團結御外侮并非刺用兵——解讀《秦風·無衣》

團結御外侮并非刺用兵——解讀《秦風無衣》

王林飛

【摘 要】從民俗歷史、思想內容、與<詩經>其他戰爭詩的比較等三個方面可以看

出,<秦風·無衣>的主旨并不是刺用兵,而是表現了泰國軍民團結互助、共御外侮的

高昂士氣和樂觀精神,其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映.發揚

保家衛國的愛國主義精神,是中國崛起的重要保證.

【期刊名稱】《懷化學院學報》

【年(卷),期】2011(030)001

【總頁數】3頁(P64-66)

【關鍵詞】秦風;無衣;愛國主義

【作 者】王林飛

【作者單位】廣西大學,文學院,廣西,南寧,530004

【正文語種】中 文

【中圖分類】I222.2

Abstract:From the folk custom history,the thought content,and the“Book

of Songs”War Poems of the other three aspects can be en,the subject

of“Qin Feng?Wu Y i”is not ironic u of troops,but displayed the styles of

high morale and optimism which the Qin Army-civilian mutual assistance

in resistingforeign aggression,and its unique style of vigorous and hearty

spirit of patriotism is a reflectionof the should carry forward spirit

of patriotism displayed in protecting our homes and defending our

country,as it is an important guarantee for China's survival and prosperity.

Key words:Qin Feng; Wu Y i; Patriotism

《詩經》中的《秦風》共十首,其風格在《國風》里獨樹一幟。秦地獨特的風土人

情,奇異的民族特性,使得《秦風》既有慷慨激昂之唱,又有婉轉纏綿之嘆,風格豪放與

婉約并存。《無衣》是其中第八首,詩云:

豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!

豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作!

豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!

對其解讀歷來有不同看法。序云:《無衣》,刺用兵也。秦人刺其君好攻戰,亟用兵,而

不與民同欲焉。鄭玄認為是刺康公,孔穎達秉承疏不破注的原則,引《左傳》記錄康

公在位時的三次征戰以證其好攻戰。[1](P430-431)三人要點為:《無衣》的主旨是

刺用兵,具體來說是指責秦康公好戰,故此詩寫作時間是秦康公在位時。這種解讀代

表漢儒的看法。

自宋以來,疑序者漸多,對《無衣》的看法擺脫了毛序的陰影。朱熹說:“序意與詩情

不協,說己見本篇矣。”[2](P378)清人李光地認為序作純屬主觀臆斷,他說:“晉文

公定王室之后,每會秦亦與焉。故有王于興師之言。序以為康公者,蓋因次于《黃

鳥》,則穆公死矣。然《黃鳥》作于君子,此則國中之言。詩之次序往往如此,序以

《晨風》與此皆為康公在位之詩。故又以下篇《渭陽》為追作,皆臆說

也。”[3](P47)這些看法體現了求實創新的精神。

正確解讀《無衣》,深入發掘其蘊涵的文學意味,明晰秦國的崛起歷史和原因,在當今

仍具有積極的借鑒作用。本文認為《無衣》不是刺用兵,也不是指責秦君好攻戰。

反映的是秦國軍民披堅執銳、一致對外的精神。這可從秦人的地理民俗和秦風的風

格特征等來說明。

《秦風》以慷慨激昂著稱。《無衣》昂揚的氣勢,雄壯的風采,正是這種風格的典型

代表作。這源于秦國的歷史、風俗、地理等原因。

西戎諸族游牧狩獵,慣于騎射。《說文解字》云:“戎,兵也,從戈從

甲。”[4](P266)“狄,赤狄,本犬種。”[4](P205)揭示了戎狄長于戰斗、善于狩獵

的特征。秦人與戎族有血統關系。據《秦本紀》記述,秦人首領大駱的妻子是戎族

首領申侯之女,秦人另一首領中,其母為戎族中的驪山支系;而周孝王時周室無力對抗

戎族,以致不敢廢“申侯之女子為駱者”。應當說,秦國與戎族通婚,有政治聯姻的性

質。秦作為新生小國,實力尚弱,擊敗戎族,不是輕而易舉的。聯姻作為一種政治手段,

有利于穩定國內局勢,促進兩國的經濟文化等的交流,這也必然引起生活習俗上的相

互影響。

秦族居于西地,與戎狄雜居,受其影響,有追畜逐草,射禽獵獸的習俗,同時又面臨戎狄

等游牧民族的威脅。周孝王時,周室衰勢已現,幽王亡于戎狄。平王雖賜周地于秦,但

秦人要想立足西陲,真正成為“岐以西之地”的主人,必須依靠自身的力量,不斷地同

戎狄以及其他割據勢力作斗爭。

在長期的生活和斗爭中,秦人成長為剛健習武的民族。《無衣》正體現了秦人同仇

敵愾、保家衛國的戰斗精神。這從《秦風》其他詩也可以見到。《小戎》:“小戎

收,五梁車舟。游環脅驅,陰革引鋈續。文茵暢轂,駕我騏。”描寫了兵車;“四牡孔阜,

六轡在手。騏騮是中,驪是驂。龍盾之合,鋈以。”刻畫了戰馬;“駟孔群,矛鋈鐓。蒙

伐有苑,虎鏤膺。交二弓,竹閉緄滕。”鋪述了兵器。故而《詩序》不得不說:“《小

戎》,美襄公也。備其兵甲,以討西戎。西戎方強,而征伐不休,國人則矜其車甲,婦人

能閔其君子焉。”[1](P414)婦人支持丈夫參軍作戰,說明秦人已具有深厚的尚武精

神。這對秦風慷慨激昂風格的形成有直接的影響。

班固論述了戎狄尚武習俗對《秦風》的影響。《漢書·地理志》云:天水、隴西,山多

林木,民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河,皆迫近戎狄,修習戰備,高上氣力,

以射獵為先。故《秦詩》曰“在其板屋”;又曰“王于興師,修我甲兵,與子偕行”。

及《車轔》、《四載》、《小戎》之篇,皆言車馬田狩之事。[5](P1644)在《漢

書·趙充國辛慶忌傳》中,結尾贊云:山西天水、隴西、安定、北地處勢迫近羌胡,民俗

修習戰備,高上勇力鞍馬騎射。故《秦詩》曰:“王于興師,修我甲兵,與子皆行。”其

風聲氣俗自古而然,今之歌謠慷慨,風流猶存耳。[5](P2998-2999)這兩段話內容相

近,道出了地理民俗是形成秦聲慷慨的重要原因。朱熹《詩集傳》亦說:“秦俗強悍,

樂於戰斗。”[6](P90)又說:“雍州土厚水深,其民厚重質直,無鄭衛驕惰浮靡之

習。”[6](P91)班固熟悉《詩經》,亦有師承,但他不取毛序說法。而至宋代,才有類

似看法。

《秦風》因其迥異的特點在諸侯國比較有名,廣為流傳。據《左傳·襄公二十九年》

記載:吳公子札適魯,請求觀于周樂。使工為之歌。當演唱秦風時,他說:“此之謂夏聲。

夫能夏則大,大之至也,其周之舊乎?”[7](P1163)夏就是大之意。趙國藺相如“請”

秦王為秦聲。魏晉時期,曹植《贈丁翼》詩云:“秦箏發西氣”,[8](P141)又《箜篌

引》言:“秦箏何慷慨。”[8](P459)嵇康作《聲無哀樂論》說:“奏秦聲則嘆羨而慷

慨。”[9](P214)證明秦聲慷慨,無驕奢淫逸之意,無萎靡浮躁之氣,并非虛言。亦可

見其傳播久遠。時至今日,仍可從秦腔中窺其蹤跡。

從歷史原因和民俗地理了解秦風產生的大背景后,再來分析《無衣》,有助于把握

《無衣》一詩的思想內容和藝術特色。

關于《無衣》的創作時間,歷來解說紛紜。關鍵在于對“王于興師”中“王”字的

理解。“王”應當指指周王,即周天子。

由于秦族地理位置特殊,處于戎狄群族的夾雜包圍中,秦人建國過程異常艱難。在戰

爭與和平中,秦國兼具有“勤王”的行動。秦仲三年,周厲王昏庸無道,西戎叛亂,消滅

秦人先祖所在部落犬丘大駱族,并占領了秦族祖居之地。“周宣王即位,乃以秦仲為

大夫,誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年,死於戎。有子五人,其長者曰莊公。周

宣王乃召莊公昆弟五人,與兵七千人,使伐西戎,破之。於是復予秦仲后,及其先大駱地

犬丘并有之,為西垂大夫。”[10](P178)

秦莊公身負國仇家恨,奉周宣王之命伐戎,取勝后被封為西垂大夫。

公元前770年,西戎犬戎又起兵叛亂,與申侯聯合伐周,殺幽王于酈山下。在各路諸侯

的擁護下,幽王太子繼位,是為平王。在這一事件中,秦襄公將兵救周,“戰甚力,有功。

周避犬戎難,東徙雒邑,襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯,賜之岐以西之

地。”[10](P179)

周平王遷都,實為倉惶出逃,秦襄公奉命派兵護送。事后,被賜侯封地,秦國由附庸變為

正式的諸侯國,可以“與諸侯通使聘享之禮”,這提高了秦國的地位和影響力。

秦國第三次勤王發生在秦穆公時期。叔帶叛亂,攻伐周襄王,襄王逃到鄭國避難。

“二十五年,周王使人告難於晉、秦。秦繆公將兵助晉文公入襄王,殺王弟

帶。”[10](P190)秦穆公奉王命率領秦軍會同晉文公鎮壓叛亂,迎接襄王歸位。

從上述事例可知,若將“王”理解為周天子,是合理有據的。秦首領成為大夫、諸侯,

不是靠同室宗親的關系,而是用血汗拼打出來的。秦與戎狄的斗爭,既是為了維持自

身生存的需要,又是為了承擔護衛王室的責任。宋人謝枋得說:《無衣》一詩,毅然以

天下大義為己任,其心忠而誠;其氣剛而大;其詞壯而直[11](P244)謝氏認為此詩,毅然

以匡扶天下大義為己任,充滿著忠誠之心,洋溢著剛大之氣,詞風雄壯,用語直接。就這

個角度而言,指責秦君好戰是不準確的,有失公允的。

分析此詩,還需需注意“同仇”一詞,毛傳云:仇,匹也。鄭箋云:怨耦曰仇。[1](P431)

仇,當作“仇敵”解。“同仇”是戰爭前動員之話語,讓秦國人民認識到,仇敵是共同

的,面對共同的敵人,應共赴疆場,奮勇抗敵。這樣有利于穩定人心、統一思想,在心理

上樹立戰勝強敵的勇氣。后面“偕作”是統一行動,“偕行”是共赴戰場。從“心

動”到“行動”前后連貫,氣勢如虹。

《無衣》詩一共三章,每章五句,僅改動少數文字,但絕不是簡單機械的重復。而是以

重疊之結構,復沓之形式,表現了秦軍戰士奔赴前線的高昂士氣。秦國將士互相召喚,

召之即來;互相鼓勵,來之即戰;不怕犧牲,同仇敵愾。這首慷慨激昂的從軍曲,堪為秦

軍的軍歌。反映了秦國兵士團結友愛、共御強敵的精神,崇高無私、舍生忘死的品

質,一往無前、戰勝強敵的氣概。

明人許天贈《詩經正義》指出:秦人屢推其相結之,故惟欲同心于王事而己。三章一

意言結恩愛于平日,正欲共患難于臨時也。各章無分文意,自相照應。興師泛說乃未

然,事不必指復仇。言同仇,謂以敵為仇,同力以赴之也。偕作,謂相與奮發振勵,以期

于克敵也。偕行,謂與子偕往以從王之事也。一則見其有徇王之義,一則見其有相死

之勇。[12](P421-422)

詩歌音節短促又回環往復,聲調激昂卻跌宕起伏,生動地表現了秦軍慷慨從軍、協同

作戰的情景。令人眼前浮起秦陵兵馬俑剛毅威武的軍姿,整齊雄壯的陣容。

對于此詩的寫作手法,清人陳震在《讀詩識小錄》中說:起筆奇崛,意在筆先,二句如一

句。收筆雄勁,辭以氣行,三句如一句。實則上呼下應,五句一氣卷舒也。三百篇中僅

見。[13](P20)“袍澤”喻軍中戰友之情,源于此詩。

將《無衣》與《詩經》其他描述戰爭類詩對比,也可見《無衣》的主旨和風格都不

是“刺用兵”。先看《秦風》中其他詩歌。《秦風》描述秦人尚武精神,除《無衣》

和《小戎》外,還有《車鄰》《駟》《黃鳥》等詩。序云:《車鄰》,美秦仲也。秦仲

始大,有車馬禮樂侍御之好焉。[1](P408)《駟》,美襄公也。始命,有田狩之事,園囿

之樂焉。[1](P411)秦仲時期,秦人擁有車馬禮樂,這是對周朝文化的接受的表現。

《駟》全詩云:

駟孔阜,六轡在手。公之媚子,從公于狩。奉時辰牡,辰牡孔碩。

一類為反戰詩歌。不僅寫征夫士卒的痛苦,還寫夫妻離散的思婦哀歌與征夫苦語。

戰爭與徭役在《詩經》中一般被稱為“王事”。如《小雅·采薇》:“王事靡,不遑啟

處。”《唐風·鴇羽》:“王事靡,不能藝稷黍。”《小雅·北山》:“王事靡,憂我父

母。”《小雅·采薇》是出征北方的士兵在歸途中所作。表達了詩人對侵犯者的憤

怒,對久戍不歸、征戰不休的厭倦,對自身處境的哀傷。《豳風·東山》反映了士卒的

厭戰情緒。《王風·君子于役》揭露征役不息給民眾帶來無限痛苦。《小雅·何草不

黃》是征夫訴說行役在外的悲憤和愁怨。

在《無衣》一詩中,沒有或很難看出征夫思鄉之怨憤,思婦懷人之哀傷,也無從讀出怨

憤與厭倦之情。顯然,《無衣》表現的是守土抗戰、同生共死的精神。明代萬時華

在

公曰左之,舍拔則獲。游于北園,四馬既閑。車酋車鸞鑣,載獫歇驕。

描繪了秦人好田獵和習騎射的場面,再現了射獵這高超的技藝,勇敢的精神,從容的態

度。

而田獵和騎射是正保持高效戰斗力的重要手段,是秦人尚武精神和居安思危的體現。

關于《黃鳥》一詩的主旨,通常認為是秦人懷念三良,譴責以人殉葬的制度。然而陪

“從死者百七十七人”,秦人唯獨哀悼三良,固然是控訴可惡的殉葬制度,但最主要的

恐怕是秦人對英雄人物的敬仰。尚武意識和崇拜英杰,已經深入秦國民眾之心。這

種潛質與抵抗外敵的愛國熱情結合起來,形成《無衣》一詩剛直矯健的風格。

其次,《詩經》的戰爭徭役詩歌大體上可分為兩類。一類為正面歌頌戰爭。從正面

描寫了天子、諸侯的武功。以嚴整的軍威、浩蕩的聲勢來表現出征的自豪和樂觀。

如大雅中的《江漢》,小雅中的《出車》和《采芑》等,主要反映了宣王時期的武功;

秦風中的《小戎》等,也表現了秦國人民共御外侮的精神面貌。《詩經》中這類正

面歌頌戰爭的詩,不寫戰斗場面,強調道德感化和軍事震懾,實際是以德服人,不戰而屈

人之兵的體現。《詩經偶箋》中分析此詩:岐豐,周故地,文武成康膏澤弘深。東遷而

后,共主贅旒。玩王于興師一語。閭井小民,一衣袂相結約,遂欲拱神京,戴天子。同仇

兩字,明明捐私怨,徇公憤。贏糧躍馬之氣,目眥可裂,心血可瀝。今讀其詩,開口豈曰

無衣,豈惟意氣慷慷。且其音節壯厲雄爽,真有岳將軍直搗黃龍之概。并引用鐘惺之

語,指出此詩“要寫出壯狠親昵之象”。[14](P183)指出秦軍作戰乃是是“捐私怨,

徇公憤”,目的是“拱神京,戴天子”。而用如此豪邁氣勢的詩歌來“刺用兵”,恐怕

不妥。王先謙認為,毛謂詩之篇第,以世為次,此在穆公后,宜為刺康公詩,其實世次之

說,出毛武斷。而且“審度此詩詞氣又非刺詩”,[15](P538)毛序武斷的做法,不足為

訓。

《無衣》一詩見證了秦國的發展和崛起。明人戴君恩言:有此死士,秦安得不霸。少

年行出塞曲,開口便有吞吐六國之氣。其筆鋒凌厲,亦正如岳將軍直搗黃龍。

[16](P214)他認為《無衣》詩已可見秦人有囊括宇宙之志,并吞八荒之心。高亨

說:“這是秦國勞動人民的參軍歌。”[17](P173)這對當代中國的發展,仍具有積極

的借鑒意義。

讀《無衣》一詩,昂揚向上、勇往直前的戰斗激情,團結互助、共同御侮的愛國精神,

保家衛國、爭取和平的壯志理想,油然而生。不甘守舊,不圖茍安,踴躍從軍,開拓進取,

秦人擔負起統一大業的歷史重任,可謂由來有漸矣。當今,弘揚愛國精神,維護國家主

權,抵御外敵入侵,軍民責無旁貸。

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