屈原代表作

屈原離騷藝術特色

《離騷》是屈原的代表作,是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩。全詩共三百七

十多句,近兩千五百字。“離騷”二字,古來有數種解釋。司馬遷認為是遭受憂患的

意思,他在《史記屈原賈生列傳》中說:“《離騷》者,猶離憂也。”漢代班固在

《離騷贊序》里也說:“離,猶遭也,騷,憂也。明己曹憂作辭也。”王逸解釋為離別

的憂愁,《楚辭章句離騷經序》云:“離,別也;騷,愁也;經,徑也;言己放逐離別,

中心愁思,猶依道徑,以風諫君也。”在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷

畢竟距屈原的年代未久,且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語,“離”皆不能解釋

為“別”,所以司馬遷的說法最為可信。《離騷》的寫作年代,一般認為是在屈原離

開郢都往漢北之時。《史記屈原賈生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷

王疏遠,“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂

愁幽思而作《離騷》”,也認為《離騷》創作于楚懷王疏遠屈原之時。

《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨,和他熱愛宗國愿為之效力而

不可得的悲痛心情,也抒發了他遭佛語祝福 到不公平待遇的哀怨。

一般認為,《離騷》的主旨是愛國和忠君。

在《離騷》中,屈原感慨道:“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居。”表示

將用生命來殉自己的“美政”理想。他的“美政”理想在一首抒情詩中當然不能全

部表明,德黑蘭時間 但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內容。這就是明君賢臣共興楚

國。首先,國君應該具有高尚的品德,才能享有國家。《離騷》云:“皇天無私阿兮,

覽民德焉錯鋪。夫唯圣哲以茂行兮,茍得用此下土。”其次,應該選安全回路 賢任能,罷黜奸

佞。詩中稱贊商湯夏禹“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”,并列舉了傅說、呂望、寧

戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例,借以諷諫楚王。另外,《離騷》

批評現實道:“固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以度。”

所謂“規矩”、“繩墨”顯示了屈原對制度法令的重視,修明法度也是其“美政”

的內容之一。總之,相對于楚國的現實而言,屈原的“美政”理想更加進步,并符合

歷史的發展趨向。當然,屈原念念不忘君臣的“兩美必合”、和諧共濟,還與他自己

的身世之感有關。《史記屈原賈生列傳》說:“屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,

讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?”楚王的不信任和佞臣的離間,

導致君臣乘違,事功不成,這是屈原悲慘人生的癥結所在。所以,他在詩中反復地詠

嘆明君賢臣,實際上也是對楚國現實政治的尖銳批判,更是對自己不幸身世的深切哀

嘆,其中飽含著悲憤之情。

《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象。

進不入以離尤兮,退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其

亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質

其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮,芳菲其彌章。民生各有所樂兮,余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!

從這些香草和裝飾中,我們可以看到其奮發自勵、蘇世獨立的人格。“路漫漫

其修遠兮,吾將上下而求索。”對理想的執著追求,是其人格的外在顯現。探求的熱

情和功業未就的焦慮,發而為對有限時間的珍視,“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾

與。”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。”惡劣的政治環境,使屈原陷入極端艱難

的處境之中,但他卻以生命的摯誠來捍衛自己的理想:“余固知謇謇之為患兮,忍而

不能舍也。”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!”正是在這強烈自信和無所畏懼

的精神的鼓舞下,屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集團展開尖銳的批判:“怨靈修之浩

蕩兮,終不察夫民心。”“唯黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘。”屈原的形象在《離

騷》中十分突出,他那傲岸的人格和不屈的斗爭精神,激勵了后世無數的文人,并成

為我們的民族精神的一個重要象征。

《離騷》最引人注目的是它的兩類意象:美人、香草。

美人的意象一般被解釋為比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零

落兮,恐美人之遲暮”,后者如“眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫”。可以說,屈

原在很大程度上,是通過自擬棄婦而抒情的,所以全詩在情感上哀婉纏綿,如泣如

訴。以夫婦喻君臣不僅形象生動,深契當時的情境,而且符合中國傳統的思維習

慣。早在西周春秋時代發展起來的陰陽五行觀念,就把君和夫、臣和婦放在同樣的

位置,這一觀念可能影響了屈原的創作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香

草作為裝飾,支持并豐富了美人意象。同時,香草意象作為一種獨立的象征物,它一

方面指品德和人格的高潔,另一方面和惡草相對,象征著政治斗爭的雙方。總之,

《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象征比喻系統,使得詩歌蘊藉

而且生動。

《離騷》對詩人的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經多處神界,最后受

阻于帝閽。第二次遠逝,由于目睹故國而不忍離去。對這兩個情節的理解,一般根據

“靈氛”所言“何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇”,認為象征屈原試圖離開楚國另尋

可以實現自己理想之處,但由于對宗國的留戀而終于不能成行。這兩次遠逝中都有

十分壯麗的場景。試看這一段的描寫:朝發軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。欲少留此靈

瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮,吾將上下

而求索。飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。前望舒

使先驅兮,后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮,繼

之以日夜。飄風屯其相離兮,帥云霓而來御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令

帝閽開關兮,倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好

蔽美而嫉妒。

望舒先驅,飛廉奔屬、鳳凰承旂、蛟龍為梁,在這些神圣形象的支持下,屈原顯

得如此從容、自由,他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念的執著,

表現了對世俗的蔑視。因此,這兩次遠逝,既是一種象征,又是屈原形象的一種折

射。周流求女一節,歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看,屈原所痛大國重器紀錄片 感的,一是君

王昏庸,一是佞臣當政,屈原在現實中同時遭到昏君佞臣兩者的排斥。也正是在這種

絕境之中,屈原才開始“上下求索”的歷程。求女失敗之后,靈氛用“兩美必合”鼓

勵他往別處尋覓。一次次求女不遂,是屈原的現實遭遇在詩中的投影。所以,求女在

詩中應該象征著對明君賢臣的向往,也表現了屈原雖在絕望之中,仍不放棄對自己政

治理想的孜孜不倦的追求。

“香草美人”作為詩歌象征手法,是屈原的創造,但它們又是與楚國地方文化緊

密相關的。《九歌》是巫術祭歌,是楚地“信巫術,重淫祀”(《漢書地理志》)的

文化習俗的反映。《九歌》的基本情節是“人神戀愛”,往往以人神戀愛的成功來

象征祭祀的成功,而人神交接的艱難,又使《九歌》充滿了悲劇色彩;香草作為獻祭

或巫神取悅對方的飾物,在表層意義上是一種追求愛情的象征,而它的內核又暗示著

宗教的諸種情境;《九歌》既然描述的是人神之間的事,其中自然就假想了許多駕龍

驂螭的飛升情節。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的,民間文化中這些成熟的文

學意象,必然會對他的創作產生影響。《離騷》中最耐人尋味的“求女”,與《九

歌》中人神戀愛的情節頗有微笑的句子唯美短句 類似之處。至于香草和飛升的細節,與《九歌》也很相

似。這些較為原始的'楚地民間文化中的文學意象不但被屈原借以描述現實,而且幫

助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中,通過對來自歷史和人類心靈深處的自

由和激情的體驗,達到對現實的超越。

《詩經》的形式是整齊、劃一而典重的,而屈原的作品則是一種新鮮、生動、

自由、長短不一的“騷體”。這種形式是建立在對民間文學學習的基礎之上的。屈

原以前,楚地流行的民歌句式參差不齊,并且采用“兮”字放在句中或句尾的形式,

如《越人歌》(《說苑善說》)。而與《離騷》有直接關系的則有《九歌》。顯然,

《離騷》學習借鑒了楚歌的形式特點。不僅如此,《離騷》還吸收了大量的楚地方

言。黃伯思《翼騷序》云:“屈宋諸騷皆書楚語,作楚聲。”并且還舉“些、只、

羌、誶、謇、紛、侘、傺”作楚語的例子,舉“頓挫悲壯,或韻或否”作楚聲的例

子。《離騷》中的楚地方言還有很多,屈原采用這些楚地方言,增強了詩歌的形象性

和生動性,同時,對“兮”等語助詞的多種方式的使用,促進了句式的變化,這些句式

和委婉輕靈的楚聲相結合,很適合于各種不同情緒和語氣的表達。楚語還使《離

騷》帶有濃郁的地方色彩,增加了生活氣息。

拓展閱讀：離騷簡介

《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國最長的抒情詩。《離騷》是戰國時期著

名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩。全詩共三百七十多

句，近二千五百字。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦

悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理

想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。

為什么叫“離騷”?

“離騷”二字，古來有數種解釋。司馬遷認為是遭受憂患的意思，他在《史

記屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也。”漢代班固在《離騷贊序》

里也說：“離，猶遭也，騷，憂也。明己曹憂作辭也。”王逸解釋為離別的憂愁，

《楚辭章句離騷經序》云：“離，別也;騷，愁也;經，徑也;言己放逐離別，中

心愁思，猶依道徑，以風諫君也。”在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷

畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語，“離”皆不能解

釋為“別”，所以司馬遷的說法最為可信。

《離騷》的創作年代?

《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時。《史記屈原

賈生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒胡振宇 而被懷王疏遠，“屈平疾王聽之不聰也，

讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認

為《離騷》創作于楚懷王疏遠屈原三代目雷影 之時。