揚(yáng)長而去

《水調(diào)歌頭金山觀月》原文|翻譯|鑒賞

《水調(diào)歌頭金山觀月》全詞構(gòu)思獨(dú)特，想象豐富，虛實(shí)結(jié)合，相

輔相成，創(chuàng)造出了一種浪漫的、飄然欲仙的藝術(shù)境界，顯示出作者的

奇特才氣和曠達(dá)的心嬰兒故事 胸。今天小編就給大家?guī)磉@首詞的原文翻譯等

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《水調(diào)歌頭金山觀月》原哀悼親人 文

宋代：張孝祥

江山自雄麗，風(fēng)露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚

龍悲嘯，倒影星辰搖動，海氣夜漫漫。涌起白銀闕，危駐紫金山。

表獨(dú)立，飛霞佩，切云冠。漱冰濯雪，眇視萬里一毫端。回首三

山何處，聞道群仙笑我，要我欲俱還。揮手從此去，翳鳳更驂鸞。

《水調(diào)歌頭金山觀月》譯文

山河是如此的雄偉壯麗，露珠滾滾，微風(fēng)輕拂，頓感微微寒意。

寄張遼怎么死的 聲月亮，能否借我鏡子讓我看清這月下美景。那深谷中的魚龍凄戚

長鳴久久不絕，倒映在水面上的星辰也隨著微波搖動，海面上水霧彌

漫黑夜漫長。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，月光下那紫金山上的建筑猶如銀闕晶宮。

以飛霞為玉佩，頭戴高冠，遺世獨(dú)立俯視這人間大地。月光如冰

雪般潔白，照耀的大地明亮透澈，那萬里之外的景物都能看的清清楚

楚。回首遙望那海上三神山，仿佛群仙都在對我笑，邀我與他們同游。

乘著那鸞鳥駕駛由鳳羽為車蓋的馬車，揮揮手揚(yáng)長而去。

《水調(diào)歌頭金山觀月》賞析

金山在江蘇鎮(zhèn)江。宋時(shí)原本矗立在長江之中，后經(jīng)泥沙沖合，遂

與南岸毗連。山上之金山寺為著名古剎。作者在乾道三年(1167)三月

中旬，舟過金山，登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，如同

白晝，此情此景，詩人心中生起無限的遐想和情思，于是寫下了這首

著名的詞篇。

詞的上闋描寫雄麗的長江夜景。“江山自雄健康安全手抄報(bào) 麗”二句，既寫出江

山雄偉、壯闊的氣勢，又點(diǎn)明夜間登臨時(shí)的風(fēng)露與春寒的感覺。“寄

聲月姊”二句，運(yùn)筆不凡。“玉鑒”，指玉鏡。詞人置身于雄麗金山

之中，馳騁著奇幻的想象：他對月傾吐心聲;欲借用她那珍貴的玉鏡來

了望這美妙的景色。“幽壑魚龍”三句，承上意而具體描繪登山寺所

見的各種景象。也許是借助著寶鏡的神威吧，詞人的視角不僅能看到

天上的無數(shù)星辰倒影在浩渺的江面上，隨著微波搖動，山下的煙霧，

一片迷漫，而且還能窺視躲藏在深水溝壑營銷故事 里的魚龍?jiān)趶埧诒瘒[。晉書

其意。“涌起”二句，由大江轉(zhuǎn)寫山景。“白銀闕”借指金山寺。

《史記封禪書》說海山三神山“黃金銀為宮闕”，《藝文類聚》卷六

十二引作“黃金白銀為闕”。蘇軾游廬山作《開先漱玉亭》詩云：

“我來不忍去，月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。”寫金山上

開先禪院等建筑物在月下的奇妙景象有如仙山上的銀闕晶宮，可以參

讀。“危駐”猶高駐，紫金山指金山。山在江中，寺在山上，亦如水

中涌起。

下闋接前結(jié)山上意指，寫詞人在山頭觀月的遐想，由自然景象的

描寫轉(zhuǎn)而抒發(fā)富有浪漫氣息的感情。“表獨(dú)立”三句，既是作者對自

己的一幅素描畫像，又是詞人心胸的袒露。“表獨(dú)立”化用屈原《九

歌山鬼》“表獨(dú)立兮山之上”句意，表春季育兒知識 現(xiàn)出詞人屹然獨(dú)立在金山之巔

的瀟灑出塵的神態(tài)。“飛霞佩”，韓愈《調(diào)張籍》：“乞君飛霞佩，

與我高頡頏。”這是在服飾上英語縮寫詞 來描繪。

“切云”，古代一種高冠的名稱。《楚辭涉江》：“冠切云之崔

嵬。”“漱冰濯雪”二句，承給女朋友的信 上進(jìn)一層抒寫自然外景沁入詞人內(nèi)心的

感受。作者完全沉浸在如冰雪一樣的月光里。感到整個(gè)世界是那么廣

闊潔凈，又是那么深高幽遠(yuǎn)，似乎在萬里之外的細(xì)微景物也能看得清

楚。

“回首三山何處”三句，由上面不同凡俗的氣象轉(zhuǎn)而，引出古代

傳說中的三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。但這里不是李清照《漁家傲》

詞中“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的意象，而是把內(nèi)心濃郁的感情移

進(jìn)虛擬的物象中，轉(zhuǎn)化成心靈的情致創(chuàng)造出另一種美妙的藝術(shù)境界。

詞人說：聽說神山上的群仙，一個(gè)個(gè)都在向我打招呼滿面笑容地邀我

去邀游那縹緲虛幻的世界。

最后二句分別化用李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”

和韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”的詩意。借寫

由不暇驂轉(zhuǎn)化為驂鸞騰飛，登仙而去了。“翳鳳”，以鳳羽作華蓋。

“驂鸞”，用鸞鳥來駕車。詞中結(jié)尾的虛擬與首起的實(shí)景，首尾照應(yīng)，

構(gòu)成一個(gè)虛實(shí)相合、情景交融的整體。

陳應(yīng)行在《于湖先生雅詞序》中說：張孝祥“所作長短句凡數(shù)百

篇，讀之泠然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊，然其瀟灑出

塵之姿，自什么時(shí)候延遲退休 然如神之筆，邁往凌云之氣，猶可以想見也。”所謂“非

煙火食人辭語”，大體都指這一類詞作。但是這首詞的藝術(shù)構(gòu)思，獨(dú)

具一格。詞人面對如此雄麗的江山、潔白的月色，心物感應(yīng)由外在的

直覺，漸漸地發(fā)展到內(nèi)心的感受，相互滲透，從而創(chuàng)造出一種更為浪

漫的飄然欲仙的藝術(shù)境界，顯示出作者的奇特才氣和曠達(dá)的心胸。