聞一多的事跡

篇一：聞一多事跡

聞一多事跡

1.由狂放歸于沉靜 1912年，年僅13歲的聞一多從湖北鄉間一戶富裕人家來到北

京清華，開始接觸到西方文化。1922年他赴美留學專攻美術。從考入清華到1925

年留美歸來這十余年間，聞一多基本是沉浸在藝術與文學之間，對政治只是偶有所

涉。 在回國近兩年的時間里，聞一多耳聞目睹的都是陰謀、戰爭、屠殺，面對民

族的巨大災難，他再也難抑悲憤，發表了《貢獻》、《罪過》、《收回》、《你指

著太陽 起誓》、《心跳》、《一句話》等充滿愛國激情和痛撻社會現實的詩歌。

但火山噴發之后，他又備感無奈，最終走了一條文人的傳統老路，躲進書齋，鉆入

故紙堆， 成了對世事過問無多僅求獨善其身的冷靜學者。

2.由“自由學者”轉為斗士 抗日戰爭的爆發，使聞一多等學院派知識分子的處境發生

了根本性變化。在從北京到昆明的大轉移中，聞一多參加了歷時兩個多月、橫跨湘

黔滇三省共三千余華里的 步行團。對社會下層生活的真切了解，埋下了他思想變

化的契機。同時他本人的生活水平急劇下降，迅速貧困化，使他觀察問題的角度發

生了極為重要的變化。 聞一多的變化，是從1943年春蔣介石的《中國之命運》一

書在昆明發售開始的。蔣介石在這本書中公開宣揚一個黨、一個主義、一個領袖的

專制主義。他不僅反 對共產主義，連自由主義也不能容忍，認為二者都是“文化侵

略最大的危機和民族精神最大的隱患”。這是一向仰民主自由的人們所難以接受的。

聞一多這樣寫 道：“《之命運》一書的出版，在我個人是一個很重要的關鍵。我簡

直被那里面的義和團精神嚇一跳，我們的英明的領袖原來是這樣想法的嗎？五四給

我的影響 太深，《中國之命運》公開向五四挑戰，我是無論如何受不了的。” 不久，

聞一多偶然讀到了延安詩人田間的幾首詩，深為其中的戰斗精神所震驚，立即寫了

《時代的鼓手——讀田間的詩》一文公開發表，在大后方引起了一陣波動。 隨后

他又寫了一系列針對現實的雜文，開始吶喊。同時他急切地閱讀各種左傾書籍，詳

細了解共產黨的各種情況。趙超構的《延安一月》中關于全延安只有“四個警 察”的

記述使他印象極為深刻，認為“只有在那樣的新社會秩序下，青年人才可以毫無阻

礙地接受民主的。” 具有人浪漫氣質的聞一多的轉變是迅猛徹底的。他于1944年

夏在羅隆基、吳晗的介紹下秘密加入民盟，并表示“將來一定請求加入共產黨”。從

此，他在共產 黨的秘密領導下全身心地投入到爭民主的運動中去。當然在內心深

處他對學術并不能完全忘懷，曾多次對人說自己感到有些空虛，希望實現政治民主

之后便回到書房 好好讀十年、二十年書。但這已無法實現了，1946年7月15日，

他在勇敢地作了《最后一次演講》后，便被暗殺于昆明街頭。

篇二：聞一多事跡

聞一多事跡

1912年，年僅13歲的聞一多從湖北鄉間一戶富裕人家來到北京清華學校，開始

接觸到西方文化。1922年他赴美留學專攻美術。從考入清華到1925年留美歸來

這十余年間，聞一多基本是沉浸在藝術與文學之間，對政治只是偶有所涉。

在回國近兩年的時間里，聞一多耳聞目睹的都是陰謀、戰爭、屠殺，面對民族的巨

大災難，他再也難抑悲憤，發表了《貢獻》、《罪過》、《收回》、《你指著太陽

起誓》、《心跳》、《一句話》等充滿愛國激情和痛撻社會現實的詩歌。 但火山

噴發之后，他又備感無奈，最終走了一條文人的傳統老路，躲進書齋，鉆入故紙堆，

成了對世事過問無多僅求獨善其身的冷靜學者。

由“自由學者”轉為斗士

抗日戰爭的爆發，使聞一多等學院派知識分子的處境發生了根本性變化。在從北京

到昆明的大轉移中，聞一多參加了歷時兩個多月、橫跨湘黔滇三省共三千余華里的

步行團。對社會下層生活的真切了解，埋下了他思想變化的契機。同時他本人的生

活水平急劇下降，迅速貧困化，使他觀察問題的角度發生了極為重要的變化。

聞一多的變化，是從1943年春蔣介石的《中國之命運》一書在昆明發售開始的。

蔣介石在這本書中公開宣揚一個黨、一個主義、一個領袖的專制主義。他不僅反對

共產主義，連自由主義也不能容忍，認為二者都是“文化侵略最大的危機和民族精

神最大的隱患”。

這是一向信仰民主自由的人們所難以接受的。

聞一多這樣寫道：“《中國之命運》一書的出版，在我個人是一個很重要的關鍵。

我簡直被那里面的義和團精神嚇一跳，我們的英明的領袖原來是這樣想法的嗎？五

四給我的影響太深，《中國之命運》公開向五四挑戰，我是無論如何受不了的。”

不久，聞一多偶然讀到了延安詩人田間的幾首詩，深為其中的戰斗精神所震驚，立

即寫了《時代的鼓手——讀田間的詩》一文公開發表，在大后方引起了一陣波動。

隨后他又寫了一系列針對現實的雜文，開始吶喊。 同時他急切地閱讀各種左傾書

籍，詳細了解共產黨的各種情況。趙超構的《延安一月》中關于全延安只有“四個

警察”的記述使他印象極為深刻，認為“只有在那樣的新社會秩序下，青年人才可以

毫無阻礙地接受民主的教育。”

具有詩人浪漫氣質的聞一多的轉變是迅猛徹底的。

他于1944年夏在羅隆基、吳晗的介紹下秘密加入民盟，并表示“將來一定請求加

入共產黨”。從此，他在共產黨的秘密領導下全身心地投入到爭民主的運動中去。

當然在內心深處他對學術并不能完全忘懷，曾多次對人說自己感到有些空虛，希望

實現政治民主之后便回到書房好好讀十年、二十年書。但這已無法實現了，1946

年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演講》后，便被暗殺于昆明街頭。

篇三：聞一多的愛國故事

聞一多的愛國故事

閱讀天地

0508 0944

聞一多的愛國故事

聞一多先生敢于同黑暗勢力大膽抗爭、熱情追求民主的精神，是大家所共知的。這

不僅說明他個性的剛烈、剛強，也顯示了一個正直的中國知識分子在社會變革時代

的獻身精神。

1925年，聞一多先生從美國留學歸來，看到軍閥混戰、民不聊生、政治腐敗、經

濟凋敝的社會現實，心中的夢幻破滅了，但詩人還有愛國熱情、正義感和向黑暗勢

力作斗爭的勇氣。他對人生、對社會、對現實、對祖國也并非心如死灰槁木，而是

從痛恨走向憤激。詩人當時的確對未來有某種不可知、未能知的憧憬，但為了希望，

它讓“丑惡”去開墾，而“丑惡”并不一定就暗示著希望。因為這希望太神圣、太艱難

了，它藏得很深很深。

當時的聞一多對人民革命還缺乏理解，在政治立場上還接近國家主義，至少他不在

“五四”以來人民革命的主流之中，但是他心中愛國的火焰始終在跳躍。正如他自己

所說：“我只覺得自己是座沒有爆發的火山，燒得很痛，卻沒有能力炸開那禁錮我

的地殼，放射出光和熱來。少數跟我很久的朋友才知道我有火，并且就在《死水》

里感覺出我的火來。”“死水里藏著火”，于絕望中去尋求希望，是愛國激憤之情的

一種表現。這種于絕望處寫希望的詩情，很容易使我們聯想到魯迅先生幾乎是同一

時期在《野草》里的：“絕望之為虛妄，正與希望同。”這句話是整個“野草”精神的

象征。一方面是失望，覺得希望很虛妄，但沒有希望地走下去，是不是就要走向絕

望呢？反過來詩人又沒辦法相信絕望是一種實際，絕望也是虛妄的，所以這種情緒

表現了“知其不可為而為之”的精神。

正是心中的這一把火，讓聞一多先生把一腔熱情獻給了心愛的祖國。抗戰八年中，

他留了一把胡子，發誓不取得抗戰的勝利決不剃去，表示了抗戰到底的決心。解放

戰爭時期，他積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心愛戴和無比尊敬的良

師益友。

朱自清曾寫詩聞一多：“你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住。你

是一團火，照明了古代；和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了

自己！遺燼里爆出個！”