閃耀人學光輝的蘇霍姆林斯基——讀孫孔懿先生“蘇研”兩部著作有感

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書

閃耀人學光輝的蘇霍姆林斯基

——讀孫孔懿先生“蘇研”兩部著作有感

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王世赟

摘要：孫孔懿先生于2017、2018年先后出版了《蘇霍姆林斯基評傳》和《蘇霍姆林斯基教育

學說》，并以此作為紀念蘇霍姆林斯基誕辰100周年的獻禮。前者講述了蘇霍姆林斯基的人生經

歷和精神世界，后者對其教育思想進行了專題研究；前者是后者的基礎和底蘊，后者是前者的具

體體現和自然延伸。兩部著作以“人學”為樞紐，建構起了蘇霍姆林斯基教育思想的根源和教育

實踐的理念，刻畫了蘇霍姆林斯基詮釋“教育學就是人學”的一生。

關鍵詞：蘇霍姆林斯基研究；人學；教育思想；教育實踐

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094(2019)10B-0075-04

在中國教育界，蘇霍姆林斯基的思想廣為流

傳，《育人三部曲》《給教師的一百條建議》《做

人的故事》等無一不被教師和家長奉為“教育寶

典”。但有關其生平傳記的著作比較少見，這對于

教育家研究領域而言是一大缺憾。孫孔懿先生作

為教育學學者，懷著對蘇霍姆林斯基的敬仰，自

2000年開始對教育家進行廣泛著述，又歷時十余

年（2005—2018）磨雙劍，分別于2017、2018年

出版了《蘇霍姆林斯基評傳》和《蘇霍姆林斯基教

育學說》，彌補了這一缺憾。“蘇研”兩部著作基

于作者廣獵文獻、廣訪名家的不斷積累，被賦予了

鮮活的生命力，加上對仗工整的標題、引經據典的

內容，讓人流連忘返，漸入閱讀佳境。

《蘇霍姆林斯基評傳》用了15個章節來貫穿

其一生，從出生到登上講臺，再到衛國戰爭、戰后

“人學”，及至后來任教于帕夫雷什中學，與孩子

和教師們的相處，探索教育真理的路徑，衍生出“我

的教育學”，直至臨終回首這短促而值得留戀的人

生；《蘇霍姆林斯基教育學說》用了12個章節，從

教育學就是人學，教育的目的是為了培養全面發

展的人，家庭、學校、教師的角色，德育、智育、體

育、美育、勞育及和諧教育等各方面來闡述其教育

思想體系。兩部著作呈現了蘇霍姆林斯基傾盡所

有愛與熱情、全心投入教育事業，身體力行地詮釋

“教育學就是人學”的一生。

一、人學思想的根源：青年蘇霍姆林斯基堅

韌細膩品格的養成

作者通過《蘇霍姆林斯基評傳》的前半部分，

帶我們重新進入到了蘇霍姆林斯基生活的特定文

化時空，再現了青年蘇霍姆林斯基獨一無二的個

人經歷和精神積累。出生于1918年的蘇霍姆林斯

基享受到了十月革命帶來的和平，并受到勤勞善

良的父母、滿腹烏克蘭民間文化的祖母的悉心照

料，這樣的社會和家庭環境塑造了蘇霍姆林斯基

[1]

同時由于他從小經歷了祖父、

溫和上進的品性。

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收稿日期：2019-08-15

作者簡介：王世赟，北京師范大學國際與比較教育研究院（北京，100875）博士研究生，主要研究方向為比較教育與教師教育。

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大姐及同學丹娘的逝去，對死亡進行的一系列深

刻思考使他在少年時期就形成了要對自己人生負

責和對生命敬畏的態度，認識到：“人并不是時間

旋風中的一粒微塵，他是可以做到永垂不朽的；柔弱和輕微的脆弱?！?/span>

他能以自己公民的、社會的、智慧的創造流芳于

[2]

這些對少年時期經歷的反思影響了他日后

世?！?/span>

成了堅韌細膩、剛柔并濟的品格。正如他自己所

說：“人要有一種頂天立地、不屈不撓的精神，但

同時正由于人過著一種精神生活，他才需要敏銳、

[8]

二、人學思想的踐行：獻身帕夫雷什的蘇霍

姆林斯基

《蘇霍姆林斯基評傳》的后半部分，再現了中

年蘇霍姆林斯基孜孜不倦地踐行“以人為中心”的

教育理念，全身心投入帕夫雷什中學建設的熱忱

與智慧。在作者筆下，蘇霍姆林斯基是一位睿智

的教育思想家、實踐家和改革家。他對孩子和事

業滿懷熱情，同時崇尚理性的智慧生活，表現出鮮

[9]

明的懷疑精神、反思精神、批判精神和創新精神。

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的教育思想和一生的精神生活。

蘇霍姆林斯基自15歲起就讀于克列緬因格師

范學院?？釔坶喿x的蘇霍姆林斯基通宵埋頭于書

籍之中，閱讀如布魯諾、托爾斯泰、列寧這些名人

的思想，并形成了勇于獨立思考的精神氣質，通過

不斷自省，初次回答如下問題：我是怎樣的人？

我的立身之本在哪兒？我為什么活在世上？我為

蘇霍與此同時，

祖國做了些什么，應該做什么？

[3]

姆林斯基在實踐中不斷增進自己的教育智慧，改

善自身的教育品質，深化自己的教育信念。他在

[4]

日記中寫道：“……我們都負有責任，負有義務……

如果你只做你想做的事，那你一生中不會有任何

珍貴而神圣的東西。……真正的人誕生于遇到陡

[5]

峭嶙峋的山巒而一往直前的意愿之中……”

1948年，出于對學校工作的強烈愿望，蘇霍

姆林斯基辭去區教育局長職務，如愿以償地來到

下屬的帕夫雷什中學擔任校長。從此他將全部

精力投注到了這所偏僻的農村十年制學校，直至

1970年生命結束。在這22年中，他與同事們嘔心

瀝血，將這所農村中學建設成理想的教育樂園，“目

[10]

。

睹自己的信念化為生機勃勃的創造性事業”

1941年蘇聯衛國戰爭爆發，23歲的蘇霍姆林

斯基憑借充足的精神積累奔赴戰場，拋灑熱血，僥

幸逃脫死神，但兩塊彈片卻永遠留在了血管里。

在病房的若干不眠之夜，他沉浸于對親人、祖國、

人類和教育的深沉思考。從參軍入伍到傷愈出院

僅僅一年時間，但這一年在他的精神發展歷程中

卻有非凡意義。他和他的人民一道經歷了一次鳳

凰涅槃式的精神洗禮，成為一位經過戰火考驗的

苦難是人生必含的內他認識到，

“大寫的人”。

[6]

容，它為人生提供一種難得的機會，使人性的某些

特質得到鍛煉和提升。他的視野不再局限于個人

的痛苦和仇恨，他看到了整個民族乃至全人類的

痛苦，并深深感受到：“世界上的人最可怕的痛苦，

[7]

就是戰爭和死亡?！?/span>

他注重學生科學素養的培養，在學校的墻壁

上設置墻報，與同年齡段兒童的知識水平和生活

情趣相適應。比如對低年級學生提出的問題是：“滿

天繁星之間有火箭在飛行，舷窗里是孩子們熟悉

的蘇聯第一位宇航員面帶微笑的面孔，這是在哪

里？”對中年級提出的問題主要是若干個為什么，

例如：“為什么冬季很少有雷電？”等，學生在這

個過程中也逐漸會懂得：“學校教育只不過是科

學知識海洋中的一滴水，只是科學巨著中的第一

頁”；應當保持對科學探索的興趣，不斷地“向科

學的地平線進軍”，從而形成對待知識、對待科學

的正確態度。

[11]

帕夫雷什中學也是一座藝術殿堂，

學校設有劇場、展覽室等，為學生提供高水準的繪

畫訓練，同時，幾乎所有學生都喜歡音樂，學生在

節日里，在少先隊集會上，在徒步旅行中，在田間

休息時刻，到處都能聽到音樂之聲。

[12]

蘇霍姆林斯基精心構建了帕布雷什中學獨具

特色的日常生活方式，營造了民主和諧、生機勃勃

的氛圍，并倡導全員讀書。在他的不懈努力下，

帕夫雷什中學逐步成了到處有書的世界。學校教

學樓的每一層都設有閱覽室，樓道里也設有書籍

陳列架，并鼓勵師生裝備自己的藏書。藏書的目

的是為了讀書，蘇霍姆林斯基寫道：“我認為一個

非常重要的教育觀，就在于使讀書成為每個孩子

從衛國戰爭的角度考察教育，蘇霍姆林斯基

獲得了更全面深刻的認識。例如他認為，教育一

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方面需要從小處著眼，深入細致，和風細雨，“以

敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動”；另一

方面則需要大氣磅礴，注重大節，注重大是大非，

培養愛憎分明的戰士，同時引導學生“從精神上和

體制上進行更多的鍛煉，準備去克服一個戰士必

然會遇到的那些巨大困難”，“特別重要的是要把

他們培養成為無畏的人”。

幼時和年輕時的經歷使慈愛精神與戰士風骨

在蘇霍姆林斯基身上同時并存并和諧發展著，形

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最強烈的、精神上不可壓抑的欲望，使人終生都入

迷地想同書中的思想、美、人的偉大精神、取之不

盡的知識源泉打交道。這是一條最基本的教育規

[13]

此外，基于長期的觀察，蘇霍姆林斯基為得到發展，日后，一些人將成為科學家、思想家、

律。”

展現了教育如何發掘人的潛能、如何造就真正的

人，以及如何作為一種精神的生活方式。如書中

闡述：“每個學生的才能和天賦都能在教育過程中

藝術家，另一些人將成為工程師、技師、醫生、教帕夫雷什中學制定了一套按生命節律設計的作息

[18][14]

師，有一些人將成為鉗工、車工、農業機械師。”制度，如鼓勵孩子們早睡早起，不允許低年級

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學生一天在室內進行超過3小時的腦力勞動，并帕夫雷什中學的實踐表明，學校每屆學生中都會

分別對各年級學生的教師和家長規定了孩子每天涌現“天才的數學家”“天才的機械師和模型設計

不宜超過的學習時間，恰當運用勞動和休息、活動制作家”“天才的植物栽培家”，稍后則會涌現出“天

和睡眠的交替，保證孩子們的身體發育和智力發

展，精力充沛、積極地學習和生活。諧發展的人都有自己引以為榮的才能，都能因此

蘇霍姆林斯基格外重視智力困難兒童的教獲得作為一個真正的獨特的人而產生的自豪感、

育，他認為對這些兒童的教育，首先需要的是教育幸福感。

者堅定的教育信念。他的手記中寫道：醫生從不

放棄對病人的救治，是由于相信科學的力量，相信

患者本人的精神力量。同樣，教育上“人道主義的

最高境界，就是依靠對于自然界的深刻認識，來征

服那些似乎是先天已經決定了的東西”。

[15]

他堅福生活的目標。蘇霍姆林斯基關于學校應該教什

信孩子大腦半球皮質的神經細胞萎縮、怠惰和虛么，在書中有系列詳實的梳理：“關于人的知識較

弱，可以用驚奇、詫異來治好，正如肌肉的萎縮可

以用體操治好一樣。他同時注重對困難兒童進行位?！?/span>

精神激勵，千方百計消除孩子的自卑感，認為“教

育上的人道主義精神就在于：當一個人無法做到培養全面和諧發展的人，必須堅持人文學科與自

大多數人都能做到的事情時，我們要使他并不感然學科并重。”

到自己是低人一等，而要使他感受到人間崇高的

快樂——掌握知識的快樂、腦力勞動的快樂、創造

[16]

。

的快樂”需要讓學生掌握相當的知識、技能、技巧，但更應

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才的化學家、語言學家、歷史學家”。個性獲得和

[19]

在教育話題討論中備受關注的當屬學校的角

色，蘇霍姆林斯基將其定義為“值得學生留戀和

[20]

。學校集體作為“一個和懷念的人道精神圣地”

[21]

，課程與教學應服務于學生幸睦友愛的大家庭”

科學知識更重要，應將‘人學’置于教學計劃的首

[22]

“普通教育課程應包含勞動教育和職業教

育課程，并使三者相互滲透和相互促進。”“為了

[23]

“各門課程的內容、性質和特點

雖不相同，但都程度不同地包含著道德要素和先

進世界觀，應在教學中充分體現?！?/span>“課程的教學

[24]

以點燃學生永不熄滅的求知火焰為最高目的?！?/span>

三、人學與教育學的集大成者：人性與智慧

兼具的蘇霍姆林斯基

在對生命各種經歷的交織思考和對教育的不

斷探索和實踐中，誕生了“蘇霍姆林斯基”作為人

學與教育學集大成者的形象。《蘇霍姆林斯基教育

學說》體現了其教育思想中無處不在的“人學”思

想，而這也是研究蘇霍姆林斯基的學界前輩們為

之深深著迷的重要原因。北京師范大學肖甦教授

將蘇霍姆林斯基的教育思想定義為“超越時空的

人道主義教育學”，認為“蘇霍姆林斯基的人道主

義教育觀生成于他的時代，既離不開其個人成長

的生活環境與社會背景，也離不開其教育科學的

理論積累和實踐探究”。

[17]

《蘇霍姆林斯基教育學說》一書，展現了蘇霍

姆林斯基如何吸收和發展馬卡連柯、盧梭、裴斯泰

洛奇、杜威等教育家的觀點，圍繞作為“人”的教

育，建立具有濃厚“人學”色彩的教育理論體系，

在《蘇霍姆林斯基教育學說》中，作者還從

蘇霍姆林斯基教育學中提煉出“家庭教育學”，

闡述家庭應如何作為“一種高尚的精神力量”存

家庭的教在蘇霍姆林斯基的教育理念中，

在。

[25]

[26]

育功能在于其是“培養公民意識的最初搖籃”，

學校應幫助家長增進教育素養，應推進家庭

[27]

民主，營造“共同進取的溫馨氛圍”，以及應

[28]

在學校的高年級學生教育中融入“未來父母教

育”的創意

[29]

等。

蘇霍姆林斯基的教育學說中，常閃著“幸福教

育”“學會關心教育”的光芒，如今已逐漸成為現

代教育所重視的內容，這是蘇霍姆林斯基在實踐

和理論上超前探索的例子。同時其學說還涵蓋了

“創造”“藝術”“生命”“生活”“愛情”等現代

教育系統中仍需大力攻堅的各個方面，可謂“教育

百科全書”的蘇霍姆林斯基，閃現著“人學”光輝

的教育學內涵何其豐富！

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四、小結

憑借對教育學著作、教育學家傳記和學說等

領域豐厚的閱讀視野，孫孔懿先生在兩部著作中

展示了蘇霍姆林斯基教育學從理論到實踐的完整

體系，分析論證了其基本特色、理論貢獻、歷史功

績與現實影響。作者懷著共情來解讀蘇霍姆林斯

基，就像從溪流的角度來理解山河湖海一樣，所到

之處，匯為一體；同時作者還縱橫聯動施萊爾馬

赫、狄爾泰、斯賓塞、阿德勒、馬卡連柯、席勒、

歌德、杜威等人的思想……我們需要很熟悉一整

套哲學界、教育學界的話語體系，才能進入文本之

中，而蘇霍姆林斯基仿佛早就在等待一個孫孔懿

先生這樣的研究者。借由此兩部著作，再去看蘇

霍姆林斯基生前照片，人們會暗嘆這個人的不同

尋常：深邃的眼窩里散發出智慧的光芒，嘴巴微

閉著，露出淡淡的微笑。他的能量發自生命，而非

聲名。兩部著作對蘇霍姆林斯基人物肖像和教育

學說的深描，按照孫先生在蘇霍姆林斯基誕辰100

周年會議上的著述心得分享，便是“仰之彌高，鉆

之彌深”。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16]孫孔懿.蘇

霍姆林斯基評傳[M].北京:人民教育出版社, 2017:38,39,49,71,76,

77,88,553,264,148,157-158,159-160,163-164,170,215,216.

[17] 肖甦.超越時空的人道主義教育學——紀念蘇霍姆林斯

基誕辰一百周年[J].比較教育研究,2018,40(11):4.

[18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29] 孫孔懿.蘇霍

姆林斯基教育學說[M].北京:人民教育出版社, 2017:53,45-46,93,

97,98,99,101,72,73,76,82,87.

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責任編輯：丁偉紅

Thoughts on Reading Mr. Sun’s Two Works on Sukhomlinski Rearch

WANG Shiyun

(College of International and Comparative Education Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Abstract: Mr. Sun Kongyi has published two works successively since 2017 and 2018 on Sukhomlinski

rearch in memory of the 100th anniversary of his birth. The ? rst book of Reviewing Sukhomlinski Biography

narrates his life experiences and spiritual world, and the cond book of Sukhomlinski’s Educational Doctrines

conducts special studies of his educational ideology. The ? rst book is the basis and implications of the cond

book and the cond book is the concrete embodiment and natural extension of the first book. The two

books take human science as the pivot to construct the source of Sukhomlinski’s ideology and the idea of his

educational practice, interpreting that pedagogy is human science in the life of Sukhomlinski.

Key words: rearch on Sukhomlinski; human science; educational ideology; educational practice