泥塑基礎(chǔ)知識制作工藝

泥塑基礎(chǔ)知識制作工藝

泥塑是用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。那么你對泥塑

了解多少呢?以下是由店鋪整理關(guān)于泥塑知識的內(nèi)容，希望大家喜歡!

泥塑的歷史起源

泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以

手工捏制成形。或素或彩，以人物、動物為主。

起源

我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前

文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊

時間約為6千至7千年前左右;河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井

及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的

藝術(shù)品。

民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，

博得民眾的喜受。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中

最著名的是天津的"泥人張"和無錫的惠山泥人。

歷史

自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，發(fā)展到漢代已

成為重要的藝術(shù)品種。考古工作者從兩漢墓葬中發(fā)掘了大量的文物，

其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，

也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。

因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變

起了推動作用。

兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活

動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和

泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。被譽為雕塑圣手

的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，

惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家。為當世人稱

贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。

泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型

泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。

北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民

百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。

元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)品在社會上仍然流傳不

衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各

地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳

翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。

鳳翔

陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，

是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。

經(jīng)考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不

同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生

殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。鳳翔彩繪泥

塑，造型優(yōu)美，生動逼真。具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑內(nèi)容有人

物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。其

制作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎

坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。

鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，

以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明

快醒目的感覺。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、

民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎

頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動，別具一格。

隨著改革開放、旅游事業(yè)的發(fā)展，這朵古老的民間藝術(shù)之花大放

光采。成為陜西重要的旅游紀念品之一。1998年6月訪華的原美國總

統(tǒng)克林頓夫婦也來觀看了這"絕活兒";世界兒童組織負責(zé)人得到彩繪泥

塑，如獲至寶，稱贊泥塑是為孩子們制作的最好禮物。來陜的旅游客

人總要帶幾件回家作以紀念。

泥塑的傳承意義

泥塑藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價的材

料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以后，民

間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無

錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重

洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。 雖然泥塑并非以科技含

量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。樸實、直觀、真實

和更加的“零距離”。在珍藏時間上也極具挑戰(zhàn)性，而且還具有收藏

價值。就是說每件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨一無二的。

不存在仿造、復(fù)制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，它更不同于油畫、剪

紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊效果，

欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。在高科技

迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當今

人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。

胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，走在大

街小巷，隨處可見這個名叫“夢娃”的小女孩的身影。她通過“講文

明樹新風(fēng)——中國夢·夢系列”公益廣告為人所熟知，憨態(tài)可掬的樣子

讓人過目難忘。“創(chuàng)作‘夢娃’，只是想傳達出對未來美好的向往……”

夢娃的原創(chuàng)者、天津市泥人張彩塑工作室高級工藝美術(shù)師林鋼告訴記

者。

泥塑的制作工藝

泥塑的基本用料——泥土需精心準備，一般選用帶些粘性又細膩

的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。

泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是

制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形

象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強

強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，

也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟

成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個

“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一

個孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后

一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上

一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品

色，調(diào)以水膠，以加強顏色附著力。

保養(yǎng)

導(dǎo)致古代泥塑破損的原因很多，有人為因素損壞和自然因素損壞。

1、自然因素就有潮濕的影響，水溶性鹽類及支撐內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，

微生物的生長，物理氣候(通常指溫度和濕度)的變化，日曬、雨淋以及

風(fēng)沙的侵襲，大氣污染物的作用等等。此外，不正確的修復(fù)方法以及

使用了一些不適當?shù)男迯?fù)材料，也往往會加速泥塑的變質(zhì)。

2、泥塑常見的病變現(xiàn)象主要有空臌、剝落，酥粉、龜裂起甲、起

泡、脫膠掉皮、畫面褪色、變色及污染(霉斑、昆蟲屎斑、煙熏等)。泥

塑長期保存下去，重要的是創(chuàng)造良好的保護環(huán)境。防止病變的發(fā)生比

治理病變更加重要.只有徹底地消除、產(chǎn)生病變的根源，才能從根本上

保護好泥塑。

3、泥塑的保護重要的還是控制好濕度。因為潮濕是使壁畫產(chǎn)生病

變的最危險因素。建筑物應(yīng)保持良好的通風(fēng)條件，這對于保存泥塑的

完整性有很大意義。墻壁要注意保持自然通風(fēng)，建筑物內(nèi)空氣要保持

清治、干燥，建筑物的附近不應(yīng)當有叢生的雜草.在保存壁畫的環(huán)境內(nèi)，

溫度和濕度要適宜，并且比較穩(wěn)定，上、下變動不能過烈.只要能做到

這點，霉菌和其它微生物也就難以生長和發(fā)展。

4、要避免光的影響，絕對不許陽光直射到泥塑上。倘已排除了過

量的潮氣，一般講在暗處保存較為有利.最好采用人造光源照明，這樣

便于控制照明度，更有效地消除光線對泥塑的損害。要防止灰塵、煤

煙以及各種有害氣體對泥塑的危害.作為個人收藏的中小泥型塑，也應(yīng)

遵守以上保管事宜。

魅力

泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然的或廉價的材

料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以后，民

間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無

錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重

洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。雖然泥塑并非以科技含

量而論，但它確實在您的生活中增加了新的亮點。樸實、直觀、真實

和更加的“零距離”。在珍藏時間上也極具挑戰(zhàn)性，而且還具有收藏

價值。就是說每件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨一無二的。

不存在仿造、復(fù)制、盜版等被侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，它更不同于油畫、剪

紙、浮雕等其他藝術(shù)的表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊效果，

欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活。在高科技

迅猛發(fā)展的今天，是人們追求其返璞歸真的具體寫照，同時也是當今

人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。

流派

做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，是中國

泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因。至唐宋時代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，

著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，

泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山

泥人。“泥人張”指天津泥人張長林，是捏塑世家，作品以寫實為特

色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調(diào)一個“像”字。其子

張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出貢獻。惠山泥人又

可分兩類：一類“泥要貨”供兒童玩耍、“大阿福”是最典型的作品。

其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意種態(tài)刻

畫，造型適當夸張，表現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方

特色。現(xiàn)代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳

翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為著名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。