古詩《登飛來峰》(作者王安石)原文全文、詩意賞析及意思翻譯

登飛來峰

王安石[宋代]

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。(飛來山一作：飛來峰)

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)

標簽

哲理、初中古詩、古詩三百首、登高

譯文

聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。

不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

注釋

飛來山：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此

峰是從瑯即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隱寺前。千

尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。聞說：聽說。

浮云：在山間浮動的云霧。望眼：視線。緣：因為。

賞析

詩的第一句，詩人用“千尋”這一夸張的詞語，借寫峰上古塔之高，寫出自

己的立足點之高。詩的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景

象，表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心，成為全詩感情色彩

的基調。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動的形象又有深刻

的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上“不畏”二字。表

現了詩人在政治上高瞻遠矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

前兩句是全詩的精華，蘊含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應該放

眼大局和長遠。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢，有寫峰上有千尋之塔，足

見其高。此句極寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：

“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，

天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，

亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實景語中的高

唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先

日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞說日升聽雞鳴”，而說“聞說雞鳴見日

升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩人用事，常有點化，此固不能以強求平仄，

或用事失誤目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。”浮云遮望眼”，用典。據吳小如

教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽

賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯

云：“當時黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業，最可怕者莫甚于“浮

云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩人良苦用心，

于此詩已見端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。作者

點睛之筆，正在結語。若就情境說，語序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云

遮目”，但作者卻倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩眼的轉換。

這雖是作詩的常法，亦見出作者構思的精深。

這首詩與一般的登高詩不同。這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，

重點是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。這與王之渙

詩“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現一個政治變革家撥云見日、高瞻

遠矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現要想取得更好的成績，需要更加的努力的

互勉或自勵之意。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識廬山真面目，只緣身

在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握

了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會

被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的

假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物。”兩者都極

具哲理性，常被用作座右銘。

關于作者

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封

荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家

巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐

陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來

誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，

詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫

過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”