畫棟雕梁

菩薩蠻平林漠漠煙如織原文翻譯及賞析

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

譯文

一片平遠的樹林之上飛煙繚繞有如穿織，秋天的山巒還留下一

派惹人傷感的翠綠蒼碧。暮色已經映入高樓，有人獨在樓上心中泛起

陣陣煩愁。她在玉梯上徒勞無益地久久凝眸站立，一群群鳥兒飛回棲

宿多么匆急。什么地方是你回來的路程？一個個長亭接連一個個短亭。

注釋

⑴宋僧文瑩《湘山野錄》卷上：此詞不知何人寫在鼎州滄水驛

樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見交友故事 而愛之。后至長沙，得古集于子宣

（曾布）內翰家，乃知李白所作。⑵平林：平展的樹林。漠漠；迷蒙

貌。⑶傷心碧：使人傷心的碧綠色。一說“傷心”表示程度，與“極”

同義。⑷暝色：夜色。⑸玉階：階之美稱。一作“玉梯”。佇立：久

立。⑹歸程：歸途。⑺長亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。

庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設

一長亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。

“更”一作“連”。

賞析：

此詞可看作是一首懷人之作，寫思婦盼望遠方行人久候而不歸

的心情。開頭兩句為遠景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之

際，不覺日暮。“煙如織”是說暮煙濃密，“傷心碧”是說山色轉深。

王建《江陵使至汝州》詩：“日暮數峰青似染，商人說是汝州山”。薛

濤《題竹郎廟》詩：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。”多言晚山

之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠的思婦眼中寫出，主觀色彩很

重，而行人之遠與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一

“入”字由遠而近，從全景式的平林遠山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，

突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見飛

鳥，與上片登樓遠望俯眺平楚，所見不同，思念之情則一。“宿鳥歸

飛急”還意在反襯行人滯留他鄉，未免戀戀不返。末句計歸程以卜歸

期。庾信《毛筆對聯 哀江南賦》有“十里五里，長亭短亭”之語。詞中著一“更”

字加強了連續不斷的以至無窮無盡的印象。征途上無數長亭短亭，不

但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”

字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。

結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語

甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙

如織。”可見南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。

歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更

多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋

代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的

影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實，古代的

驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景

題詠，也不一定是寫者自己的作品。細玩這首詞，也不是第一稱謂，

而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓

上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。表面的英文 下片

的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高

樓”、“玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，

它的階除也決不會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”

形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景；即使是蚯蚓 “十里一長

亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何

況“長亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓

頭人的眼底。

李白究竟是否是這首詞的作者，也是歷來聚訟不決的問題。光

以《菩薩蠻》這一詞調是否在李白時已有這一點，就是議論紛紜的。

前人不談，現代的研究者如浦江清說其無，楊憲益、任二北等信其有；

而它的前身究系西域的佛曲抑系古緬甸樂，也難以遽斷。有人從詞的

發展來考察，認為中唐以前，詞尚在草創期，這樣成熟的表現形式，

這樣玲瓏圓熟的詞風，不可能是盛唐詩人李白的手筆。但這也未必可

援為根據。敦煌卷子中《春秋后語》紙背寫有唐人詞三首，其一即《菩

薩蠻》，亦頗成熟，雖無證據斷為中唐人以前人所作，亦難以斷為必

非中唐人以前人所作，而且，在文學現象中，得風氣之先的早熟的果

子是會結出來的。十三世紀的詩人但丁，幾乎就已經唱出了文藝復興

的聲調，這是文學史家所公認的。六朝時期的不少吳聲歌曲，已近似

唐人才開始有的、被稱為近體詩的五言絕句。以文人詩來說，隋代王

績的《野望》：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。”如果把它混在唐人的律詩里，不論以格或以風味言，都很難識別。這不過是信手

拈來的例子。李白同時人、玄宗時代的韋應物既然能寫出像《調笑

令胡馬》那樣的小詞，李白能寫出成熟的詞也就毫不奇怪。還有一

件小小的’頗堪尋味的事情：詞中有“傷心碧”這樣的字眼。“傷心”

在這里，相當于日常慣語中的“要死”或“要命”。現在四川還盛行著

這一語匯。人們常常可以聽到“好得傷心”或“甜得傷心”之類的話，

意即好得要命或甜得要死。這“傷心”，也和上海話中“窮漂亮”“窮

適意”的“窮”字一樣，作為副詞，都與“極”同義。“傷心碧”也即

“極碧”。杜甫《滕王亭子》詩“清江錦石傷心麗”，“傷心麗”，也是

“極麗”的意思。李白和杜甫都在四川生活過，以蜀地的口語入詞，

化俗入雅，妙語天成。這護士求職 也可以作為這首詞是李白作品的一點佐證。

菩薩蠻平林漠漠煙如織原文翻譯及賞析2

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。(更短亭

一作：連短亭)

賞析

這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，

下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，

主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、

主觀與客觀，又融成一片。

“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平

地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯落，本不會

“平”，而著一“平”字，不僅準確地寫出了游子自高樓下視所見之

遠景，而且表現了闊大而高遠的意境。“如織”二字，一言煙霧密度

之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是情景交融的話，

那么下一句詞人便把自己的主觀色彩盡情地涂抹于景物之上，似乎已

把大自然人格化了。這里的“傷心碧”，語義雙關，一是極言寒山之

碧，一是說寒山似乎因傷心而碧透。山猶如此，人何以堪。秋天，本

是文人墨客傷感的季節，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思

歸之情已達極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的

“愁”字的逼出，自是水到渠成。“暝色”，即暮色。暝色本不會動，

而曰“入高樓”，不僅十分對愛情的看法 形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎

暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是

寫景，但景中有情。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，

由遠及近，極有次第。

這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形

象，抒發了游子思婦的兩地相思之情。此詞層次清晰，跌宕有序。移

情于景，情景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細致的心理刻畫。句

子簡約而不晦澀，文字質樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。

下片立足于主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站

立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾畫的景物感

染下的必然結果。主觀情緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景

物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥

與久立之人形成強烈的對照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓無依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內心騷動更加劇烈。

于是，整個情緒波動起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛

泛的心理感受狀態，那么，現在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。

它是由宿鳥急歸導發的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主

人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何

處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案。有的仍然是

連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途

上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過

片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無

窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，

語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒

煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、

暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為

嫻熟，展現了豐富而復雜的內心世界活動，反映了詞人在客觀現實中

找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。

歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更

多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋

代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的

影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之情。其實，古代的

驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景

題詠，也不一定是寫者自己的作品。

細玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從

“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第

三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，

模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應

有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會“雕欄玉

砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時，長亭、短

亭，也不是望中之景；即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近

一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡

幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。

譯文

遠處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，仍是一派惹人傷感的

翠綠蒼碧。夜色彌漫進高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下

急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。

注釋

菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、

《梅花句》等。《杜陽雜編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，

瓔珞被體，號為菩薩蠻，當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲

其詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據《教坊

記》載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。

平林：平原上的林木。

漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。

傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。

暝色：夜色。

玉階：玉砌的臺階。這里泛指華美潔凈的臺階。

佇（zh）立：長時間地站著等候。

歸：一作“回”。

長亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南

賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭，五里

設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。

創作背景

本首詞的具體創作背景不詳。據宋僧文瑩《湘山野錄》卷上說：

“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見而

愛之。后至長沙，得古集于子宣（曾布）內翰家，乃知李白所作。”菩

薩蠻平林漠漠煙如織原文翻譯及賞析3

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。

何處是歸程？長亭更短亭。

——唐代李白《菩薩蠻平林漠漠煙如織》

譯文及注釋

譯文

遠處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到

極致。夜色彌漫進高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下

急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。

注釋

菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、

《梅花句》等。《杜陽雜編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，

瓔珞被體，號為菩薩蠻，當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲

其詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據《教坊

記》載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。

平林：平原上的林木。《詩經小雅車舝》：“依彼平林，有集

維鷮。”毛傳：“平林，林木之在平地者也。”

漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。

傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。

暝色：夜色。

玉階：玉砌的臺階。這里泛指華美潔凈的臺階。

佇（zh）立：長時間地站著等候。

歸：一作“回”。

長亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南

賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭，五里

設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。

賞析

這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，

下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，

主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來說，的與景、

主物與客物，又融闊一片。

“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平

地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯落，本不會

“平”，而著一“平”字，不僅準確地寫出了游子自高樓下視所見之

遠景，而且表現了闊大而高遠的意境。“如織”二字，一言煙霧密度

之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是的景交融的話，

那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已

把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語義雙關，一是極言寒山之

中，一是說寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本

是文人墨客傷感的季節，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思

歸之的已達極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的

“愁”字的逼出，自是水到渠闊。“暝色”，即暮色。暝色本不會動，

而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎

暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是

寫景，但景中有的。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，

由遠及近，極有次第。

這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形

象，抒發了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移

的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細致的心理刻另。句

子簡約而不晦澀，文字質樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。

下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站

立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾另的景物感

染下的必然結果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景

物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥

與久立之人形闊強烈的對照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓無

依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒的主人公的內心騷動更加劇烈。

于是，整個的緒波動起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛

泛的心理感受狀態，那么，現在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。

它是由宿鳥急歸導發的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主

人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何

處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案。有的仍然是

連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途

上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過

片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無

窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，

語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒

煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、

暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為

嫻熟，展現了豐富而復雜的內心世界活動，反映了詞人在客物現實中

找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。

歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更

多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋

代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的

影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之的。其實，古代的

驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景

題詠，也不一定是寫者自己的作品。

細玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從

“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做

特寫鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第

三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，

模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應

有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會“雕欄玉

砌”，正如村舍茅店不能以“另棟雕梁”形容一樣。同時，長亭、短

亭，也不是望中之景；即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近

一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡

幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。