2023年4月18日發(作者：天國的郵遞員)讀《耶路撒冷》讀后感3000字：
耶路撒冷一座城市的名字，一個地區的名字，一個王國的名字。當你聽到這個名字，不知道你是否會覺得神圣是對這個城市最好的稱呼。然而，讓人覺得遺憾的是，這座城市從它誕生的那天起，它一直經受著世俗的考驗，這些考驗有戰爭，有殺戮，有毀滅，世間所有的痛苦都可以從這里找到。
當然，耶路撒冷也不僅僅只有痛苦，它也在歷史的舞臺上表演了一幕幕出色的話劇。耶路撒冷的歷史不僅僅是這個地區的歷史，還是世界歷史的一個縮影。當然最主要的就是描述的是猶地亞山間一座長年貧瘠的小鎮的編年史。耶路撒冷曾經被視為世界的中心，而今天它的重要性也是不言而喻的。巴以局勢的發展時時刻刻影響著中東地區的和平與穩定，為何在任何時候中東地區都可以成為一個焦點，我們可以從中東地區的明珠—耶路撒冷的歷史中尋找一個答案。
耶路撒冷是亞伯拉罕系宗教之間斗爭的焦點，是基督教，伊斯蘭教和猶太教共同點圣地，在三教教徒眼中，耶路撒冷是不可玷污的圣地，任何人在任何時候擁有耶路撒冷都將成為眼中釘，肉中刺。毫無疑問的是這也是有神論者與無神論者交鋒對峙的前線，這是世人眼中的圣城，是一天中世界上所有攝影機聚集的地方。而隨著科技的發展和文化傳播媒介的發展，耶路撒冷已經變得比任何時候都更容易被世人所熟知，所了解。
這是一個最好的城市，也是一個最壞的城市；這是一個無恥之徒聚集的地區，也是救世主所匯聚的地方。這是神圣之城，但是給人以吉卜賽人遍地聚集和歹徒逍遙法外的印象。這是自古兵家必爭之地，但是這里卻并不是他們所想象的那樣擁有極高的戰略價值。這里有許多教派，一山不容二虎，這里不止二虎，他們互相詆毀與攻擊，從而使得他們可以獲取利益。在這個地區長年累月居住的猶太人在他們的宗教經典里面用一種女性的口吻這樣寫道—通常把她說成是一個鮮活的，一個地道的美女。但有的人也把她描繪成無恥的蕩婦，或者是被愛人拋棄的受傷的公主。
在這本書中，是用一種編年史的體裁記述了耶路撒冷的三千年，這種體裁可以使得讀者可以更好的把握耶路撒冷的前世今生，不會對關于耶路撒冷的故事感到困惑。這本書將耶路撒冷的歷史分為53個部分，從公元前5000多年到近代中東局勢與問題，沒有絲毫遺漏便將有關于耶路撒冷的一切以一種簡約而又不失缺漏的方式將之完美展現出來。
上有天堂，下有耶路撒冷。
在公元前15世紀左右，得到上帝（耶和華）的召喚，摩西帶領被奴役的希伯來人，躲避埃及國王的殘暴統治，前
往上帝的應許之地。經過長達四十年的尋探，終找到了它——耶路撒冷。他們短暫地完全擁有過它，之后，耶路撒冷曾被敘利亞、埃及、巴比倫、波斯、羅馬、拜占庭、伊斯蘭的阿拉伯人、約旦所統治過，歷經兩千多年的苦難之后，直到二十世紀后期，第三次中東戰爭之后，它終于重歸猶太人的懷抱。
在希伯來人到來之前，其實已有迦南人定居于耶路撒冷，他們是閃米特民族的一支，血緣上與阿拉伯人和猶太人相近。以色列人的一支派猶大支派征服了迦南人，便雅憫占領該城。以色列王國的第一代國王大衛籌備建立圣殿，由繼位的國王所羅門在耶路撒冷摩利亞山（圣殿山）興建第一座圣殿。隨后，第二座圣殿于波斯王國統治下的公元前515年完工。直至公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，圣殿被焚毀，僅留下西邊一道50米長的圍墻。這道墻，便是著名的哭墻，又稱西墻，被迫流亡的猶太人回到耶路撒冷后會來此禱告，訴說流亡之苦的圣地。直到20世紀后期，第三次中東戰爭之后，以色列才重新擁有了耶路撒冷。
耶路撒冷為何被認為是神圣不可侵犯的，為什么？它被奉為黨員民主評議表
猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱“三大天啟宗教”）的圣地。“對三大宗教來說，這場地獄般的災難使耶路撒冷變成末日的發生地，同時也顯示天國的來臨。”（P84）當審判日到來時，人類都將滅亡，而后上帝挑選他的的選民復活。信徒相信只要死后能埋葬在圣殿附近，越接近圣殿，他的復活就更快。也就是說，在死亡到來之后，新的生命希望就寄放此地。
那么耶路撒冷位于地球的哪個位置呢？耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，介于死海與地中海中間，坐落于猶大山南部高原地區。因其宗教地位之崇高，它被譽為世界的中心，是人間與天堂最接近的地方。這個城市現在的居民分四個部分：猶太人、基督徒、穆斯林和亞美尼亞人。猶太人主要住在哭墻上方的山坡上（東南），基督徒主要住在圣墓教堂附近（西北），穆斯林主要住在圣殿山附近（東北），亞美尼亞人主要住在西南（傳統上是一性論派基督教徒）。
花了許多時間描述了一些關于耶路撒冷的基本概況，我才勉為其難厘清了耶路撒冷的粗略宗教歷史線條。上面也提到過，在這漫長三千年的歷史長河里，有甚多的王國統治過耶路撒冷，又有非常多顯赫的家族控制耶路撒冷的運轉，其圣名遠播世界，引來過歐洲國家十字軍，又有俄國借正教（基督教分派）徒之名插足進來，甚至我元朝時代的突厥人也慕其黃金豐富之名聲前來此地。非中國古代神話讀后感
常籠統來說，大多數情況下，耶路撒冷是在王國統治下的一個城市
，實際上有王國派遣到此的軍隊將軍，有掌管圣殿事務的宗教祭司，有管理日常政府事務的市長，還有政府下屬的執法軍事隊伍首領。這幾種力量不斷在博弈，調諧，維持著耶路撒冷的正常運作。雖然耶路撒冷出產品質極好的葡萄干、香蕉和松，可它朋友圈語錄
的主要收入來自朝圣者和旅游者，它還要依靠王國給予的經費，大家族的捐贈，以及宗教領袖所支持的外國勢力的捐輸來運作，誰給錢誰就想有話事權，紛爭由此而甚。又因其地理位置之重要，來自外在的威脅非常多，周邊地區的王國的侵犯，其他王國的勃勃野心，也與其神圣之名息息相關，其宗教的巨大魅力大到人人想獨占之。
那么充滿神秘感的耶路撒冷到底是什么樣的呢？街道狹窄，骯臟凌亂，百姓生活極度困窘。與此相反，官員們肆意勒索朝圣者，為了求得更多收入，苛政對待平民，殘暴行徑令人發指；宮廷生活奢靡；妓所遍布；宗教斗爭此起披伏，互相殘殺，永不停歇。所有這一切都與神圣無關，甚至辱沒其名。“軟弱的容易受欺負、富有的容易受嫉妒。”（P268）這就是真實的耶路撒冷。即使是高貴的歐洲國家的達官貴人行至于此，也很快被這種社會風氣所影響，極速融入這種生活，是因為最骯臟的地方，越能凸顯宗教之尊貴嗎？
耶路撒冷盡管部族眾多，但是在希伯來語中和阿拉伯語中它都代表著和平，被稱為和平之城。可和平卻總是遠發揮近義詞
避它。時至今日，巴以沖突還未能平息。首先，猶太人與阿拉伯人的矛盾由來已久。其次，11世紀初期到13世紀末，西歐國家先后在羅馬天主教教皇的授意下，以收復失地為口號，發動8此十字軍東征，企商鋪買賣合同
圖摧毀伊斯蘭教在耶路撒冷的統治，可均告失敗，且造成了穆斯林和基督教之間的矛盾深化。到19世紀初，英國第一次世界大戰后，巴勒斯坦成為英國的托管地，耶路撒冷是巴勒斯坦托管地的首府。錫安主義即猶付諸行動是什么意思
太人復興主義首先被英國所利用，它宣稱將幫助猶太人建立自己的國家，回到耶路撒冷。但由于英軍無法控制巴勒斯坦局勢，最終宣布從巴勒斯坦撤走，并將這一問題提交聯合國，聯合國決議通過在巴基斯坦分別建立猶太人國家和阿拉伯國家，講耶路撒冷國際托管，使它成為像梵蒂岡那樣的神權國家。可還是失敗了，因為猶太人和阿拉伯人的矛盾似乎是生而存在，談判總是告吹，以色列發動戰爭，搶占了所謂的中立地帶，與1948年建立自己的以色列國，劇增猶太人與阿拉伯人的矛盾。
這就是耶路撒冷，神秘而又不失高貴，通過閱讀這本書，我不僅僅明白了耶路撒冷的歷史，也知曉了猶太教，基督教和伊斯蘭教與這個城市的恩恩怨怨以及剪
不斷理還亂的歷史淵源，而這個也正是伊斯蘭教充滿誘惑力的地方。
