唐吉歌德

更新時間:2023-04-19 16:32:00 閱讀：評論：0

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2023年4月19日發(作者：好朋友生日祝福語)唐吉訶德人物的典型意義
唐吉訶德是塞萬提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個性格復
雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒
謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂
又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。
堂吉訶德的形象具有兩重性。從表層意義看，他是一個心智譫妄、行為
怪誕的老頭。他的頭腦里充滿騎士小說描寫的離奇古怪的東西，使他的思想
方式偏離實際，對世界的認識出現錯覺。在他眼中，世界被扭曲成虛境幻影：
壯實的養豬姑娘成了絕美的貴婦人杜爾西內婭，風車成了長臂巨人，羊群成
了軍隊，銅盆成了頭盔……
堂吉訶德形象的深層意義，在于他體現了人文主義理想與現實的矛盾。
他是一個理想主義者，他游俠冒險并不是追逐世俗利益，而是為實現他一心
向往的騎士理想，用他的行動匡正時弊。他看似荒唐可笑的行為，動機是高
尚、善良的，始終貫穿著他的理想。他的所作所為的出發點卻有著高尚的一
面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、
伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。他在主觀上是追求和
維護真理，只是他所追求的是脫離實際、早已過時的“騎士道”，所以注定
只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可樂又可敬，在他身上將喜劇性和悲
劇性奇妙地結合在一起，成為古往今來文學史上獨一無二的藝術形象。
堂吉訶德的理想既體現著天主教教義的終極價值，更表現出人文主義一
般的思想觀念。他熱愛自由，憎惡奴役，把扶弱除暴視為自己的使命。他看
到苦役犯被差人押解服刑，立即產生同情心。他認為“人是天生自由的，把
自由人當奴隸未免殘忍”，于是趕走差人，放掉囚犯。堂吉訶德極其推崇自
由的價值，他對桑丘說：“自由是天賜的無價之寶，地下和海底藏的一切財
富都比不上。自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生
最苦的事。”他只要發現奴役和強暴，就不顧一切的沖上去拼殺。堂吉訶德
的理想具有平等的內涵。他主張人與人的平等，反對以血統區別人的貴賤高
低。他和桑丘之間不像主仆，更像朋友。他讓桑丘“和自己的主子不分彼此”，
還告訴桑丘不要以自己出身貧賤為恥辱，“血統只是借光”，美德才是有價值
的；寧可夸耀自己是貧賤的好人，而不是富貴的壞人。他的這些主張表達了
反對封建貴族統治的民主要求。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛
道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、
勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。
魯迅根據屠格涅夫的觀點，在“編校后記”中把堂吉訶德精神概括為“專
憑理想勇往直前去做事”。30年代，魯迅還和瞿秋白一道（前者從德文，后
者從俄文）翻譯了盧那察宇智波鼬高清圖片爾斯基的《解放了的堂吉訶德》。魯迅在“后記”
中說，“吉訶德的立志去打太平，是不能說他錯誤的；不自量力，也并非錯

誤，錯誤是他的打法，因為胡涂的思想，引出了錯誤的打法……而且是‘非
徒無益，而又害之’的”。魯迅推銷的技巧和話語還說，“后來又有人和這些專憑理想的堂吉訶
德式相對，稱看定現實而勇往直前去做事的為‘馬克思式’”。
堂吉訶德向往沒有貧困、沒有壓迫的烏托邦世界。他津津樂道的“黃金
時代”是一個幻想的境界。在他構想的理想世界中，人人自由、平等，民風
淳樸，沒有罪惡，和平、富足。他的社會理想與莫爾等人文主義思想家的社
會理想極為相似。在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇
意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的
封建黑暗勢力下，是不可能得以實現的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造
現實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著
資產階級人文突然很想你主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。
最令我們為堂吉訶德感到辛酸的是他的愛情夢幻。《堂吉訶德》中寫了
許多的愛情故事，但這樣的愛情故事沒有一件是發生在堂吉訶德的身上。他
夢幻中的心上人杜爾西內亞，可以說是從來就沒有存在過，但我們又看到她
無時不在堂吉訶德的左建筑實踐右――他成功時夢到她，失qq男生網名意時想到她，寂寞時想到
她，熱鬧時也想到她。他可以容忍別人對自己的污辱，但他不能忍受別人對
杜爾西內亞美貌的懷疑;
他在冒險途中遇到過無數個美女，但他認為沒有人能和他的杜爾西內亞
相比。直到最終他被擊敗，他還在為杜爾西內亞的美麗辯護――為此，他不
惜放棄自己的榮譽和生命。堂吉訶德在最后一次返鄉途中，念念不忘的不是
自己已經被毀掉的名聲，而是愛情給他造成的傷害――這種傷害當然只有他
想象中的杜爾西內亞給得了他。堂吉訶德沒有愛情，有的只是一個愛情夢幻，
至多算是柏拉圖式的精神戀愛，但他為此卻受盡了磨難，嘗盡了屈辱，這又
是多么的可笑、可悲、可嘆！
堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學和騎士制度的使
命。
作者通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，
以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士的長矛、甲胄已經進
了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一
形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對
人的毒害，從而給騎士小海草怎么畫說以致命的打擊。實際上，它確實起到了這樣的作
用，自《堂吉訶德》問世以后，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。
堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現出了其時代意義。《堂
吉訶德》這部小說產生在“文藝復興”這一新舊交替的轉折時代里，它表現
了新興資產階級的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉
訶德的行為、或借了他的口傳達出來，也就是說，作者把這些人文主義思想
灌注到主人公堂吉訶德身上了。

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