安徽省宿州市泗縣2012-2013學年高二歷史試題上學期第二次月考新人教版

雙語中學中學2012～2013學年度第一學期期中高二

歷史試卷

第I卷（選擇題 共60分）

一、選擇題（本大題共30題，每題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一

項是符合題目要求的，正確答案填在答題卡對應的題號上。）

1．“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材

料說明荀子

A．重視禮儀教化 B．提倡為政以德 C．主張禮法并施 D．強調嚴刑峻法

A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家

D．曲阜、孔廟 A．長安、太學 B．洛陽、書院 C．南京、國子監(jiān)

2．“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰可以治國也。”持這種觀點的學派是

3．假如你是漢武帝時的一名學生，你要進入全國最高學府接受教育，你必須去哪里

4．17—18世紀，歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱”，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。

德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認為，

中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應加以采用。以上史實說明了

①儒家思想總體上符合歐洲資本主義需要 ②儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國家統(tǒng)

一的需要 ③中國的考試制度有利于法國資產(chǎn)階級反對封建等級制度 ④儒家的“民貴君

輕”思想對歐洲資產(chǎn)階級推翻封建君主制有重要指導意義

A．①②③ B．②③ C．②③④ D．③④

5．康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學“移花接木”法，給皇帝講“必當變法”

的道理。頑固派指責他“其貌則孔也，其心則夷也”。康有為這樣做的目的是( )

A.在儒學的基礎上吸收西方政治學說

B.為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論外衣

C.將西方的政治理論和實踐中國化

D.用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學說

6．佛教能在中國廣為流傳，但始終沒有取代儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，其關鍵是

A．儒家思想是整個封建社會最進步的思想

B．歷代都有信奉儒教思想的人做大官

C．儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應加強君主專制的需要

D．儒家宣揚的仁政思想得到了人民的擁護

7．下列對李贄及其思想的評價，正確的是

A．非議孔子，是對傳統(tǒng)文化的否定 B．“離經(jīng)叛道”，是一個徹頭徹尾的異端分子

C．“敢倡亂道，惑世誣民”是李贄的主張 D．具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神

8．有學者指出：“19世紀末20世紀初，中國(知識界)對外國作品的興趣從純科技轉向制度

和政治方面……對自然科學和應用科學的熱情向社會科學和人文科學轉移。”這一時期影響

中國社會的“外國作品”的本質意義在于( )

A.人類自我意識的第一次覺醒

B.把人性從宗教束縛中解放出來

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C.建設民主和法制的社會制度

D.動搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治

9．在楚漢戰(zhàn)爭中，有這樣一個故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉。但很

快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計的非常清楚。他的這些智慧最

可能記載于

A．《石氏星表》 B．《氾勝之書》 C．《九章算術》 D．《授時歷》

10．李約瑟在《中國科學技術史》一書中寫到：“中國和它的西方鄰國以及南方鄰國之間的

交往和反應，要比一向所認為的多得多，盡管如此，中國思想和文化模式的基本格調，

卻保持著明顯的、從未間斷的自發(fā)性。這是中國‘與世隔絕’的真正涵義。”李約瑟認

為，中國古代科技

A．輝煌燦爛，曾經(jīng)長期領先于世界 B．具有明顯的獨創(chuàng)性

C．未受到外來科技的影響 D．受外來科技的支配

11．“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”。這是清代文

壇領袖王士禎讀完一本短篇小說集后的感嘆。這本小說集最有可能是

A．《聊齋志異》 B．《三國演義》 C．《紅樓夢》 D．《水滸傳》

A．避免了方言的差異，有利于各地文化思想的交流

12．下列關于漢字作用的說法不正確的是

B．統(tǒng)一規(guī)范的字體，便利中央政府的管理，促進和維護了國家的統(tǒng)一

C．傳播保護了文化的傳承，形成了書法藝術，提高了中國人的審美修養(yǎng)

D．不利于白話文的推行，阻隔了現(xiàn)代文學的發(fā)展

都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責。他們只知道服從命令，而

不問命令從何而來，命令是否正當。在智者學派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，

問一問法律自稱的合法權力究竟基于什么。”這說明智者學派所起到的社會作用是

A．中斷了古希臘法制建設 B．促使了古希臘人個人意識覺醒

D．使得神學思想逐漸絕跡 C．阻礙了古希臘的民主制度

16．某中學研究性學習課上，針對教師提出的“對比宋明理學和文藝復興的不同之處”，某

學習小組得出下列四個結論，其中觀點正確的是

①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由 ②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎，后者

以工業(yè)經(jīng)濟為基礎 ③前者服務于官僚政治，后者服務于新興的資產(chǎn)階級 ④前者受到統(tǒng)治

者的重視，后者遭到封建專制王權的壓制

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

17．文藝復興時代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國王、貴族、教士、

仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因為

A．教士是封建時代最底層的的職業(yè) B．當時的社會已經(jīng)普遍不信仰宗教

C．教士是當時宗教禁欲主義的代表 D．教士的權威受到宗教改革的沖擊

18．《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠超過最富有者的財富，他為了建設一個圣彼

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得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是

A．認可教皇搜括財富 B．天主教徒應該忠于信仰

C．贊同教會建造教堂 D．反對天主教會的經(jīng)濟掠奪

19．說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”、“獨上高樓，望盡天涯路”、

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。上述語句依次運用的文學形式分別是：

A、楚辭、漢賦、唐詩 B、楚辭、唐詩、宋詞

C、唐詩、宋詞、楚辭 D、唐詩、宋詞、元曲

20．恩格斯說：“十八世紀主要是法國人的世紀。”這一說法的主要依據(jù)是

A．法國民主共和制度的確立影響深遠 B．啟蒙運動在法國達到高潮并影響世界

C．法國率先完成第一次工業(yè)革命 D．法國是典型的封建專制的天主教國家

21．啟蒙運動是近代西方的第二次思想解放運動，它的發(fā)生是由于西歐

①資本主義的迅速發(fā)展 ②思想解放運動的不斷深入 ③自然科學的不斷進步 ④人

文主義的復蘇和發(fā)展

A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

22．17—18世紀是人類在自然科學領域取得重大突破的時期，其原因不包括

A．資本主義經(jīng)濟發(fā)展的要求 B．科學家的艱苦努力

C．理性主義的確立 D．工業(yè)資本主義的推動

23．英國數(shù)學家懷特海在《科學與近代世界》中寫到：“近代力學體系的全部發(fā)展過程剛好

占了兩個世紀。它從伽利略開始，到牛頓為止。伽利略跨出了第一步，找到了正確的思

維道路。”“伽利略跨出了第一步”是指

A．建立注重實驗和數(shù)學化的研究方法 B．指出了經(jīng)典力學絕對時空觀的錯誤

C．指出了外力是改變運動狀態(tài)的原因 D．認為時間和空間不能離開物質獨立存在

24、“中國內江外流之利，幾被洋人占盡，且海防有輪船不能逐漸布置，必須勸民自置，無

事可以運官糧客貨，有事可以載援兵軍火，解商民之困，而作自強之氣。”以上言論應出自：

A、洋務派 B、資產(chǎn)階級維新派 C、民族資本家 D、資產(chǎn)階級革命派

25、鴉片戰(zhàn)爭后，先進的中國人開始了學習西方、尋求變革的歷程，其中維新變法思想在

近代中國社會發(fā)展進程中起到的最突出作用是；

A、加速清政府的滅亡 B、思想啟蒙

C、開始了師夷長技以制夷 D、實行君主立憲制

26、在近代西學東漸的歷程中，中國的政治思想在學習西方是經(jīng)歷了下列演變；

A、英日式—美法式—俄國式 B、英日式—俄國式—美法式

C、美法式—英日式—俄國式 D、俄國式—美法式—英日式

27、在新文化運動中，吳虞被胡適譽為“只手打倒孔家店的老英雄”。 吳虞以言辭激烈而

名噪一時。他在文章中公然呼孔子為“盜丘”，痛斥孔子學說一“孝悌兩字為兩千年來專制

政治與家族制度之根干”，流毒天下，其禍“不減于洪水猛獸”。 吳虞還把儒家的倫理學說

與宗法家族制度和專制制度聯(lián)系起來，進行猛烈的抨擊。儒家思想中消極和保守的因素有：

①講究“三綱五常”的倫理觀 ②“克己復禮”即主張恢復周禮 ③提出“正名”的主張，

即按照周禮的制度把當時已混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到“名正言順”貴賤有“序”

④反對任何社會變革

A、①② B、①②③ C、①④ D、①③④

28、孫中山認為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀20年代毅然改

組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是：①反對帝國主義 ②“耕

者有其田” ③國內各民族一律平等 ④“制定勞工法”

A.①② B.②③ C.②④ D.①③

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29、中國第一部資產(chǎn)階級民主主義憲法是：

30、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的

中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條有中國特色的社會主義建設道路。二者根本的共同點是：

A、堅定不移的走社會主義道路 B、始終不渝地貫徹黨的最高綱領

C、把反“左”作為革命進程中的重要任務 D、實事求是，從中國的國情出發(fā)

第II卷（非選擇題 共40分）

二、材料題（本大題二小題，共40分）

31.（20） 閱讀下列材料

江澤民在中共十五大報告中總結20世紀中國革命進程時說：“一個世紀以來，中國人民在前

進道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物。”

請回答：

(1)指出“三位站在時代前列的偉大人物”分別是誰？（3）20世紀中國經(jīng)歷的三次歷史性

的巨大變化分別是指什么？（3）

(2)與時俱進、理論創(chuàng)新是三位思想巨人的共同特點，試舉例分析說明。（9）

(3)三位偉人的共同道路是什么？（5）

32.（20分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共

同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征、閱讀下列材料，回答問題。

材料一 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見拙，舉國所知矣；其次

為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為

倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾

敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟

——陳獨秀《吾人最后之覺悟》

材料二 受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運。中國現(xiàn)代化進程中遇到

的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意

識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根

源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深

刻地理解中國文 化轉型的艱難。

——張宏杰《十國皇帝的五種命運》序

（1） 材料一中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個三階

段？其實踐和結果如何？（9分）

（2） 根據(jù)材料并結合所學知識，從政治、經(jīng)濟、思想三方面分析近代中國文化轉型難的

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原因。（6分）

（3） 在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，有學者認為中國文化轉型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文

化現(xiàn)代化，西方文化本土化”的趨向。結合上述材料，談談你對這個觀點的理解。

（5分）

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