《千年一嘆》讀書筆記

《千年一嘆》讀書筆記

《千年一嘆》讀書筆記1

在嘆息之后的慶幸

——讀《千年一嘆》

這是一本不可多得的好書，看得我是口齒噙香，不忍輟卷。常常是隨著余先

生的妙筆神馳思往，精神徜徉。

跟著先生的腳步從雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、約旦、巴

基斯坦、印度、尼泊爾，文明的摧毀與陷落的確讓我越讀越理解了為何千年過后

依然長嘆，但是跟隨著先生的嘆息之后居然又有幾多慶幸。

一幸我們生長在未中斷的文明、和平的國度。先生此行的主旨就是在對比中

思考探求中華文明的奧秘，在作者的行走途中，無論是希臘文明、埃及文明、巴

比倫文明、波斯文明、希伯來文明、印度文明，都曾經那么恢弘浩瀚，唯有中華

文明沒有中斷，而始終綿延，依照先生的分析，我們有五大獨特的條件，我們何

其幸運，生長在中華文明的懷抱下，而且是和平發展而日負影響力的國度。沒有

戰火中的焦灼，沒有看不懂古老文明的木然，沒有文明一次次更迭踐踏后流離失

所，更沒有躺在文明柱上的不思進取。正基于此，我們可以有閑有情的感慨下別

的文明的生發史，感念一下自己的幸運，何其美好。

二幸越來越多的靈魂被中華文明浸染，同路客甚多。除了比較細致的讀了本

書，每個書友的留言筆記也都認真的思考，發現很多時候大家是靈魂相通，思想

共感的，弘揚我們的文明，贊賞我們的文化，并深入的感知，正確的理解，同時

最深沉的熱愛我們國家。我們的文明雖沒有被中斷，但也飽受創傷，內亂不斷，

且遭受了嚴重的外來入侵，但中華文化的包容、博大，消逝了這一切傷疤，繼續

前行，趕路，并且在新的生機走過了十幾個春秋。

三幸我能夠讀得此等好書，沒有失之交臂。這本寫于上個世紀末的書，很遺

憾鄙陋如我，十幾年之后才讀到，但是一直執拗的認為，讀書與交友一樣，都是

在剛剛好的時候遇見，中年如我，情感更加深沉，這幾年的積累如我，對文化類

的題材更加敏銳的感知，所以，于我恰恰是最好的遇見，何其幸也！

贊嘆中華文明，熱愛中華文明，就更應該身體力行的弘揚中華文明，我不可

能擁有余老師那樣的博學厚重，也沒有那么引人入勝的文字功力，唯有在自己的

工作生活中身體力行，做一名學習者何傳承者。

《千年一嘆》讀書筆記2

最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，

以抒發我的感受。

余秋雨的__，我一向比較喜歡，余秋雨文風簡樸，文底深厚，看他的書，往

往能在不經意中給人以某種心靈的震撼。《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居

筆記》等，這些書講述的內容不同，但都是富有生活的內容，有血有肉，從中我

們可以了解到作者的經歷，生活態度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人

學到不少有益的東西。我認為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色

的一本。

《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人

類古代文明的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感

覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，

希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢

微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明

的延續，發展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。

從作者的這些經歷中，我們可以看出創造文明的是人類，毀滅文明的也是人

類。其實，甚至在人類文明高度發達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創

造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們

在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰爭。為

了保證人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以

我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀點。

作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現出的愛國的感覺同樣令我感動，

這是作者發自內心的愛國精神的體現，同時也震動了讀者內心愛國的琴弦。我深

深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們

這樣一個責任：為中華文明的發揚光大而努力奮斗。

針對于作者在這本書中提到的有關于人類文明的問題，看起來與我們個人沒

有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己

的力量去為中華文明的延續，發展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要

我們認真去學習、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻自己的“小”努力。

在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視

野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我

們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的'，因

為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類的發展是短暫的，有些人在歷史

的長河中已經消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以后，我們現

在的經歷可能會很快被淹沒，后人可能不在會記起我們，但我們的確應該為后人

留下些什么，讓我們的人生更有意義。無論在學習中還是在工作中，我們都應該

珍惜，應該努力，無論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們

的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。

《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在

深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思

考，促使我們對自己進行反思。讀完本書后，我感到受益菲淺，有感而發，寫下

了這篇短文。

歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，

反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，

從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳

來。是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成

了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

《千年一嘆》讀書筆記3

拜讀余秋雨先生的這本書，起初只是一個偶然的機會。在書店偶爾看到，便

堅持要買回家了。這一本日記，伴隨著些許泛黃照片，采用游記的形式，記錄了

余秋雨先生親身越野數萬公里考察人類各大文明遺跡的經歷。從希臘到埃及，從

伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個月的歷程給了我前所未有的感觸。

說真的，閱讀的時候好幾次都濕了眼眶，總感覺文化的博大精深。這一塊歷

史文明創造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取著精華。我知道了文

化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國家的貧瘠，知道了那一片的混

亂，我總是不想把這本書講得那么理性。籠統的告訴大家這本書講的是作者游歷

各國的感受云云。我愿意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說千

年一嘆真的讓我嘆了一嘆。

當余秋雨先生去愛情海的石柱上不顧警衛的虎視眈眈而去找拜倫的名字時，

他卻在石柱的稍低處發現了，突然覺得這個位置的簽名完全可以代表拜倫當時的

心情，低頭以對神明，這是希臘的第一天，我覺得我像個鉆頭一樣的，慢慢地慢

慢地進文化的中心。“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后

回來，我一定復活。”一位叫曼考麗的文化部長用充滿辛酸的聲音去努力保住一

個文明古國最后的尊嚴。這時候我就想到了那所謂的韓國，強行奪走了屬于我們

的文化，強詞奪理的為自己解釋，我想這真的會讓一些學家復活吧，我們是絕不

會妥協的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國，對面橋頭有一個白石筑成的橋

頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻著一個國家的名字，然后他在心底默念：

祖國，今天我終于及時趕到。這回國的心情，想必很多留學在外的朋友們也會感

受的到，我們的祖國建國六十周年以來，有大大小小的成功，也或許有不多不少

的錯誤。但是我們每個人似乎等待的，就是回來的那一刻!

歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時間理不清頭緒，也無法理清。

的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且

永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒

有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，

沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅

硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子

的根。

《千年一嘆》讀書筆記4

《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺

跡的經歷。

它既像訴說又像慨嘆，更多的時候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩

然無存，只留給后人一片空白無力的想象;驚悚輝煌的人類文明竟崩塌的如此凄

涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的;驚悚文明崩塌的結果，衰

草瓦礫，承載著一個從古到今的災難和文明的死亡。

我十分感嘆余先生這一路的寫作，他用手中的筆記下了一個個遺跡的實況。

在這個橫貫中東的旅行考察中，他到過的文明發祥地都已衰落。這個局外人都對

此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無從知曉。

余先生在序言里寫道我在旅行中常會引發苦思，作為一個外來者，對這些已

經逝去的文明應當持怎樣的態度？

更重要的是，現在世界里生龍活虎的年輕文明會不會固時間的推移而重復多

數古代文明的興之宿命？這是一個嚴肅的話題，我不敢妄力評論，至少中華文明

不會，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質永遠是發展和承裘，想

切也斷不了。

在這里余先生執筆于最恐怖地帶，問到于數了公里荒原，反思于尼泊爾山麓，

驚悚于古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。

《千年一嘆》讀書筆記5

《千年一嘆》是余秋雨先生在千年之交的時候，隨香港鳳凰衛視"千禧之旅"

越野車隊跋涉四萬公里的經歷。他的一紙手稿途經各個人類最重要的文明故地，

以感傷、厚重而平實，而不失優美的語言，記錄了各大古文明的衰落，并探討了

它們從輝煌到式微，從式微到衰敗的根本原因，在對比中，又逐漸找到了華夏文

明得以延續的原因。

余秋雨先生曾孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，如今又

穿越數萬公里尋訪世界文明故地。他對于親自丈量文明的歷史有著一種無法言說

的執著，“我只能行走，不行走時就無法思考。”正是他這種堅持讓我對這本書

更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化現場，真真切切地踏過留下無

數歲月斑駁痕跡的道路，才能觸碰到古老文明顫抖的靈魂，近距離地感受到文明

的底色與積淀。

在整個行程中，他們需要穿越很多恐怖主義蔓延的區域，然而面對路邊接連

不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，余先生卻道：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和

手套，直接用自己的手，去撫摸一個個老人身上的累累傷痕。”面對古老而稀世

的偉大，即使兇險萬分，他們也能迸發出無限的勇氣。懷抱著熱情與勇氣，他們

走過了一個又一個古老的文明。

一翻開書頁，便感到滿滿的沉重。

希臘古文明曾經輝煌且震撼，當人們凝視愛琴海、奧林匹亞以及巴特農神廟

等年歲已高的長輩時，總能穿透時光厚重的塵埃，一眼望見那曾經極度繁榮的文

化與藝術和蘇格拉底、希羅多德以及柏拉圖等璀璨群星。希臘當初幾乎所有的學

問家都風塵仆仆，他們行路，他們發現，他們思索，他們校正，這才有了生龍活

虎的希臘文明。然而當我看到書中現今的希臘，人們閑散而與世無爭，但是這閑

散卻有很大一部分變為了疲憊和木然。我認為對于一個國家來說，過度的閑散是

精神上的一種缺失，容易讓人乃至整個文明失去干勁。追不上現代文明的步伐，

也就自然漸漸衰落了。

文明故地，見證了一個文明從出生至輝煌鼎盛又無力衰落的過程。古跡中仍

默默佇立的建筑那么偉大卻又那么悲涼，它看著輝煌化為齏粉，看著人類一步步

創造出文明，又看著文明締造者的后代飽受戰亂、貧窮、饑餓之苦。從許多歷史

遺跡，我們可以看到，古文明的發展令人驚嘆，金字塔的建造即使放到二十世紀

也仍有許多困難，克里特島上的排水系統和衛浴系統相當先進。因此，文明并非

僅因過時而衰落。當看到恒河邊的老人靜待死亡，看到不上學的孩童的赤腳密如

森林，看到日常生活要武裝到牙齒的謹小慎微......這時，我才看到了文明的衰

落。

千年一嘆，嘆的是文明敗落。

看完整本書后不由得感到震撼，不是因為書中的文明，而是因為中華文明。

在所有的古文明中，只有中華文明是至今唯一沒有泯滅也沒有中斷過的文明。在

震撼中，我仿佛又看到了萬里長城屹立于世界東方，巍峨群山云霧繚繞，滾滾黃

河奔涌不息......這本書雖然寫的是古文明的衰落，但也意在警醒我們：人類創

造文明，卻也毀滅文明。消逝文明的痛呼聲正竭力號召著和平......我們要銘記

歷史，守護文明！

《千年一嘆》讀書筆記6

跟隨余秋雨大師沿著全世界的古文明尋訪了一遍，意猶未盡，百感交集。趕

緊把所思所想記錄下來。

余老一行從中國出發，途徑希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、

伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾后返回中國，沿途探訪了古希臘文明、古埃及文

明、巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明……這些孕育

了人類、滋養了地球的曾經輝煌一世的古文明，都不同程度的中斷或消失，而孕

育這些古文明的土地，現在正是千瘡百孔，滿目瘡痍，讓人扼腕、悲嘆、痛惜。

古希臘文明，用余老的話說，從一開始就“展現了人類文明古希臘文明，用

余老的話說，從一開始就“展現了人類文明的至全至美”，幾乎到了無可企及的

高度，巴特農神廟、蘇格拉底、亞里士多德、奧林匹亞等等，幾乎把人類最健全

的生活方式塑造完滿。埃及文明，跟著余老站在雄偉的金字塔下，除了感嘆人類

的渺小和四五千年來（據考古學家判斷，埃及金字塔建造于4700多年前）的原

地踏步和無數的疑問，我不知道還能怎樣？就拿一座胡夫金字塔為例，就需要十

萬工匠建造二十年。但這個簡單的算法還未考慮一系列無法逾越的難題。例如，

這些巨大的石塊靠什么搬運，又如何搬上去？十萬工匠二十年的開支，需要多大

的國力支持？而這樣的國力在當時的經濟水平下又需要多大的人口基數和經濟

水平？很多國際間著名的工程師經過反復推敲、測量，斷定這樣的工程即使放到

現在，調動最先進的器械參與，也會遇到一大堆驚人的困難。而這些，都成了巨

大的問號，擺在瞻仰它的人面前，無從解開，似乎也沒有解開的可能了。伊拉克

的巴格達，曾經是阿拉伯帝國的首都，那是一個極盡奢華的所在，統治著非常強

大的帝國。從巴比倫帝國往前推，早在五六千年前，這兒的蘇美爾人已經創造了

楔形文字，發展了天文學和數學。然而這里四通八達，入侵太容易了，所以就成

了極盛極衰的輪回，也使這里成為一個反復拉鋸的永久性戰場，直到今天。反復

的戰爭，給生活在這里的人民帶來對殘酷的適應，對是非善惡界限的麻木。祖祖

輩輩都缺少有關正常生活的記憶，災難時時有可能發生在身邊，自己完全無法掌

控命運，好像一切都是宿命。古代波斯文明在伊朗，從公元前六世紀到公元前四

世紀，波斯帝國先后在居魯士、大流士的領導下建立起了龐大的政權，但都很快

被戰爭所滅。印度文明，一般理解為距今三千五百多年前由雅里安人入侵開始的，

在雅里安人之后，波斯人、希臘人、帕提亞人、西徐亞人、貴霜人、阿拉伯人、

蒙古人相繼入侵，分多合少。似乎隱約有一些脈絡留存，但一次次的阻斷、跌碎、

混合、異化，使文明散了神。

相比起這些古文明，其實中華文明并不算早。然而，在所有相比起這些古文

明，其實中華文明并不算早。然而，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和泯

滅的，只有中華文明。當讀到這些的時候，作為一個炎黃子孫，我幾乎是熱淚盈

眶的。是激動，是興奮，是自豪和對這唯一留存的文明的膜拜。曾經年少無知，

道聽途說的總是，歐洲國家經濟如何如何發達，政治如何民主，文化如何開放包

容，而中華民族作為一個有著五千年歷史的民族，被束縛在“之乎者也”的傳統

文化中，被美國這等發達國家領先了一百年。我們開始崇洋媚外，挖苦自己的老

祖宗，否定自己源遠流長的文化。

直到讀完這本書后，我才開始羞愧，浩浩蕩蕩的中華文明曾滋養了這個星球

這片土地的多少兒女。所謂歐洲發達國家也好，美國也好，他們和中華文明比起

來，不過之于喜馬拉雅山和它上面的一片雪地，只是我們的冰山一角。我們之所

以抱怨我們的傳統文化，崇洋媚外，只是站在歷史長河中的一個點來說，即沒有

看到中華文明一以貫之的傳承性，也沒有看到中華文明五千年的底蘊包含的無價

財富。君不見那么多的古文明都淹沒泯滅在歷史長河中，唯獨中華文明歷經歲月

的洗禮依然屹立于現代世界，并帶領中華兒女開創一次次的輝煌，并且以它的博

大寬厚影響著世界上一切新老文明。作為炎黃子孫，作為中華兒女，我們是何等

的幸福。這種文明本身就足以激勵每一個中國人自強不息，自信無比。

中華文明何以成了這么多古文明中唯一留存下來的文明？中華文明何以成

了這么多古文明中唯一留存下來的文明？我想把余老的一些觀點梳理一下。一是

中華文化在地理環境上的安全性。除了喜馬拉雅山，還有昆侖山、天山、阿爾泰

山，又連接著難以穿越的沙漠，東邊、南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結構，

是中華文明在古代避免了于其他幾大文明的惡戰。二是依賴于文明的體量。文明

體量包括地域體量和精神體量。中華文明的精神體量未必比其他古代文明高，但

一定比周邊少數民族所承載的文明高得多；地域體量，如果把長江和黃河加起來，

比其他古文明的地域體量加起來還要大很多倍。三是依賴于統一又普及的文字系

統，避免了解讀的分割、封閉和中斷。那些斑斑駁駁地爬在種種遺跡上的古文字，

除了極少數的考古學家能猜一猜外，整體上與后代已經沒有關系。但是，世界上

居然有一種文字，卻至今讓億萬民眾輕松誦讀。那就是漢字。文字的統一為制度、

思維方式、倫理規范的延續與傳承奠定了基礎。四是依賴于實用理性和中庸之道，

避免了宗教極端主義。中華文明由于沒有被其他文明征服的危險，也缺少跨國遠

征的可能，久而久之，就形成了固守腳下熱土而不尚遠行的農耕生態。內部戰亂

也總是“合久必分、分久必合”的循環著，這就鑄造了中華一種集體性格，保守

達觀、中庸之道，避免了宗教極端主義。中華文明從一開始就保持著一種實用理

性，平衡、適度、普及，很少被神秘主義所裹挾。五是依賴于科舉制度，既避免

了社會失序，與避免了文化失記。由于科舉考試總是以中華文明的精髓為核心，

使得文化傳承因為有無數書生的生命滋養而生生不息。

這部書帶我打開了古文明的視野，讓我也能像余老一樣在穿這部書帶我打開

了古文明的視野，讓我也能像余老一樣在穿行于多種古文明遺跡中深深的感受中

華文明的一以貫之。也讓我明白了我們的文明何其偉大，何其生生不息，也許相

比于那些年輕的沒有歷史可記載的文明，我們的文明承載了太多太多，精華也好，

糟粕也罷，它已經承重的無法順暢呼吸了。但是作為它的傳承人，我們應該幫它

卸去種種負重，輕松上路。中華文化在最高層面上應該是一種做減法的文化，是

一種向往簡單和自然的文化。

我們這些榮耀的后代，可以沿著它本來的脈絡走下去嗎？

《千年一嘆》讀書筆記7

執筆于最恐怖地區，問道于數萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明

遺言。

這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢

出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這

幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于，雖然差不多十年，但書

中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山

居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發很大，也受益很大。總感覺大師級的水

平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內走到了國外，對于國外

部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數萬公里考察世界各大文明古跡，這應

該說是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時，卻發現竟然有那么多

路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公

里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什么，所知道的只是一串串真實的恐怖

故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘射殺了數十名外國旅行者;那里，近兩

個月就有三批外國人質被反政府武裝;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集

團殺害……

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險又危險;這是在探險，

這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在著危機，時

刻都經受著考驗;在經過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。

任何一項文明成果的發布，都是在經過了幾番寒徹苦之后才會得來，知道這些我

們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明

史的探索，也是對世界文明史的發展。余老師從1999年9月27日開始行程，第

一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時間是2月2日，歷時5個月的行

程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的

云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海

濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何

方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的

夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落后，

極度的愚昧與無知，

文明與野蠻只有一步之差。文明的發源地，是最早開始使用文字的地方，現

在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明。現在只剩下了一堆

堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本

《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋

灑灑的揭示著人類文化的內涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和

古老神秘的文明古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的

思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這

本《千年一嘆》每一篇__都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，

向我們詮釋了歷史的意義。

歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但

文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了

我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護

我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》

在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

《千年一嘆》讀書筆記8

這個假期，我在百無聊賴之際拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者

來了一場全身心的“千禧之旅”。它的目的實際上是環游世界的禮貌古國，領略

人類禮貌的精華和感受異國的風土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一

站，路經除中國外的三大禮貌古國，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數萬公里

考察世界各大禮貌古跡，在尋找人類古代禮貌的路基時，卻發現竟然有那么多路

段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。

翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，

沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢

慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長刀下衰落了，戰爭、殺戮把這千年的禮貌

消磨了。只剩下極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無知，禮貌與野蠻只有一步之

差。禮貌的發源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，

真是絕妙的諷刺。

其中，波斯禮貌、希伯來禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌......

此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬，一并銷聲匿跡。

世界本是一個大村莊，人們原本過著本本分分的生活，只是之后有一天，一

戶人家的人搶了另一戶的一點財物，得手了，于是又有一些村民紛紛效仿，這使

得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個村子不得安寧。我們現在的這

個世界正是如此，戰爭會使戰勝方與戰敗方兩敗俱傷，會破壞兩方民族的禮貌，

會使人民流離失所，貧困、天災……接踵而至，留給人們的將是無比的傷痛。

途經十個國家一一走過來，作者在震驚傷感中表露無遺：“人類禮貌的巨構

崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具

體的，一切委屈都是難以表述的！”

正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來

拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比

倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒

河邊的梵鐘在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的

夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!所以我慶幸自己是一個中國人，慶幸

在自己身后有一個強大而又偉大的祖國在支撐。因此我們要盡我們所能的去學習

去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才

會有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀書筆記9

余秋雨先生通過對世界文明的現代形態的實地考察，以日記的形式寫就《千

年一嘆》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊

拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明

古國。

他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態下的

文化廢墟。我認為其中的景色描寫部分固然精彩，但應位居其次，而余先生一次

次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，

余秋雨先生在第一章已說得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬

把腳印延續到今是禍是福，要回答這個問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一

下它們離去的原因。”這無疑會引發讀者對人類命運的思考。

文明，一個亙古悠遠的字眼，在漫長的歷史宏流中，享受著幾千年的孕育成

長，卻又經歷了一場又一場剎那間的摧殘與淹沒。余秋雨先生實地勘察了幾大文

明發祥地的古跡及今天的現實圖景，經過一番梳理后的結論是：“人類幾大發祥

地，都已衰落，無一例外。”不過“相比之下，希臘的情況較好，希臘當初衰敗

的直接原因我看有兩個，一是雅典人和斯巴達人曠日持久的政治內耗，二是既要

迎接外敵又要不斷遠征，造成致命勞損。”至于埃及文明、兩河文明、恒河印度

文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中

者，“整體傾向實用，缺少深厚的人文基座，”因此直接誘發大量的戰爭，而后

者，其內部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關”。他們的文明曾與中華文明一

起輝煌過，輝煌的程度一點不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日

的輝煌已被風雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘垣斷壁供后人憑吊。

余秋雨先生通過對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中

華文明之所以延續的原因。他認為戰爭、社會失序、愚昧和保守是文明衰落的最

主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖說也有戰爭，卻是世界上唯

一沒被長期役使的民族。而一種文明能否保存下來應該在于它是否能在文明的初

期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產生之初，都是個人的、單一的，當

這種文明被一類群體接收后，就從個體崇拜階段進入全體認可階段，這種認可就

是多元化的基礎。當認可經過一段思考，到適當時期，尤其是思想政治放松的階

段，多元化就會萌發、發展，迅速到達高潮，經過一個時期的沉淀，再多樣化。

如此下去，循環反復，生生不息。只有大眾化，文明才不會隨一個或幾個個體的

消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協調，并為每個不同的時代提供最優的

選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。

中國的文明剛開始時也不過是一種原始的造物文明，之后出現了儒家、道家、

墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，

一兩個人的死或一兩次戰亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個

統治者的死或幾次戰亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文

明得以蓬勃發展。說到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運的，創造了文明，守

護著文明，傳承著文明，自成體系的多元發展又不忘引進優秀的思想，讓外域文

明在中華土地上煥發新奇色彩。看著那些古文明的殘照，我暗自慶幸中華文明的

輝煌，但他的付出有誰能看到。

作為大學生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理

解中國。文明，走過了幾千年，仍會繼續走下去。我們用流傳了幾千年的語言交

談，每一步都是祖先的腳印。請允許我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。

《千年一嘆》讀書筆記10

幸好是看了《全球通史》上冊再看的《千年一嘆》，不然其中的很多人物、

帝國、文明就都只是一個名詞被跳過了，會很可惜。今天中午聽高曉松講的也是

希臘的相關歷史，最近真是被歷史包圍的理科生。不過關于中東那塊的歷史糾葛

至今還是沒厘清····

初中的時候讀過余秋雨先生的《文化苦旅》，開頭寫莫高窟那篇是反反復復

看的，雖然現在也記不清了。但是這本《千年一嘆》開頭差點沒看下去。可能相

比于初中寫作文長句摞起，排比比喻成語砌著的我，現在更喜歡平凡敘述或者理

性分析。每每看到“我和妻子通曉····”，“別的文人給我潑臟水···”，

“寂寞····千年···蒼涼····”這類的詞句頻頻出現的時候，我都會

感到無趣和厭煩。抒情當然可以，途經的文明歷史與現況也的確會引人感慨，但

是處處抒發痛心或崇拜，就只是把感情從0的水平線硬生生拔高到100開始哭喊，

其實并沒有波瀾變化。

但是，也很慶幸自己看完了全書。

余秋雨先生的文字功底，寫“爐火和燭光一抖一抖”；寫伊拉克河畔邊大胡

子工人吃烤魚，粗大的手把碎糊糊的魚肥肉撈一兜就著面餅和洋蔥吃；寫巴基斯

坦和印度邊界，兩方如何用夸張的動作和呼喊一邊對抗一邊趨同；寫“恒河

晨浴”擁擠的乞丐和燒尸坑的惡臭····還有他對古代文明的熟悉，那種信手

拈來和整體縱觀所要求的知識量，讓人敬佩。很多勾下來的書摘，都突破了我對

歷史浮于時間地點事件的理解，同時也溫故了《全球通史》里很多類似的觀點和

史實。

《千年一嘆》讀書筆記11

才讀罷這本書已經是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被

時間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，

我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......

放下書，去細細品味的時候，才發現，我的心原來正在滴血......

這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人

類文明遺跡的經歷。一個柔弱的學者、書生，數萬公里的越野行程，何等的不易?

這是對人類文明的一種執著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代文明的路基前行，卻

發現竟然有那么多路段戰壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉

自己的文明。

或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領

略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當地

貧窮落后的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。心里不禁的

為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類文明倉桑感的地方寫成

的日記，大大的解決了我的饑渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史;初識希

臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿

過的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度——這是我對希臘僅有的了解。隨

著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是

這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩

點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終

沒有成立一個統一的集權的國家。

古老的埃及文明也不容樂觀，她已經沒落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余

先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷

了自己的延續使命。”過于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來

世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，

終于沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當地修

復著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

兩河文明以商業與法律著稱。而現在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二

字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏

了!

希伯來文明充滿了感傷與動蕩，從沒有一天的寧靜與安定......

一個偉大的波斯統治者——大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態和版

權者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領500傭兵起家，大小1000多戰，戰無

不勝，終于創建了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼

續擴充。而現在......

談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認為與宗教有關。這里也如同耶路撒

冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰爭、殺戮又把這千年

的文明消磨了。

......

文明在鐵戟長刀下衰落了。

極度的貧窮與落后，

極度的愚昧與無知，

文明與野蠻只有一步之差。文明的發源地，是最早開始使用文字的地方，現

在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明......現在只剩下

了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本

《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋

灑灑的揭示著人類文化的內涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和

古老神秘的文明古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的

思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這

本《千年一嘆》每一篇__都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，

向我們詮釋了歷史的意義。

歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但

文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了

我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護

我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》

在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

《千年一嘆》讀書筆記12

隨著秋雨先生的筆觸踏訪過南亞、中東和北非的那些一度隕落的古跡，我不

禁擔憂起了自己的祖國。我在心里默嘆：世紀輪回，無數滄桑巨變之后。我們美

麗祖國又會以怎樣的面貌存在于世人面前。

秋雨先生用獨屬于旅途中的的質樸文風，傳遞給我們多少對古跡的贊賞。他

們一行踏過了慵懶的希臘，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，難忘

的約旦，悲愴的伊拉克，獨特的伊朗，無奈的巴基斯坦，憂心忡忡的印度，最終

來到了萬仞銀亮的尼泊爾——神圣的喜馬拉雅腳下，整理一路的感受。這漫長的

一程只是說起來輕松，但若沒有像秋雨先生一樣的膽識和氣魄，誰也不可能走完

這危機四伏又苦中帶甜的尋訪之路，在文明長河中聆聽世界歷史的聲音。

這本書的編寫可以說是困難重重。因為所有的寫作都要在旅途中完成，所以

寫作環境便充滿了不確定性。可以說，秋雨先生完成這本書不僅是充滿艱難的，

而且更是偉大的。

秋雨先生的《千年一嘆》為世人展示了那些泯滅的并且曾經極度輝煌的古代

文化，篡權、人性的貪婪或者是天災，使它們險些付之一炬，而全世界唯有秋雨

先生不畏艱難去追尋這些歷史文化的源頭，使我不禁心生敬仰。

秋雨先生的如同盧梭—“只能行走，不行走時就無法思考。”雖然我明白這

種態度似乎有些偏頗，甚至近乎于癡迷與瘋狂，但不能認為這種態度是錯誤的。

俗話說：“讀萬卷書，行萬里路。”秋雨先生選擇了“行萬里路”，我現在沒有

機會效仿秋雨先生，所以我只得“讀萬卷書”。讀秋雨先生的書，在書中隨他一

起縱觀千年輝煌的歷史長河。

我隨他一起“地貼地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境——這些目前

世界上仍然極度危險的地段，秋雨先生遇到了數不盡的危急情況，也有無數的艱

難險阻，但都一一被他和他的團隊化險為夷。而秋雨先生這危險之行的目的便是

去探訪那些正瀕臨泯滅的、曾興盛一時的古老文化，從輝煌的希臘“軸心時代”

到”趾高氣揚”的“童話王國”巴比倫，最后到萬仞銀亮的喜馬拉雅結束旅途。

一路走來，我不但欣賞了無數輝煌雄偉的古代遺址，更為那極度現代化的古威尼

斯小島所嘆服，而且也不會忘記那“讓我流淚不止的所在”——猶太兒童紀念館，

還有那曽威震上海灘的杜月笙的女婿“隱居”約旦開的中華餐廳。這一路走來我

因為秋雨先生收獲了太多太多。

人類創造了無數文明，而又毀滅了多少？直到今天，中東地區仍硝煙彌漫。

自視偉大的人類啊，一邊呼吁保護文明遺址，一邊卻用戰爭和一張張無情的收買、

擴建合同毀滅它。表面上的文明實質不堪一擊，“文明高度發達”卻遭世人唾棄。

不要用各種借口毀壞歷史遺跡，去用科學的方法搶救、保護祖先留給我們的、不

可復生的寶貴財富吧。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，

從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳

來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌

已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。

的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且

永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒

有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，

沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅

硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子

的根。

終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我

傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在

咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓

我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒，每每想起，總會有一種

揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史

的潮流，我一時間竟手足無措。

生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用

流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身

為中國人的生活并不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫

而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是。是的，我們在前進中，或許應該重

新反省一下作為大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有

我們的文明，深思慎取他人的文明。

文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我

們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳

印一步步走下去。也許泱泱中華從今再無一人敢像秋雨先生一樣有如此毅力與氣

魄走完這危機四伏的一程，在布滿殺機的路程中仍能坦然面對隨時可能降臨的死

亡威脅，這種坦蕩與豁達無人能匹敵，令世人所嘆服，也許這便是秋雨先生與他

造訪古代文化的共同特征吧——皆是稀世的偉大。

《千年一嘆》讀書筆記13

今日重讀余秋雨的《千年一嘆》。

第一次讀還是在新世紀初，算來已有十多年了。曾經買過一本愛不釋卷，但

不知被誰借去了，一去不回。

后來又在余秋雨的散文集中讀到過些該書的篇章，再后來，又在網上下載了

些我喜歡的章節，甚至，就在去年，我還在喜馬拉雅朗親自朗讀了該書的文摘，

反復聆聽過……

我得有多喜歡這本書啊！以至于今天在圖書館，密密麻麻的一排排的書籍中，

我一眼又鎖定了這本書，然后坐定，讀完，一氣呵成。

喜歡是有理由的：

首先我喜歡游記，這和我本人喜歡旅游有關，它是我目光的延伸，帶我去看

我未知的世界。何況，這本書的視角是從文明古國的歷史演變中，尋找失落的文

明，進而反思中國文化的發現脈絡。因此，這不是一次簡單的旅行，作者游歷的

路線從希臘、埃及、約旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走來，最后從尼

泊爾回到境內，每一步都有歷史的回聲。

這是當時世界上從未有人完整穿越的路線，況且，這一路的每一公里都是貼

地碾過很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞等地。

但這又不是純粹的冒險或科考，尤其，執筆的還是研究戲劇史和中國文化發

展脈絡的余秋雨，他的文筆清新又厚重，嚴謹又不乏幽默，使得這本書既不像科

考那樣枯燥，又不似一般游記那般淺薄，讓人時而陷入沉思，時而又忍俊不禁。

因此，看著這些可能是作者在車里、在膝頭，在狹窄的連桌子也沒有的簡陋

旅館里寫成的文字，內心除了對未知的獵奇心理，還有一份對作者的敬畏——博

學、勇敢，敬業的旅者、文人、思考者的敬畏。

作者在序言里說的，"整個行程，是一個偉大的課程。 "

而吸引我的，除了這偉大的課程外，還有作者面對古老與滄桑的遺址，透過

文字記載的表面，透視出的思考與叩問：

人類，為什么曾經那么偉大卻又會那么無奈？文明，為什么曾經那么輝煌卻

又會那么脆弱？歷史，為什么曾經那么精致卻又會那么簡單？

《千年一嘆》讀書筆記14

讀《千年一嘆》，時常讓人掩卷長嘆，那些曾經璀璨的文明古國無一例外都

已衰敗了，徒留殘垣斷壁供世人憑吊。盛極必衰，應了這句話吧！而背后的原因

無不令人唏噓，有的至今仍能做警鐘，震耳、扣心，讓人一驚。

對《千年一嘆》持續喜歡、百讀不厭的第三個原因，恐怕是與我對歐洲歷史

和宗教的興趣有關。

和前幾次看這本書時的純粹作為讀者的疏離感不同，此次閱讀就像是在給自

己的旅行做注腳，書中那些熟悉的地名和城市，因為我的足跡曾經掠過，就有了

很強烈的現場再現之感。

而近期讀到過的有關歐洲歷史的散點知識，也在此時連成線，鋪成面。

作者在結束行程前，曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日，整理書稿，靜心思

考。

回到終點回望起點，總有很多過程中來不及沉淀的深刻。

讀罷，掩卷。我眼前仿佛出現了這樣的畫面：屋里有爐火，案頭有蠟燭，作

者燭下疾書：

"——文明的非自然化有多種表現。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭

過度、占據空間過度、繁文縟節過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折

過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度……顯而易見，這一切已經

構成災難。對這一切災難的總結性反抗，就是回歸自然。"

"——我突然設想，如果我們在世紀門檻前稍稍停步，大聲詢問兩千多年前

的中國哲人們對這個問題的意見，那么我相信，他們中的絕大多數不會有太大分

歧。對于文明堆積過度而傷害自然生態的現象，都會反對。

孔子會說，我歷來主張有節制的愉悅，與天和諧；墨子會說，我的主張比你

更簡單，反對任何無謂的耗費和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的

簡單，因此一定要用嚴厲的懲罰把它扭轉過來……

微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預見一切，最后終于開口：把文明

和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明

之道，唯一的道就是自然。

——這就是說，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡

單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。 "

《千年一嘆》讀書筆記15

在寒假的時候我閱讀了由長江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這

本書給了我不少感嘆。

比如，《哀希臘》講的是關于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、

章太炎遠遠地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中國，就像是在自習室

里寫周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳

朵自動掠過高三學姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時候把分

數當成話題，而忘了自己在初中的時候最喜歡談分，時間的力量果真強大，這把

殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。

干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實際發展過程中，把太多

的精力投注在上下左右的人際關系上，既缺少個體健全的標志，也缺少這方便的

酣暢，只有一些孤單的個人，在林原之間悄悄強健，又悄悄衰老。比如，放假就

是一個很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人，在這一刻，可以理所當

然的對家長說，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，()爸爸問

我初中同學聚會開始了嗎，要和同學們好好感受一下假期的魅力，我對于聚餐一

類的事情一直興趣頗濃，不過跟很久沒有聯系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。

不過話說回來吃飯還是不錯的！

占人問事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態，人啊，認識你自己。人

類其實還非常無知，連對自己文明的關鍵部位也完全茫然。未知和無知并不是愚

昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。