嫉俗

《小石城山記》閱讀答案(附翻譯)

篇一：閱讀答案

小石城山記

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所

得；其一少①北而東，不過四十丈，土斷②而川分，有積石橫當(dāng)其垠

③。其上為睥睨梁欐④之形；其旁出堡塢⑤，有若門焉，窺之正黑，

投以小石，洞然⑥有水聲，其響之激越⑦，良久乃已，環(huán)之可上，望

甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭⑧，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰⑨，類智者所

施設(shè)也。

噫！吾疑造物者⑩之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為

之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁勞而無

用，神者儻不宜如是⒂，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。

或曰：其氣之靈⒃，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。

是二者，余未信之。

（選自唐柳宗元第二十九卷）

注釋

①少：稍、略。②土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、

岸。④睥睨（pn）：城上短墻，又稱女墻；梁欐（l），房屋的大梁。

⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮

清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏數(shù)（c）偃仰：疏密起伏。數(shù)（c）:密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。仰：抬頭。⑩造物者：指天。古人認(rèn)

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為萬物都是天創(chuàng)造的，故稱天為造物者。⑾中州：中原地區(qū)。⑿夷狄：

指偏遠(yuǎn)的永州。⒀更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻(xiàn)其優(yōu)美景致而

被人們所賞識(shí)、承認(rèn)。⒁固：真的。⒂不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒

勞的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃氣之靈：地氣的靈秀。

譯文

從西山道口一直往北，翻越黃茅嶺往下走，有兩條路：一條路向

西伸展，沿這條路尋找風(fēng)景，沒有發(fā)現(xiàn)好的景；另一條稍稍向北又望

東，走了不到四十丈的路程，只見地層斷裂，河道分差，有一大堆積

聚的山石形成的山岡橫擋在路端。積石上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；

它的旁邊矗立著一褒義詞大全 座天然的堡壘，有一個(gè)像門一樣的洞穴。往里看去，

一片漆黑，把一塊小石頭投進(jìn)去，發(fā)出咚咚的回聲，抗日英雄小故事 仿佛激蕩的水聲，

那聲音紅亮回旋，過了很久才消逝。環(huán)繞攀登，可以登上山頂，能眺

望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著秀麗的樹木和修美的

竹子，使它更加顯得奇特而堅(jiān)實(shí)。那些樹木和箭竹分布得疏密有致，

參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。

哦！我懷疑造物者是否存在已經(jīng)很久了。到了這里，才相信它確

實(shí)存在了。可是又奇怪它不把這樣的美景安排在在中原地區(qū)，卻將它

布置在偏僻的異族之地，因而雖經(jīng)歷了千百年之久卻沒有向人們不能

展示它的美妙景致的機(jī)會(huì)，這實(shí)在是勞而無功的啊。神靈或許不應(yīng)該

這樣安排吧，要是這樣的話，造物者果真是沒有的啊！有人說：這是

造物者用來安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。有人說：這兒

山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻造就美妙的山水，所以楚地的南部

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人才稀少而富有奇特的巖石。對(duì)兩種說法，我都不相信。

閱讀訓(xùn)練

1.解釋加點(diǎn)詞語的意義。

（1）其一少①北而東

（2）其響之激越

（3）更千百年不得一售其伎

2.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

（2）以慰夫賢而辱于此者。

3.作者借小石城的奇景，抒發(fā)了什么樣的思想感情？

參考答案

1.（1）稍微，稍稍（2）高昂，激越（3）經(jīng)歷

2.（1）那些樹木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用

人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。

（2）這是造物者用來安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。

3.遭貶后抱負(fù)和才能被埋沒而心中憂憤。

篇二：翻譯

1小石城山記

柳宗元

自主預(yù)習(xí)

作家作品

柳宗元（773年-819年），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人。貞

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元九年（793年）進(jìn)士。又中博學(xué)鴻辭科，調(diào)藍(lán)田尉，拜監(jiān)察御史。

他和劉禹錫等人參加了王叔文集團(tuán)革新政治的活動(dòng)，官禮部員外郎。

王叔文失敗后，他被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，死于貶所。

世稱柳柳州或柳河?xùn)|。有。

柳宗元是中唐杰出的詩人，散文與韓愈齊名，均被列入唐宋八大

家，同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓愈稱他為“雄深雅健，似司馬子

長”。

文題背景

唐代的永州，僻遠(yuǎn)荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十

一年（805）起，在永州謫居十年，作校褲 為一個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新

家，在這樣的處境里，還時(shí)刻擔(dān)心受到更重的迫害，心情十分抑郁苦

悶。于是，他寫詩抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如；還寫文揭露社會(huì)的

黑暗，反映人民的疾苦，如、、等；其間最為出色的是寓居愚溪五年

中所寫的，是其中之一。

自主咀嚼

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所

得；自：從。西山：在永州城西，自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亙

數(shù)里，都屬西山。徑：一直。北：名詞作動(dòng)詞，向北走。逾：越

過。而：連詞，表順接，不譯。下：名詞作動(dòng)詞，往下走。道：道

路。其：其中的。西：名詞作狀語，向西。尋：尋找。得：得到，

收獲。其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。

少：通“稍”，稍微。北：名詞作動(dòng)詞，偏向北。東：名詞活用為

2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)

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動(dòng)詞，向東去。不過：不超過。土：土層。斷：斷裂。而：連詞，

表并列，可不譯。川：河流。分：分開。積石：堆積的石頭。當(dāng)

（dang）：阻擋。垠（yin）：邊，界。其上為睥睨、梁欐之形；其旁

出堡塢，有若門焉。其：代詞，指石山。為：構(gòu)成，形成。睥睨（p

n）：城墻上的女墻。梁欐（l）：棟梁。形：形狀。出：凸出。

堡塢（wu）：土堡。若：好像。焉：語氣詞。窺之正黑，投以小石，

洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。窺（kui）：看，觀察。之：

前者為代詞，指山洞；后者為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的

獨(dú)立性，不譯。正黑：漆黑。投：投擲。以：介詞，把、將。洞

然：投石入深水的聲音。其：那。響：響聲。之：激越：聲音高亢

激烈。良：很。乃：才。已：停止。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而

生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。環(huán)：環(huán)繞。

之：代詞。上：名詞作動(dòng)詞，登上。嘉樹美箭：美好的樹木與箭竹。

嘉，美好。箭，箭竹。益：特別，格外。而：前者表轉(zhuǎn)折，卻；后

者表并列，又。其：代詞，指前文的“嘉樹美箭”。疏：稀疏。數(shù)

（shu）：密集。偃：俯，倒臥。仰：立。類：類似，好像。施設(shè)：

同義復(fù)用，布置。所：與“施設(shè)”構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，“……的”。

譯文從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下行，有兩條路：其

中一條向西，走過去尋找風(fēng)景卻毫無所得；另一條稍為偏北又折向東

去，在不超過四十丈的地方，地層斷裂，被一條河水分開，有堆積的

山石橫擋在這條路的盡頭。山石頂部形成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有（一個(gè)洞）像門。從洞往里探望一片漆黑，將

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小石子丟進(jìn)去，咚

地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。環(huán)繞石山可以登

到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。

山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，顯得格外奇特而又堅(jiān)

實(shí)，竹木疏密有致，有臥有立，

好象有才智的人特意布置行政能力 的。

第一段：寫作者游小石城山時(shí)的所見。

噫！吾疑造物者之有無久矣。噫：感嘆詞，相當(dāng)于“哦”。造物

者：創(chuàng)造天地

萬物的神。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。及是，

愈以為誠有。及：

到。是：代詞，這里。愈：副詞，更加。誠：副詞，確實(shí)、的

確。又怪其不為之中

州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。怪：

意動(dòng)用法，對(duì)……

感到奇怪。其：代詞，指代造物者。為：動(dòng)詞，創(chuàng)造。之：

代詞，指代美景。列：放置。

是：它，代美景。夷狄：指偏遠(yuǎn)的永州。更（geng）：動(dòng)詞，

經(jīng)歷。售：表現(xiàn)，展示。

伎（j）：同“技”，技藝，此指代美景。是：這。固：實(shí)在。

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

神者儻不宜如是，則其果無乎？神者：造物者。儻：通“倘”，

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或者、或許。宜：

應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。則：連詞，那么。果：副詞，果真。或曰：“以

慰夫賢而辱于此者。”

或：代詞，有的人。以：介詞，后省略“之”，即“用（這美景）”。

慰：安慰。夫：

代詞，那些。辱：屈辱，貶謫。于：介詞，到。或曰：“其氣之

靈，不為偉人，而

獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”其：代詞，指永州。為：動(dòng)

詞，造就。獨(dú)：唯

獨(dú)。楚之南：指永州一帶。是二者，余未信之。之：代詞，指

代“二者”。

譯文哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的上帝有沒有已經(jīng)很久了。到了這兒，

更加認(rèn)為上帝確實(shí)

存在。但又對(duì)他不在中原地區(qū)創(chuàng)造這些美景，卻把這些放置在這

荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地感到奇

怪，（即使）經(jīng)過千百年也不能向人們展示自己的美妙景色，這

實(shí)在是白耗力氣而毫無用處。

上帝或許不應(yīng)該像這樣做的，那么上帝果真是沒有的吧？有人

說：“上帝之所以這樣安排是

用這美妙景色來安慰那些被貶逐到此地的賢人。”也有人說：“這

地方山川鐘靈之氣不造就

偉人，而唯獨(dú)造就這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)

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奇峰怪石。”這二種說法，

我都不相信它們。

第二段：寫作者由自然景觀帶來的聯(lián)想和思索。

自主賞析

本文短小精悍，借景抒情，自然且深刻。文分兩段，第一段給我

們描繪了深藏邊遠(yuǎn)地區(qū)

的小石城山奇妙優(yōu)美的山水景色：自然天成的小山，形狀怪異的

山石；山中有幽泉環(huán)抱，有

“嘉樹美箭”映襯，錯(cuò)落有致，疏密相間，盡顯大自然的宏偉和

神奇。

雖然是游記，但作者對(duì)景物的描寫著墨并不多，簡(jiǎn)潔而直切要點(diǎn)，

象是繪畫中疏落淡淡

的水墨畫，只三兩筆勾勒出精髓，而后是大片大片恰到好處的留

白，因留白倚著深邃而富聯(lián)

想的線條色彩，便飛溢出無限的遐想空間，由著自己的心臆而幻

化出更為綺麗生動(dòng)的景色，

所以，即使是素簡(jiǎn)的三點(diǎn)兩畫的筆墨，卻起到點(diǎn)石成金，拋磚引

玉之效果。

而這并不是作者想要多說的，其主旨在于第二段，由景而生發(fā)開

的心靈的感悟。“噫！

吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。??或曰：以慰夫賢

而辱于此者。??是二者，

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余未信之。”柳宗元因?yàn)檎沃鲝埐缓袭?dāng)權(quán)者的思想，遭到無情

的貶謫，自然是懷才不遇，

憤世嫉俗，而此處再完美的風(fēng)景，在他的眼中也會(huì)偏偏籠罩著不

完美的主題----景色是美，

卻因了偏僻，白白浪費(fèi)了其優(yōu)美的欣賞價(jià)值，造物主真是糟蹋辱

沒了如此奇異的風(fēng)光啊！

作者在這篇里發(fā)這種感想，是與永州各篇中所發(fā)出的身世之感密

切結(jié)合著的。要是相信

天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不

平了。要是相信這些美好景

物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會(huì)忘掉自己遭受迫

害的愁怨不平。正由于作者

不相信這些，所以把個(gè)人的身世之感同山水結(jié)合起來寫，寫得

情景交融。

自主積累

一、通假字

少儻伎

二、一詞多義

是其為

三、古今異義詞

不過睥睨

四、詞類活用

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1.自西山道口徑北（北，名詞作動(dòng)詞，向北走）．

2.其一少北而東（東，名詞作動(dòng)詞，向東去）．

3.環(huán)之可上（上，名詞作動(dòng)詞，登上）．

4.其一西出（西：名詞作狀語，向西）．

五、特殊句式

1．被動(dòng)句

土斷而川分（動(dòng)詞“分”表被動(dòng)，即“被……分開”）

2．倒裝句

（1）投以小石（狀語后置，應(yīng)為“以小石投”）

（2）而辱于此者（狀語后置，應(yīng)為“而于此辱者”）

3．省略句

（1）尋（于）之無所得

（2）有（洞）若門焉

（3）為之（于）中州

素材鏈接

1.經(jīng)典材料

柳宗元的父母對(duì)柳宗元的影響

柳宗元的家庭是一個(gè)具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，

父親去了南方，母親

盧氏帶領(lǐng)他住在京西莊園里，盧氏是一位虔誠的佛教徒，聰明賢

淑，很有見識(shí)，并有一定的

文化素養(yǎng)。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙

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教育，使柳宗元對(duì)知識(shí)產(chǎn)生

了強(qiáng)烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓(xùn)育子女，在早年避亂到南方時(shí)，

寧肯自己挨餓，也要供養(yǎng)

親族。后來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，

沒有絲毫怨言。她是一位

典型的賢妻良母，在她身上體現(xiàn)了很多中國古代婦女的美德。母

親的良好品格，從小熏陶了

柳宗元。

除了母親外，父親柳鎮(zhèn)的品格、學(xué)識(shí)和文章對(duì)柳宗元更有直接的

影響。柳鎮(zhèn)深明經(jīng)術(shù)，

他信奉的是傳統(tǒng)的儒學(xué)，但他并不是一個(gè)迂腐刻板、不達(dá)世務(wù)的

儒生。他長期任職于府、縣，

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況有所了解，并養(yǎng)成了積極用世的態(tài)度和剛直不阿

的品德。他還能詩善文，曾

與當(dāng)時(shí)有名的詩人李益唱和，李益對(duì)他很推崇。父親和母親給予

柳宗元儒學(xué)和佛學(xué)的雙重影

響，這為他后來“統(tǒng)合儒佛”思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

2.加工材料它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單。它自然質(zhì)樸，不

矯揉造作，不裝腔作勢(shì)。它孤獨(dú)但并

不渲染孤獨(dú)，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小

山在這里呆了多少年，連小

山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因?yàn)?/p>

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它正在等待一個(gè)人發(fā)現(xiàn)它，

而它相信遲早會(huì)有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)它。這個(gè)人終于走來了，他就是柳

宗元。這小山的奇特之景之

美，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界

和歷史的天空，與群星一起，

給人帶來欣悅。

小石城山盡管處在偏僻荒遠(yuǎn)之地，但它卻有幸遇見了柳宗元，于

是成名。這或許是偶然，

但不能說不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見誰

才能走出這被貶的偏僻荒遠(yuǎn)

之地，他的必然又在哪里。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠

產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂郁，

而憂郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見的美，才是奇特

的美。有時(shí)一個(gè)特殊的人物

與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然

中得到慰藉，自然之景又從

人的思維中升華了美。

自主檢測(cè)

1．下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A自西山道口徑北（徑：小路）B土斷而川分（川：河流）．．

C良久乃已（已:停止）D環(huán)之而上（盤繞攀登）．．

2．下列各句中“其”字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

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A其一西出(代詞，自己)．

B其響之激越，良久乃已（指示代詞，那）．

C其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也（代詞，它們）．

D又怪其不為之中州（代詞，代造物者）．

3．下列加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A又怪其不為之中州（動(dòng)詞，創(chuàng)造）．

B其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物（動(dòng)詞，是）．．

C及是，愈以為誠有（指示代詞，這里）．

D又怪其不為之中州，而列是夷狄（指示代詞，這）．

4．下列“而”字的用法與其他三項(xiàng)不同的是（）

A故處楚之南少人而多石B益奇而堅(jiān)

C土斷而川分D無土壤而生嘉樹美箭

5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（）

（1）吾疑造物者之有無久矣

譯文：

（2）又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，

是故勞而無用

譯文：

參考答案：

1.A（徑：一直）

2．A（指示代詞，其中的）

3B(創(chuàng)造)

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4．D（表轉(zhuǎn)折，其余表并列）

5.（1）我懷疑有沒有創(chuàng)造萬物的神靈已經(jīng)很久了。

（2）又奇怪神靈不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在這

偏僻的荒遠(yuǎn)的永州，經(jīng)歷了千百年而不被人欣賞，這真是勞而無功啊。

篇三：閱讀答案(附翻譯)

原謗

天之利下民，其仁至①矣！未有美于味而民不知者，便于用而民

不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒②亦怨之，己不

善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天

尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨謗③，蓰④倍于天矣！

有帝天下、君一國，可不慎歟！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗⑤。

殊不知堯慈被⑥天下，而不在于子；舜孝及萬世，乃不在于父。嗚呼！

堯、舜，大圣也，民且謗之；后之王天下，有不為堯舜之行者，則民

扼其吭⑦，捽⑧其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！（節(jié)選自唐皮

日休）

注釋

①至：極，最。②祁寒：大寒。③怨訾（z）恨謗：怨恨誹謗。

訾：詆毀。謗：誹謗，說壞話。④蓰（x）：五倍。⑤堯有不慈之毀，

舜有不孝之謗：堯把天下傳給舜，不傳給他的兒子，所以有人說他不

慈愛；舜的父親偏愛小兒子，幾次想殺死舜，父子關(guān)系很壞老師好影評(píng) 。舜即位

后并不記仇，還是落下不孝的罪名。⑥被：覆蓋。⑦吭（hng）：喉

嚨。⑧捽（zu）：揪住，扭住。

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譯文

上天為百姓造福利，它的仁心可以說達(dá)到極點(diǎn)了！沒有一樣美味

的東西百姓不知道的，沒有一樣便于使用的東西百姓不利用的，沒有

一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了酷熱、陰

雨的季節(jié)百姓也抱怨天，到了大寒時(shí)百姓也抱怨天，自己做了錯(cuò)事導(dǎo)

致災(zāi)禍來臨也抱怨天，自己不節(jié)儉導(dǎo)致貧窮也去怨恨天。這樣看來，

百姓對(duì)待天，不講究仁，也算是達(dá)到極點(diǎn)了！對(duì)天尚且是這樣，何況

對(duì)待君主呢！何況對(duì)待鬼神呢！這樣看來，對(duì)君主、對(duì)鬼神的怨恨誹

謗，比對(duì)天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎

重嗎？所以有“不慈”的毀謗加在堯身上，有“不孝”的毀謗加在舜

身上。這些人根本不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個(gè)天下，而不僅僅在

于對(duì)待自己的兒子；舜的孝心延及萬代人，而不僅僅在于對(duì)待自己的

父親。啊！堯、舜是偉大的圣人，百姓尚且要去毀謗他們；后世那些

在天下稱君稱王的人，有不做堯、舜那樣政事的，那么百姓掐住他的

喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一

點(diǎn)兒也不過分。

閱讀訓(xùn)練

1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）其仁至矣

（2）便于用而民不由者

（3）堯、舜，大圣也，民且謗之

（4）后之王天下

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2.下列與“辱而逐之，折而族之”一句中的“族”用法相同的一

項(xiàng)是（）

A.其聞道也亦先乎吾，吾從而師之

B.今媼尊長安君之位

C.君為我呼人，吾得兄事之

D.籍吏民，封府庫

3.“舜孝及萬世，乃不在于父”翻譯正確的一項(xiàng)是（）

A.舜的孝敬延及萬代人，人們的孝心不在于對(duì)待自己的父親。

B.舜的孝道潤澤萬代人，卻不孝敬自己的父親。

C地點(diǎn)英語 .對(duì)舜的孝敬延及萬代人，而不在于僅僅對(duì)待自己的父親。

D.對(duì)舜的孝敬延及萬代人，（人們）不孝敬自己的父親（而孝敬

舜）。

4.這篇文章的中心意思是什么？

5.這篇文章運(yùn)用得論證方法有哪些？請(qǐng)舉出兩種。

參考答案1.（1）極，極點(diǎn)（2）用（3）尚且（4）稱王

2．D3．C

4.帝王必須施仁愛民

5.例證法正反對(duì)比論證

閱讀答案(附翻譯)》

2016

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