?，我認為，正是因為那?個巨大的變?動，使仙

的組織?闡教在倒閉?解體后，一部分依附?于神，一部分投靠?了佛。在那個變動?時，闡教的解體?絕對和神有?某個協議，

就是仙受神?保護，而且保留仙?這個頭銜。從理論上看?，這與“一國兩制”有很大的相?似性。闡教中有很?大一部分則?沒

有投到神?的保護傘下?，而是改換門?庭，成為了佛的?一員。從佛有部分?人員從事神?的職務，而且神遇到?巨大問題時?，

會向佛求救?，可以看出神?與佛是同盟?關系，而且這種同?盟關系類似?于孫中山時?期的國共合?作。當時很多**黨員就在

國?民黨政府供?職，同時保留**黨身份。

通過這些，我們可以認?定，在那次隱藏?的變化中，其結果肯定?是肢解了闡?教，攻擊方就是?以神為主體?、佛為同盟者?、

太上老君為?內應的同盟?組織。其結果就是?神與闡教達?成協議，闡教中不愿?接受協議的?就投靠為佛?，神與佛瓜分?了闡

教。

五、仙品

道教認為修?道有先后之?序，成仙有高下?之分，所以道教神?仙亦有品位?層次之分。早期道教經?典《太平經》就將神仙

分?為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人。并稱：“神人主天，真人主地，仙人

主風雨?，道人主教化?吉兇，圣人主治百?姓，賢人輔助圣?人理萬民錄?也，給助六合之?不足也。”

晉葛洪《抱樸子內篇?．論仙》引《仙經》將神仙分為?三等：天仙、地仙、尸解仙。稱：“上士舉形升?虛，謂之天仙；

中士游于名?山，謂之地仙；下士先死后?蛻，謂之尸解仙?。”

梁陶弘景《真靈位業圖?》又把神仙分?為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。

而北周的《無上密要》則從得道成?仙的層次出?發，將神仙分為?：得鬼官道人?、得地仙道人?、得地真道人?、得九宮道

人?、得太清道人?、得太極道人?、得上清道人?、得玉清道人?。其中“得鬼官道人?”為人死后的?仙鬼安排，表明死后也?有

升仙的希?望與機遇，從而說明南?北朝時已有?“鬼仙”的說法。

唐時的《天隱子》又將神仙分?為五類，稱：在人稱人仙?，在地稱地仙?，在天稱天仙?，在水稱水仙?，能神通變化?者稱

神仙。

宋張君房《云笈七簽`道教三洞宗?元》“三清”條目中則將?神仙分為九?品，稱：“太清境有九?仙，上清境有九?真，玉清境

有九?圣，三九二十七?位也。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。真、圣之號亦以?

上、高、太、玄、天、真、神、靈、至為次第。這與《太真科》的分類方法?大致相同。

總之，關于仙品的?分類方法很?多，后來《仙術秘庫》對其加以歸?納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為?：

天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定?了神仙品位?的基礎。

1、天仙品位

亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居于天府?、能舉行飛升?的神仙。《天仙品》：“飛行云中，神化輕舉，以為天仙，

亦云飛仙”《抱撲子內篇?、論仙》與《仙術秘庫》均其列為第?一等。《墉城集仙錄?》將升天之仙?分為九等：第一上仙、

第二次仙、第三太上真?人、第四飛天真?人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角?度

上看，天仙為修證?之最上一成?，吳詩卉 修煉之最上?乘。丹道中所指?的“煉虛合道”的大成景界?。屆時神光普?照，化身萬千；

一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而?不同閉；天地開時，開辟度人。

2、神仙品位

亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死?、修煉得道的?人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰

煉形為?氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而后?有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；

“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之

息以?踵，眾人之息以?喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度?上看，神仙為修煉?之上成。丹

道上講為?煉神還虛的?乳哺階段。此時煉形化?炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周?天之火候，以炁合神，

神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之?炁；純陽之體，盡為神通萬?化。屆時體變純?陽，陽神已成，

具有神通萬?化之功能。

3、地仙品位

道教仙人譜?系的一種，為無神通力?之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙?。《仙經》云：中士游于名?山，謂之地仙。

地仙在道教?神仙譜系中?屬于中等仙?人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙?之才，無神仙之分?。得長生不死?，而作陸地

游?閑之仙，為仙品中之?中乘。《秘要經》認為：“立三百善功?，可得存為地?仙，居五岳洞府?之中。”從修煉角度?上看，

地仙為修煉?之中成。丹道上講指?完成煉炁化?神的胎養階?段。此時能夠在?長壽的基礎?上證到長生?，但是尚無神?通變化

可言?，因而只能在?地上行走。此時仍有呼?吸和飲食，形質未能全?部化為輕清?。但修煉至此?，容光煥發，步履輕疾，

壽増無量。

4、人仙品位

道教仙人譜?系的一種，為形體堅固?、長生住世的?人。《鐘呂傳道集?》：“人仙者五仙?之下而也，修真之士，不悟大道，

道中得一法?，法中得一術?，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少

病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大?道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止于小成，行法有功，終身

不能改?移，四時不能變?換。如絕五味者?，其知有六氣?；忘七情者，豈知有十戒?；行漱咽者，貽吐納之訓?錯；著采補

者，笑清靜以為?愚；好即物以奪?天地之氣者?，不肯休糧；好存想采日?月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然?；

屈體勞形，不識于無為?；采陰取婦人?之氣，與縮金龜者?，不同；養陽食女子?之乳，與煉丹者不?同。以類推究，不可

勝數，然而皆是道?也。不能全于大?道，止于大道中?一法一術，功成安樂延?年而已，故曰人仙。”《

金丹真傳`序》曰：“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”

《武術匯宗》：“有從下關用?功者，不使真氣泄?于陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換?爐之法，而安長生不?老之

果，或延壽于數?百年，或延壽于數?千年，久而不死，謂之人仙。”從修煉角度?上看，人仙為修煉?之下成。丹道上講指?

煉精化炁的?筑基階段。此時修煉之?人，道中得一法?，法中得一術?，恒久有成，可以延年益?壽，返老還童，肉體堅固，

長壽不老。其方法有：絕谷、忘情、納津、吐納、持靜、持戒、存想、采日精月華?、導引、閉息、自然、無為等功

法?，若能信心苦?志，堅守不移，足可保命固?形，安樂延年，但有形之軀?最終必壞。

5、鬼仙品位

又稱“靈鬼”。指修道者未?能煉至純陽?，死后出陰神?，乃為鬼仙。《鐘呂傳道集?》：“鬼仙者五仙?之下一也，陰中超脫，

神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪回?，又難返蓬瀛?，終無所歸，止于投胎奪?舌而已。”又稱：“修持之人，

不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神?，乃清靈之鬼?，非純陽之仙?，以其

一志陰?靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”

《武術匯宗》：“一味閉目寂?坐，冥心寂照，則靜中尋靜?，悟人頑空寂?滅矣．而未滅盡定?，只煉得一個?強定之陰神?，

到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修煉角度?上看，鬼仙為修煉?之最下乘。丹道上講指?僅僅限于基?礎的

性功修?煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結?之時，定中能出陰?神，陰神屬

于清?靈之鬼，而非純陽之?仙。在修煉之時?，有人年事已?高，肉體衰朽，或者環境困?難，無從保障，今生修成已?無望，

乃用此法，可出陰神，以為下輩子?繼續修證．同樣屬干鬼?仙。此法有：投胎、奪舍、借尸、轉世等。

六、重要神仙表?

（一）、天尊天帝

1、三清：

（1）元始天尊

（2）靈寶天尊又名太上道?君

（3）道德天尊又名太上老?君(西游記里也?稱為太上道?祖)

2、六御

（1）中央玉皇大?帝：全稱昊天金?闕至尊玉皇?大帝，實職實權，位居三清之?下，群仙之首，總執天道之?大神，統御

萬天

（2）北方北極中?天紫微大帝?：職掌天經地?緯、日月星辰和?四時氣候，統御日月萬?星。

（3）南方南極長?生大帝：又名玉清真?王，為元始天王?九子。即南極仙翁?，統御萬靈。（俗稱壽星）。

（4）東方東極青?華大帝太乙?救苦天尊：玉皇大帝二?侍者之一，統御萬類（民間稱為太?乙真人，妙真道的主?祀天尊，

類似佛教中?觀世音菩薩?）。

（5）西方太極天?皇大帝：(協助玉皇大?帝職掌南北?極與天地人?三才，統御諸星并?主持人間兵?革之事，統御萬雷。手

下：八大元帥，五極戰神(天空戰神，大地戰神，人中戰神,北極戰神和?南極戰神))。

（6）大地之母：承天效法后?土皇地祗，皇天玉帝之?妻，即后土神，統御山川萬?地。

3、五方五老：

（1）南方南極觀?音

（2）東方崇恩圣?帝

（3）三島十洲仙?翁東華大帝?君（即東王公,名'金蟬氏',號木公）

（4）北方北極玄?靈斗姆元君?（佛教中二十?諸天的摩利?支天）

（5）中央黃極黃?角大仙。

4、金母木公：統領管理男?女諸仙

（1）西王母，又稱西姥、王母、金母和金母?元君（特別強調，在正統道教?神系中，玉皇大帝與?西王母并非?夫妻關

系，西王母比玉?帝出現的早?）。西王母是先?天陰氣凝聚?而成，所有女仙之?首、掌管昆侖仙?島。（俗稱王母娘?娘）

（2）東王公，先天陽氣凝?聚而成，所有男仙之?首，掌管蓬萊仙?島。

（二）、天官星官

1、中央天宮仙?位表：千里眼、順風耳、金童、玉女、雷公、電母（金光圣母）、風伯、雨師、游奕靈官、翊圣真

君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤腳大仙、廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥、玉兔、玉蟾、吳剛、天蓬元帥、天佑

元帥、九天玄女、十二金釵、九曜星、日游神、夜游神、太陰星君、太陽星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李?

靖、金吒、木吒（行者惠岸）、三壇海會大?神哪吒、巨靈神、月老、左輔右弼、二郎神楊戩?、太乙雷聲應?化天尊王

善?王靈官、薩真人、紫陽真人(張伯端)、文昌帝君、天聾、地啞，

2、三官大帝：

（1）天官（賜福）：天官名為上?元一品賜福?天官，紫微大帝，隸屬玉清境?。天官由青黃?白三氣結成?，總主諸天王?。

每逢正月十?五日上元節?，即下人間，校定人之罪?福。故稱天官賜?福。（民間俗稱福?星）。

（2）地官（赦罪）：地官名為中?元二品赦罪?地官，清虛大帝，隸屬上清境?。地官由元洞?混靈之氣和?極黃之精結?成，

總主五帝五?岳諸地神仙?。每逢七月十?五日中元節?，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

（3）水官（解厄）：水官名為下?元三品解厄?水官，洞陰大帝，隸屬玉清境?。水官由風澤?之氣和晨浩?之精結成，總

主水中諸?大神仙。每逢十月十?五日下元節?，即來人間，校戒罪福，為人消災。

3、四大天王：增長天王、持國天王、多聞天王java論文 與?廣目天王。

4、四值功曹：值年神李丙?、值月神黃承?乙、值日神周登?、值時神劉洪?

5、四大天師：張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪

6、四方神：青龍孟章神?君、白虎監兵神?君、朱雀陵光神?君、玄武執明神?君。

7、四瀆龍神：黃河、長江、淮河、濟水河神。

8、馬趙溫關四?大元帥：

（1）馬元帥：又名馬天君?，又稱華光天?王、華光大帝。

（2）趙元帥：即武財神趙?公明，又名趙玄壇?。

（3）溫元帥：溫瓊，東岳大帝部?將。

（4）關元帥：關羽。

9、五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦?、摩訶揭諦。

10、五炁真君：東方歲星木?德真君、南方熒惑火?德真君、西方太白金?德真君、北方辰星水?德真君、中央鎮星土?德真

君。

11、五岳：東岳泰山天?齊仁圣大帝?、南岳衡山司?天昭圣大帝?、中岳嵩山中?天崇圣大帝?、北岳恒山安?天玄圣大帝?、西

岳華山金?天愿圣大帝?(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟?。其它四岳帝?君為東華帝?君的四個兒?子。)及碧

霞元君?、

12、五斗星君：東斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君。

13、六丁六甲：六丁為陰神?玉女、丁卯神司馬?卿、丁已神崔巨?卿、丁未神石叔?通、丁酉神臧文?公、丁亥神張文?通、

丁丑神趙子?玉；六甲為陽神?玉男、甲子神王文?卿、甲戌神展子?江、甲申神扈文?長、甲午神衛玉?卿、甲辰神孟非?卿、

甲寅神明文?章。

14、南斗六星君?：第一天府宮?：司命星君；第二天相宮?：司祿星君；第三天梁宮?：延壽星君；第四天同宮?：益算星

君；第五天樞宮?：度厄星君；第六天機宮?：上生星君。

15、北斗七星君?(《獅駝國》中的北天七?皇)：北斗第一陽?明貪狼星君?；北斗第二陰?精巨門星君?；北斗第三真?人祿存

星君?；北斗第四玄?冥文曲星君?；北斗第五丹?元廉貞星君?；北斗第六北?極武曲星君?；北斗第七天?關破軍星君?(《獅駝國》

中的北斗七?星君為北斗?星君的另一?個稱號：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。'天樞、天璇、天璣、

天權'合起來又稱?為'斗魁'或'璇'，后三星組成?斗柄，稱'杓')。

16、八仙：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老

17、增長天王手?下八將：龐劉荀畢、鄧辛張陶，其全名為劉?俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠、鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、

陶元信（四目）。

18、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、羅睺(蝕星)、計都星、紫炁星、月孛星。

19、十二元辰：子丑寅卯等?

20、二十八星宿?：亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水?豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、

室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日

馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

21、三十六天將?：蔣光、鐘英、金游、殷郊、龐煜、劉吉、關羽、馬勝、溫瓊、王善、康應、朱彥、呂魁、方角、

耿通、鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信、荀雷吉、畢宗遠、趙公明、吳明遠、李青天、梅天順、熊光顯、石遠信、

孔雷結、陳元遠、林大華、周青遠、紀雷剛、崔志旭、江飛捷、賀天祥、高克。(三十六天將?的版本是最?多，以上僅

供參?考)。

（三）、地上天仙表?

1、姜子牙：（亦為東華帝?君，估計是木公?的接班人）

2、蓬萊三仙：福祿壽三星?，福神天官大?帝，另一說是西?漢楊成，又一說中是?唐陽城

3、財神：趙公明（一說比干范?蠡為文財神?）；

4、壽星：南極仙翁

5、女壽星：麻姑

6、真武大帝：又名九天降?魔祖師、玄武元帥。

7、龜蛇二將(又名太玄水?精黑靈尊神?、太玄火精赤?靈尊神)

8、小張太子與?五大神龍

9、黎山老母、鎮元子

10、龍王:東海龍王敖?廣、南海龍王敖?欽、西海龍王敖?閏、北海龍王敖?順、井海王。

11、神霄派諸神?

12、紫微北極大?帝

13、玉清真王（南極長生大?帝）－－元始天王第?九子

14、神霄八帝（多為道教虛?構），玉清真王與?神霄八帝合?起來又稱為?神霄九宸大?帝、東極青華大?帝、九天應元雷?聲

普化天尊?（黃帝）、九天雷祖大?帝等。（太乙天帝、六天洞淵大?帝、六波天主帝?君、可韓真君、采訪真君）

15、九司三省與?北極四圣：

（1）九司：玉府判府真?君、玉府左右待?中、玉府左右仆?謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉?府右卿、

五雷院使君?、雷霆都司元?命真君。

（2）三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

16、北極四圣：天蓬元帥、天佑（猷）元帥、翊圣元帥、真武元帥

17、五方雷王：東方神運雷?王嚴阜、南方神化雷?王卓濱、西方神威雷?王高輝、北方動偉雷?王吳希、中央動捷雷?王趙

堅。

（四）、陰曹地府

1、北陰酆都大?帝

2、五方鬼帝：

（1）東方鬼帝蔡?郁壘、神荼，治'桃止山'鬼門關

（2）西方鬼帝趙?文和，王真人，治'嶓冢山'

（3）北方鬼帝張?衡、楊云，治羅酆山；

（4）南方鬼帝杜?子仁，治羅浮山；

（5）中央鬼帝周?乞、稽康，治'抱犢山'

3、羅酆六天：(以下為宮名?，六天為守宮?神)紂絕陰天宮?、泰煞諒事宗?天宮、明晨耐犯武?城天宮、恬昭罪氣天?宮、宗

靈七非天?宮、敢司連宛屢?天宮

4、地藏菩薩：

（1）十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王

（2）將、臣：首席判官崔?府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神、。

（五）、上古神話諸?神

1、混沌天神：較正式的說?法，盤古為開天?辟地之始神?，但仍有部分?傳說中，混沌早于盤?古而生

2、創世神：天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧

3、上古四方天?帝與輔神：太陽神炎帝?與火神祝融?共同治理天?南一萬二千?里的地方、少昊與水神?共工建立天?西一萬

二千?里的地方、顓頊與海神?禺強(又名冬神玄?冥)治理天北一?萬二千里的?地方、青帝伏羲與?九河神女華?胥氏及屬神?句

芒治理天?東一萬二千?里的地方。

4、黃帝時代的?諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神(此神應是其?它神的一種?化身說，根據他我虛?擬了獅駝國?中的金甲

雷?神)、蚩尤、風伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風后、應龍、魃、夸父、大力神夸娥?氏、大庭氏、五龍氏

5、炎帝：又稱為神農?氏

6、炎帝的女兒?：女娃(后化身精衛?鳥)

7、瑤姬：在《獅駝國》中又名婉華?仙子。還有一個小?女兒，其名不可考?，(拙著《獅駝國》中為炎天圣?母)。少昊

母為皇?娥、長子春神句?芒、次子秋神蓐?收

8、顓頊的后代?：

（1）四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌

（2）后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)、帝俊

（3）天上妻子：羲和、常羲

（4）人間妻子：(省略)

（5）女丑、羿

（6）鯀妻:女喜。

（7）堯：又名：放勛，妻女皇；

（8）舜：姓姚，名重華，妻娥皇，女英；

（9）禹：父鯀，妻'女嬌',又名涂山氏?，系九尾白狐?精

9、三皇：指天地人三?皇，分別是伏羲?、神農與女媧?。

10、五帝：通常指黃帝?、顓頊、帝俊、堯、舜

11、其它－－后天著名仙?真表：房中之祖－－彭祖、縱橫始祖－－鬼谷子、文始真人－－尹喜、南華真人－－莊子、

求仙使者－－徐福、茅山仙祖－－三茅真君、萬古丹王－－魏伯陽、太極真人－－劉安、詼諧歲星－－東方朔、太

平教主－－于吉、役使鬼神－－費長房、竹林狂士－－嵇康、水府仙伯－－郭璞、凈明教主－－許遜、蓬萊（都）

水監－－陶弘景、天師－－寇謙之、情仙－－裴航、扶搖子－－陳摶、顯化真人－－張三豐（王重陽與全?真七子（長

春子丘處?機、玉陽子王處?一、廣寧子郝大?通、清凈散人孫?不二、長生子劉處?玄、長真子譚處?端、丹陽子馬鈺?））

（六）、西天靈山仙?佛表

1、三世佛：南無過去、現在、未來注：通常三世佛?分橫三世佛?與豎三世佛?。

（1）豎三世佛：過去佛的燃?燈上古佛，加上現在世?的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來世?的彌勒佛

（2）橫三世佛：中間是釋迦?牟尼佛，右有文殊菩?薩，左立普賢菩?薩；右邊是西方?極樂世界的?阿彌陀佛，兩旁是觀

世?音菩薩和大?勢至菩薩；左邊為東方?凈琉璃世界?的藥師佛，兩旁日光菩?薩和月光菩?薩。(因都有如來?在，所以本文中?

就不增加三?世佛這個名?詞.西游原著里?，提及了南無?過去現在未?來佛，本書中稱之?為三世佛。)

2、四大金剛：五臺山秘魔?巖神通廣大?潑法金剛、峨眉山淸涼?洞法力無量?勝至金剛、須彌山摩耳?崖毗盧沙門?大力金

剛、昆侖山金雫?嶺不壞尊王?永住金剛

3、五方佛：東方不動（身）佛、南方寶生佛?、中央毗盧遮?那佛、西方阿彌陀?佛、北方不空成?就佛。

4、八菩薩：觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩?、靈吉菩薩、大勢至菩薩?、日光菩薩、月光菩薩

5、十大弟子：舍利弗智慧?第一、目犍連神通?第一、阿難陀多聞?第一、優波離持戒?第一、阿那律天眼?第一、大迦葉

頭陀?第一、富樓那說法?第一、迦旃延論議?第一、羅睺羅密行?第一、須菩提解空?第一。

6、十八羅漢：托塔羅漢、探手羅漢、過江羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、舉缽羅

漢、布袋羅漢、長眉羅漢、開心羅漢、喜慶羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢。

7、十八伽藍：美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙

眼、徹聽、徹視、遍視

8、二十諸天：日天（又名日宮天?子）、大梵天、多聞天、金剛密跡、鬼子母神、月天(又名月宮天?子)、帝釋天、

持國天、大自在天、摩利支天、(大)辯才天、(大)功德天、增長天、散脂大將、婆竭龍王、韋馱天(戰神塞犍陀?)、堅

牢地神、廣目天、菩提樹神、閻摩羅王。