山藥蛋

“荷花淀”派與“山藥蛋”派風格比較

摘要：以孫犁為首的“荷花淀派”和以趙樹理為首的“山藥蛋派”是我國現代文學

中最為著名、最有影響的、各具千秋的兩個“流派”。本文通過對這兩的流派的對

比研究，分析“荷花淀派”與“山藥蛋派”的不同藝術風格，從而加深我們對這兩個

歷來多有存在性爭議的流派的認識。

關鍵詞：“荷花淀”派“山藥蛋”派藝術風格

（一）“荷花淀”派及其藝術風格分析

荷花淀派是以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息

和樂觀精神語言清新樸素描寫逼真心里刻畫細膩抒情味濃富有詩情畫意主要作

家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得離婚調解書 名，不但源于

白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。《荷花淀》以白洋淀明媚

如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格。洋溢著詩情，帶有濃

郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響；他在編輯《天

津日報文藝周刊》時，通過這塊園地，團結和培養了京、津、保定三角地帶的

一批文學青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐

露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。后來，逐漸發生了變化，從維熙就寫出了不

少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風格不同。

“荷花淀派”的作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語

言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫

意，有“詩體小說”之稱。荷花淀派開創者：孫犁，原名孫樹勛。河北安平人系統名詞解釋 。

現代作家。我國杰出的表格除法 語言大師。無產階級革命文藝運動的領導人之一茅盾在評

介孫犁時說過：孫犁有他自己的一貫的風格，“他的散文富有抒情味，他的小說

好象不講究篇章結構，然而絕不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風云變幻的，

好處在于多風趣而不落輕佻。”(《反映社會主義躍進時代，推動社會主義時代

的進步》)

概括說來，荷花淀派小說的藝術特色，首先是以熾熱的感情對河北農村生活

的詩意描繪，地方色彩濃郁。荷花淀派作家們從小生活在農村，對家鄉的山水田

園、風俗人情既熟悉又充滿著熱愛與眷戀。孫犁的創作跨越了戰爭與和平的不同

時代，但他的文學之根始終深深扎在河北農村的厚土中，不斷開拓風景畫、風俗

畫、風情英語自我介紹 畫的新境界。年輕一代雖然與孫犁面對的生活有所不同，但作品同樣緊

貼時代，描繪出了一幅幅氣韻生動，具有鮮明地方色彩的農村生活畫卷。劉紹棠

以描繪運河兩岸農村生活見長，他說“只想住在我的運河家鄉的泥棚茅舍里”寫

小說。韓映山以描寫白洋淀邊生活為主，他說：“我熱愛那里勤勞樸實的人民，

熱愛那里的河堤淀水，熱愛那里的風光及一草一木。我把這種感情融進了自己的

作品里。”而叢維熙早期小說散發著冀東農村的泥土味；房樹民的作品多以兒童

的視角描寫鄉土，格調清新，地方特色鮮明。

其次，是善于從平凡的生活場景中發掘美的意蘊。孫犁是“美的極致”的追

求者，歌頌者，他的作品雖然跨越了不同的時代，但始終看重從人們的日常生活

里發現美的極致。孫犁說：“要看一個事物的最重要的部分，最特殊的部分，和

整個故事內容、故事發展最有關的部分，強調它，突出它，更多地提出它，用重

筆調寫它，使它鮮明起來，凸顯出來，發射光亮，照人眼目。”這是荷花淀派小

說共同審美方式和藝術手法。他們少有全景式、大規模、長跨度的表現時代生活

的作品，多是通過時代生活中的幾朵浪花兒，時代潮流中的一片微瀾，心靈世界

一閃間的光亮來凸顯主題。他們善于從家常事、兒女情中發現人情美、人性美、

心靈美，并以此來折射時代生活的內蘊，從而構成一定歷史時期社會生活的詩意

畫卷。

第三，是特別善于塑造農村青年女性形象。孫犁筆下的水生嫂、吳召兒、妞

兒、雙媚、春兒、小滿兒等，是中國現當代文學畫廊中引人注目的女陽光的英語 性形象。受

引路人孫犁的影響，荷花淀派的年輕作家們也擅長以清新淡雅的筆調刻畫農村青

年女性形象。劉紹棠《蒲柳人家》中的望日蓮、《二度梅》中的青鳳、《小荷才露

尖尖角》中的花碧蓮等；韓映山《晚香玉》、《玲君》、《串枝紅》中的女主人公；

叢維熙筆下的李翠翠、蔡桂鳳、石草兒等。這些婦女雖沒受過多高的文化教育，

除個別女性外，一般也沒有曲折的人生經歷，但她們秉承大自然的靈氣和民間傳

統道德浸潤，性格或含蓄深沉，或歡快活潑，或野性潑辣，但都心地芳潔、質樸

自然，以清新健康的美，給人以向上的力量和親和力。她們體現著人性、人情美

的極致，更承載著荷花淀派的美學理想。

（二）“山藥蛋”派及其藝術風格分析

“山藥蛋”派是指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。主要作家還有馬烽、

西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱“西李馬胡孫”,他們都是山西農村土生土

長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。山藥蛋派繼承和發展了我國古典小說和

說唱文學的傳統，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中，結構

順當，層次分明，短嘆 人物性格主要通過語言和行動來展示，善于選擇和運用內涵豐

富的細節描寫，語言樸素、凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風格和地方色

彩。在粉碎“四人幫”之前，山藥蛋派多次受到左傾思潮的沖擊，未能得到充分

的發展。粉碎“四人幫”之后，山西又有一批青年作家自覺地為保持和發展這一

流派而努力。

“山藥蛋”派堅持革命現實主義的創作方法，忠實于農村充滿尖銳復雜矛盾

的現實生活，忠實于自己的真情實感，注意寫出人物的復雜性與多樣性。他們筆

下的新生活，新人物不是脫離生活實際的拔高、理想化，而是樸素、厚實、退款申請書模板 真實

可信的。成功塑造了許多落后人物或“中間人物”，如小腿疼、吃不飽、趙滿囤、

賴大嫂等血肉豐滿的形象。山藥蛋派繼承和發展了我國古典小說和說唱文學的傳

統，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中，結構順當，層次分

明，人物性格主要通過語言和行動來展示，善于選擇和運用內涵豐富的細節描寫，

語言樸素、凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風格和地方色彩。

對于“山藥蛋”派的特色，首先我們從“山藥蛋”派對文學的看法說，他

們一脈相承于魯迅“為人生”“改良這人生”的觀點，拿筆就是為“勸人”(趙國家興亡匹夫有責

樹理語)，勸人革命，寫作有明確的革命目的。他們認為拿筆大西安 和拿槍、拿鋤頭都

很重要，同樣是為革命工作；彼此只有分工的不同，沒有高下貴賤的區別。在他

們看來，為革命而工作和為革命而寫作是一碼事，因而，他們不鄙棄或逃避繁瑣

的行政工作，反而把擔負一定的行政工作任務看做熟悉人物，搜集素材，捉煉主

題的主要途徑。于是，形成“山藥蛋”派的作家們一個共同的作風，即走到那里，

工作到那里，他們不當客人，總是“生活的主人”。在生活作風上，“山藥蛋”

派的作家們一直保持著農村基層干部特有的甚至是農民的作風。這反映在作品

里，作家那敘述故事的親切、質樸而又風趣的語調，直使廣大農村讀者如對兄弟、

如對知心的好友，整個身心都被他們吸引住了。

其次，“山藥蛋”派的創作方法自然和中國的眾多的革命作家一樣，也是采

用革命的現實主義方法。然而，同是革命的觀實主義除了因社會和時代而有差別，

也因環境和人而有所不同。以趙樹理為代表的山西作家們，在創作方法上采用革

命的小羊簡筆畫 現實主義，其特色即在于強調緊緊抓住革命過程中，也即各項工作中亟需解

決的問題(現實生活中的矛盾)，給予迅速及時的反映，幫助問題盡快的解決。這

便是趙樹理所說的“問題小說”。

第三，他們創作的題材都是農村，但由于他們有著不同于其他作家的選材角

度，顯示了他們的特色。他們注重從平凡的人，從平凡的場景中反映時代巨大的

變化；對農村中進行的翻天覆地的斗爭愛作側面的描繪。因而從新民主主義革命

到社會主義革命、建設，他們緊密配合黨的路線，政策而辛勤操筆，常常把筆點

在普通農民的家庭、愛情糾葛上，點在一般工作和日常的勞動場景的人與人的矛

盾沖突上。他們極注意深入一般農民的生活探處發掘其內心深處的活動與變化，

通過刻畫“人變了”(馬烽語)極富有生活情趣的描寫，深刻地顯示了時代巨人前

進的步伐。

第四，語言的運用。“山藥蛋”派用的語言是山西農民的語言，從而和以其他

地區群眾語言創作的作家形成迥然不同的語言特點。孫謙談到趙樹理的語言

時，曾說，他“沒用過一句山西的土言土語，但卻保持了極濃厚的地方色彩；他

沒有用過臟的、下流話和罵人話，但卻把那些剝削者,壓迫者和舊道德的維護者

描繪得維妙維肖，刻畫得入骨三分。趙樹理的語言極易上口，人人皆懂，詼諧成

趣，準確生動。這種語言是純金，是鉆石，閃閃發光，鏗鏘作響……”。孫謙同

志的話，極為準確地概括了趙樹理，也概括了“山藥蛋派”作家們運用山西群眾語

言的共同特點：土而不僻，通而不俗。