今年幾月過年

更新時間:2023-04-18 22:21:39 閱讀：評論：0

四大徽班-教師年度考核

2023年4月18日發(fā)(作者：自身優(yōu)點)2022年春節(jié)是幾月幾號放假通知

2022年的春節(jié)是1月28日正月初一，即農(nóng)歷新年，俗稱“過年”。
春節(jié)是辭舊迎新的日子，也是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)于放假，目前假日辦還未公布2022年春節(jié)的放假安排。

根據(jù)以往的慣例春節(jié)放假7天，從1月27日(也就是除夕)起至2月
2日(正月初六)2022元宵節(jié)為2月11日(正月十五)傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是
指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以
除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)期間，中國的漢族和張飛是怎么死的很多少數(shù)民族都要舉
行各種活動以示慶祝。

中華民國北洋政府時期，袁世凱將元旦定義為西歷01月01日，將春
節(jié)定義為農(nóng)歷正月初一。中國國民黨曾試圖廢除春節(jié)，但不被中國人接受，
后以失敗告終。

把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽
歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。

春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，
傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，
一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于
殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)
民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除
舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民
族特色。

簡介春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。自漢武帝太
初元年始，以夏年(農(nóng)歷)正月初一為“歲首”(即“年”)，年節(jié)的日期由

此固定下來，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。1911年辛亥革命以后，開
始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一
為“春節(jié)”。歲時節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面
廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的
日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一
天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、
洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。所有這些活動，有一個共同的主題，即
“辭舊迎新蒸桑拿的好處 ”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。

年節(jié)也是祭祝祈年的日子。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為
“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。后來，
祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一。而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、
井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去
的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦
親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長輩給孩子們分
發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭
舊歲、迎新年的活動達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依
次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開始走親訪友，互送禮
品，以慶新年。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩
的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，
為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。此時，正值“立春”前后，古時要舉
行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收。各種社火活動
到正月十五，再次形成高潮。

因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重
的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主
要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的重

要載體，它蘊含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追
求和情感寄托，傳承著中國人的家庭倫理和社會倫理觀念。歷經(jīng)千百年的
積淀，異彩紛呈的春節(jié)民俗，已形成底蘊深厚且獨具特色的春節(jié)文化。近
年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化生活的需求迅速增長，
對親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強(qiáng)烈，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到
社會各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭
舊迎新、祝福團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)的主題，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、
歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

傳說熬年守歲守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新
一年的到來的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個習(xí)俗的來歷，
在民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深
山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走
獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”
色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天
竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到
雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，
稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家
每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后
門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，
所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須
在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚
飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲
的習(xí)慣。

守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連
雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪
瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

萬年創(chuàng)建歷法說相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)
令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，
一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計
了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發(fā)
了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)
現(xiàn)每隔三百六十多天，桃子的英文四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，
就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍
顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷
臺和漏壺亭。并希望能測準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，
為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時，
看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。

草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創(chuàng)建歷法已成，親自現(xiàn)實的圖片登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，
對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個
節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。

冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確
的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為
感動，為紀(jì)念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月

壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬
年。

貼春聯(lián)和門神據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，
這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，
春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一
棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，
夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站
著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間傷天害理的事情，神
荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂
虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，
放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘
的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃
符”。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，
二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的
紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的美
好心愿。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。
據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神
是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不
凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰
慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，

相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。
由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲
恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜
不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再
也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門
上，這一習(xí)俗開始在民間廣為流傳。

桃符的傳說宋代王安石在《元日》這首詩中寫道：“千門萬戶日，總
把新桃換舊符。”，形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文，意
即總把新桃符換下舊桃符除舊布新。關(guān)于桃符有個美麗的傳說。很久以前，
東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹巨大無比，枝繁
葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜成本費用總額，人吃了這樹上的桃子能變成神仙。
一個漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神
荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，
兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷ｉT懲治惡鬼的神仙。后世
人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩
側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本
身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后
來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對稱、意思相應(yīng)的短詩題
寫在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。

古代的賀年卡現(xiàn)代社會名勝通行的賀年卡在我國古代已經(jīng)實行。早在宋代，
皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”
或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片，上面寫上自
己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓

名，用以接收名刺(名貼)。拜者投名刺(名貼)于門簿，即表示拜年。其意
義與現(xiàn)代賀年卡一樣。

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