新年的畫怎么畫

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年畫的歷史演變與其繼承發展

作者：黎琴

來源：《藝術科技》2014年第02期

摘要：年畫是中國民間最普及的藝術品之一，多數雙子座男 地方都有過新年張貼新年畫的習俗。

近年來由于年畫作坊入不敷出，大部分民間藝人紛紛改行，致使技術荒廢。對此，只有加強其

與旅游業聯系起來，挖掘它的文化內涵，并且融入當代的元素，才能更好地繼承與發展年畫。

關鍵詞：年畫；年畫的演變；繼承；發展

年畫是最普及的民間美術形式，它有著悠久的歷史淵源。最早的年畫形式是門神，它的印

刷是從北宋開始的，京師開封是當時全國的印刷中心。遠在先秦文獻《山海經》中就記載著兩

位捉捕惡鬼的神人神荼和郁壘的神話傳說，于是產生了在新年時將他們的形象畫在門上祈求保

佑平安的風俗，這就是最早的年畫和門神畫。之后，隨著時代的發制作南瓜燈 展日記三年級上冊 ，年畫的內容不斷豐富起

來，不止有除邪賜福的神像，更創作出表現美好形象和事物的吉祥圖畫，描繪如娃娃、美女、

五谷豐登、平安吉慶及民間傳說之類的內容。雕版印刷術的發明，為年畫大量普及提供了技術

條件。宋代開封和杭州的歲末市場上有刻印的門神財馬等吉祥神像出售，城市里還有一種叫紙

畫兒的生意也包括年畫。明朝后期彩色套版印刷技術開始成熟，很快用于年畫生產，加之清代

前期農村經濟有了較大的恢復和發展，給年畫創造了廣闊的市場，全國各地出現了眾多的年畫

生產中心。其中，規模最大的當數天津的楊柳青鎮和蘇州的桃花塢，兩地畫店聚集如雨后春筍

般的出現，其中不乏資本雄厚并聘有高超畫工和雕版工的年畫作坊。

北方的楊柳青地處天津西郊，在明清時是手工業商業繁華的市鎮，以它為中心包括周圍的

三十二個村莊，多數農戶都從事年畫業，成為“人人都會點染，戶戶皆善丹青”的年畫之鄉。楊

柳青年畫風格細膩，色彩鮮麗，一張年畫的印制除經過起稿、雕版、印刷、套色外，在人臉等

細部還要進行人工描繪。清代中后期，楊柳青聚集畫師、雕版師達數百人，還曾重金聘請上海

著名畫家錢慧安創作畫稿，生產的年畫也有不同檔次，創作和生產數量極為可觀。

蘇州明清時期的年畫店最早分布在閶門外的虎丘及山塘街一帶，但這里的畫店多在咸豐年

間清兵和太平軍的戰爭中被焚毀。后來城內的桃花塢成為主要的畫店集中地，最盛時有畫店五

十余家。蘇州年畫主要是雕版套色，大多不再用人工賦色，洗練明快，柔麗典雅。除吉祥神像

外，多是表現江南風俗景物及民間故事，還據南方養蠶等需要印制“蠶貓避鼠”之類圖畫，具有

鮮明的地方特色。

除“南桃北柳”兩大年畫生產中心外，全國各地還有眾多的產地，如河南朱仙鎮、河北武

強、陜西鳳翔和漢中、山西臨汾及晉南各地、四川綿竹、湖南邵陽、福建漳州和泉州、廣東佛

山、臺灣臺南等地，也都有大量生產。這些地方的年畫有的粗獷豪放，有的清新明快，符合當

地的民風民情，具有各自不同的鄉土氣息，而且物美價廉，適應群眾的欣賞習慣和農村的消費

水平，滿足著節日的需要。

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現代印刷機器和技術在清末傳入我國，首先在上海及天津等商埠開始印制石印年畫，它雖

缺少木版年畫那種質樸之美，但生產數量巨大，售價便宜，使木版年畫受到嚴重沖擊而走向衰

落。隨后，現代商業的蓬勃發展，有些公司開始隨商品贈送印有美女花鳥山水的廣告畫片，上

面除附有商品圖樣外，還印有當年的月份牌及節氣表，借以此來擴大商品宣傳。石印年畫的出

現，特別是月份牌畫的流行，幾乎完全替代了傳統木版年畫，占領了市場。但是在抗戰期間，

革命的文藝工作者用人民大眾喜聞樂見的藝術形式進行宣傳，創作了一些表現反映打擊日本侵

略者，保衛家鄉的新年畫。當時因為根據地缺少現代印刷設備，采用了傳統的木版套色形式，

這種新年畫流行于抗日根據地，使民間木版形式又一度復興。由于眾所周知的原因年畫在十年

動亂中也被加以“四舊”的罪名而遭禁絕，在這場大劫難結束經過撥亂反正之后，農村經濟迅速

好轉，年畫又一度煥發出青春。思想解放使年畫題材豐富形式多樣，印數急劇上升，至1981

年印刷量躍升至七億張左右。一些優秀作品受到人們的熱烈歡迎，如描繪楊開慧形象的年畫

《忽報人間曾伏虎》發行到千萬之數。1982年文化部還召開了全國年畫工作會議和年畫評

獎。年畫創作和出版工作都出現紅紅火火的局勢。隨著改革開放，自八十年代后期年畫銷量開

始減少，雖然以掛歷形式的成本“年畫”在市場上一度活躍，供應農村的大幅中堂畫也曾流行一

時，還出現了供新的住房裝飾的“沙發畫”，但總的趨勢是逐年衰退。截至目前，年畫僅在部分

農村中還有些市場，城市里已經看不到年畫的蹤跡了。

年畫的一個顯著特點就是記載歷史、反映世俗民情，現如今它同其他如宮廷、貴族、文人

士大夫與畫院等相對而言，具有同等重要的地位，只是木刻年畫的欣賞階層是人民大眾，但追

根究底，它的藝術價哲理散文 值具有其他畫派所無法比擬的文化價值，中華民族歷來的精神支柱都體現

在人民群眾身上，而民間年畫較之其他畫種的特殊性并在于此——民眾精神的體現。民間年畫

在近千年的發展過程中，無不與人民群眾的審美觀、倫理道德、人生禮儀和信仰禁忌的歷史文

化的傳承延續緊密相連。民間年畫也是社會文化的一部分，它總是對社會政治、經濟、文化的

曲折反映，它較少受外來文化的影響而以明顯的鄉土性、通俗性和地方性特征獨樹一幟。同樣

有著各種文化間的傳承與啟發。“傳統的民間年畫的普及與發展，為現代民間繪畫的興起創立

了雛形，并培養了廣大的欣賞者，民間年畫是現代民繪畫發展的前身和主要參照對象，或者上學英文

說，傳統年畫是現代民間繪畫的主要來源。”年畫是大眾化的，通俗的藝術形式，除了具有文

化傳承功能和民俗生活的體現功能外，還具有藝術的審美功能。無論是題材內容、形象造型、

構圖布局，還是施彩描繪等表現技巧，無不是服從于民間年畫的觀念內涵，符合大眾的審美情

趣。年畫的審美功能不僅具有愉悅人的身心的作用，還能啟發人們的豐富想象，獲得比現實生

活中更強烈深刻的體驗和感受，象征性地改造世界，獲得精神上的美的享受。

我認為從長遠考慮，年畫這一在歷史上有著最大群眾基礎和生命力的美術樣式，在將來應

有廣闊前途而不該是消失的命運，試看現今一些發達國家的傳統節日（如圣誕節等）在室內外

環境凱蒂貓簡筆畫 的裝飾布置是多么富有節日情趣和民族特色，問題是我們如何使年畫從內容到形式適應現

代社會的需要，既繼承優秀傳統又勇于革新，創作出高質量的作品來。最重要的一條途徑，是

要讓年畫這些傳統文化“活”起來，融入新時代、新生活中，找到自己新的位置，參與新的創

造。

參考文銀行從業資格考試題庫 獻：

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[1]王樹村.中國年畫發展史[M].天津人民出版社，2003.

[2]藍先琳.民間年畫[M].中國輕工業出版社，2003.

[3]潘魯生，唐家路.民藝學概論[M].山東教育出版社，2002.

[4]潘魯生.論中國民間藝術[M].北京工藝美術出版社，1990.