歷代高僧放生事跡!

歷代高僧放生事跡！放生絕對得大福報！

責任編輯：天祥菩提精舍 | 時間：2015-05-16 09:14:47 | 點擊：122 次

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放生的好處無量:

大德云：

一、放生就是救命。 放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的

眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們

感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債。 我們今生及累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是

出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前我們所積欠無數(shù)的殺債。

三、放生就是救急。 放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺

的生命得以重拾生機，是千鉤一發(fā)、刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急

救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深。

四、放生就是慈悲。 佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為

了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養(yǎng)我們的慈悲

心，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養(yǎng)。常常放生，慈悲心常常滋長，

與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業(yè)更容易成就。

五、放生就是覺悟。 任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，無二無別，因而

每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知

趨吉避兇，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一

旦業(yè)盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等于救一未來佛。

六、放生就是實踐。 與其空口說得萬言，不如老實行得一字，學佛最重要的就

是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養(yǎng)慈悲，真正去解救生命，真正去為

眾生皈依、念佛、懺悔、回向，真正去體會眾生平等一如、皆具佛性、皆能成

佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。

七、放生就是積極。 吃素與放生是學佛人行持上極重要的二件事。但吃素只是

止惡。是消極地不再造殺業(yè)，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地

救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺業(yè)還是有果報的；

放生而不吃素，所修得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃素放生是一體

的二面，需要相輔相成的，同時并行，效果才會顯著。

八、放生就是方便。 我們當天放生，當天無數(shù)身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，

無數(shù)瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。并且不

管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發(fā)慈悲心，任何人都可以

進行放生。放生不像其他功德，不需要等待機緣，自己可以主動進行；不需要

依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經(jīng)

由放生短短的時間內(nèi)獨自一人完全成就，若更能以此廣為提倡，功德更加不可

思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！

九、放生就是改命。 我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造就無數(shù)的善惡因

緣所呈現(xiàn)的一個結(jié)果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完

全掌握在我們自己的手中。通過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改

變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

十、放生就是解冤。 每一個眾生在多生累劫以來，都曾經(jīng)與我們結(jié)過冤仇，冤

仇既結(jié)，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結(jié)，化敵為友，避免

彼此的冤冤相報！

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十一、放生就是消災。 災難不幸之所以發(fā)生，都是源于我們以前所結(jié)的冤業(yè)、

所造的殺業(yè)而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們

的宿業(yè)，免除了未來原本應該償受不幸的業(yè)報，這是因果必然的道理。

十二、放生就是治病。 其實疾病絕癥之所以發(fā)生，就是因為以前我們殺生所感

召的殺業(yè)而來。既造殺因必結(jié)殺果，既造成殺業(yè)必受殺報，解決之道就是放生，

償還殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉(zhuǎn)。

十三、放生就是救親。 每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子

女、手足、親眷，只因彼此業(yè)緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜牲，放

生就是救拔我們累世以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！

十四、放生就是延壽。 每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數(shù)眾生的

生命。也必然同時延長了自己的壽命，這是因果永恒不變的真理。

十五、放生就是福善。 救人一命勝造七級浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，

所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！

放生就是行最大的善；積福行善，所有功德，莫過放生！

十六、放生能助生西。 放生三施俱全，財布施、法布施、無畏布施，放生一舉

盡得。修行人以念佛為正行，以放生為助行；念佛為主，放生為輔，如此修行，

如順風之帆、順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德回向往生西方

極樂世界，往生大業(yè)必能穩(wěn)操勝券，高登西方九品蓮臺必是指日可待。

【事跡】

智者大師

智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺

生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法，漁民聞

法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百余里，

全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規(guī)模放生，所救活的物命數(shù)以億萬

計，現(xiàn)在的西湖，就是大師當年所創(chuàng)的古放生池。

永明大師

永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn)，五代時大師為余杭縣庫吏，常常因救

急以庫錢買魚蝦等物命放生，后因監(jiān)守自盜罪被判死刑，行刑前大師態(tài)度從容，

面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數(shù)

以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不觀喜呢？」國王敬重大師

德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世遵為蓮宗

六祖。

慧能大師

禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門兄弟的迫

害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶群中。獵人交往大師守網(wǎng)，

大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放

生放了十六年，救活的物命不可勝數(shù)，并且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。

后大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！

【開示】

寒山／拾得

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寒山問拾得：放生可成佛否？

答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故

一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息

則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，

非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

（寒山相傳為文殊菩薩示現(xiàn)，拾得相傳為普賢菩薩示現(xiàn)。）

志公禪師

梁武帝問志公禪師：「放生功德如何？」

答曰：「放生功德，不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，

遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發(fā)喜舍

心，起慈悲念，贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當證菩提。」

● 放生頌

放生合天心 放生順佛令 放生觀音慈 放生普賢行

放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛

放生免三災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡

（志公禪師因果錄）

遵氏大師（慈云懺主）

遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經(jīng)弘法，宋真宗賜號「慈云」，

大師曾以天臺智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，并講他奏準以西湖為放

生池，獲朝廷準許，下令西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重視智者大師時

代放生風范！

佛印禪師

貪他一臠臠還他 古圣留言終不偽

戒殺念佛兼放生 決到西方上品會

（戒殺文）

真歇禪師

人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經(jīng)念佛

修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德

（慶生報本戒殺文）

蓮池大師

「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」

（徑中徑又徑 精持門）

「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難

可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨愿往生，永脫輪回，

入不退地。」

（勸戒殺放生文）

「世間至重者生命，天下最慘者殺傷」

「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」

「諸放生者，或增福壽，或延壽算，

或免急難，或起沉痾，或生天堂，

或證道果，隨施獲報，皆有征據(jù)。」

「普勸世人隨所見生命發(fā)慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。」

「若無財者，只發(fā)慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊嘆

隨喜，增其善念，亦是福德。」

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「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，

乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。」

「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業(yè)，譬如

船得順風，必能速得涅槃彼岸矣。凈業(yè)三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，

又放其生，既能放生，又以法濟令生凈土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高

步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。」

（放生文）

「今更立簡易一法，佐使并行，不拘時日，見即買放。于甘月下書某日放

生若干，巨生以個數(shù)計，細生以觔數(shù)計，歲終總算，存以自考。」

（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，積功累德，當知

果報不可思議。）

（放生圖說）

● 放生頌

（書放生卷后）

人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災。放生離九橫。

放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。

（放生圖說）

● 放生偈

上帝好生。下民傷生。舍財救生。圖財捕生。繇二念生。故有眾生。

生無所生。亦無能生。無生不生。是名放生。

憨山大師

● 放生偈

人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令

放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛

放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生小疾病

放生解冤結(jié) 放生罪垢凈 放生觀音慈 放生普賢行

放生與殺生 果報名如鏡 放生又念佛 萬修萬人證

蕅益大師

「殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，

即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬億部也。」

「欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫于放生，放生一法，唯廣與久，

一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有

不滅者，今殺運紛紛，并同分惡業(yè)招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」

（靈峰宗論卷六之三）

印光大師

「戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修凈土者，直可往

生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。」

（放生十大功德）

「凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，

吃素念佛中求之，則求無不得矣。」

（法云寺放生池疏）

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「佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。」

（挽回劫運論）

「余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以其挽救人類災難。」

（勸愛惜物命說）

「人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發(fā)大悲心，行

放生業(yè)，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。」

（江慎修先生放生殺生現(xiàn)報錄序）

「我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結(jié)，戒殺放生，令彼一切有

生命者，各得其所。又為念佛回向凈土，令得度脫。」

「凡大圣大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之

基址。」

「是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。」

「須知放生一事，實為發(fā)起同人，普護物命之最勝善心。」

（南潯極樂寺重修放生池疏）

「放生一事，原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，

各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純?nèi)剩笾畡t弭世

界之殺劫。」

（常熟蓮華庵放生池碑記）

「天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物并育，善則仁民愛物

修行。干為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。」

（靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記）

「常行放生，常行殺生，天地鬼神常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱

而欺之。」

（放生殺生現(xiàn)報錄戒殺放生各文合編序）

「圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒

殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企后人同修慈心，愍彼物類。」

（烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記）

弘一大師

「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿

者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」

「惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。」

（放生與殺生之果報）

虛云老和尚

「我們要勇猛精進，要內(nèi)外加修。內(nèi)修，即是單單的參一句「念佛是誰」

的話頭，或念一句「阿彌陀佛」，不起念嗔癡恚種種其他念頭，使真如法性得以

透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉(zhuǎn)為十善，不要一天到晚酒肉薰天，造無

邊的罪業(yè)。」

「近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，

吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成

就佛果。」（虛云和尚方便開示）

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諦閑大師

「不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也。」

「歷朝以來，緇素通人，慈善大家，以放生為務者，典籍所載，未易仆罄

也。」

「古圣先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是知凡為人者，要當以仁存心。」

「夫干曰大生，坤曰廣生，生物不息，天地之大德，人秉天地之氣以生，

當以天地好生之心為心。」

（諦閑大師語錄）

圓瑛大師

「至論護生一事，佛儒二教，若合符節(jié)。我佛以大慈大悲而為救世之本，

大慈者，與一切眾生之樂，大悲者，拔一切眾生之苦。」

「吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生，方是學佛之行。是以學佛者，

不僅持律戒殺，尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。」

「儒教周易有言，干曰大生，坤曰廣生，天地之大德曰生，故孔子贊易以

生生。吾人應體天地好生之德，提倡戒殺放生。」

「出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會為名，當以佛教慈悲，

儒宗惻隱，而作護生運動，實為天下無上吉祥善事。」

「希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結(jié)婚、生子，是自己求生，慶生

吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。」

（圓瑛法師講演錄）

妙善大師（金山活佛）

「最好的消業(yè)方法，莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反

過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能

依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」

（金山活佛 煮云法師著）

李炳南老居士

「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見

功德之大，所得善報無量無邊。在二千八九百年時的中國與印度，未通消息，

佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非誰倡誰效，善道自然同耳，兩

教放生之經(jīng)典各有記載，多不勝舉，查書當知。」

「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」

「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝

造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的

功德是多么大。」

「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。」

「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古圣先賢，亦多說戒殺放生的道

理。」

「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。」

「奉勸諸位，現(xiàn)在戰(zhàn)亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」

（李炳南老居士全集）

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懺云老法師

「丙甲春云臥病岡山，經(jīng)久不愈，醫(yī)藥治療，營養(yǎng)滋補，靜攝調(diào)護，悉皆

罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行

之當?shù)迷缯嘉鹚幵圃啤Ｔ扑煲绖窀妫茸苑派⑼T方提倡，經(jīng)時不久，頑

強痼疾霍然痊愈。」

（放生儀規(guī)）

圓因法師

「我們多今生累劫以來，所造所欠的殺債，可能也虛空也裝不下，而放生

就是還債，還累劫多生以來，我們所欠無數(shù)的殺債。」

「我們要深信因果，放生自有放生的善報，殺生自有殺生的惡報，鼓勵贊

嘆放生自有鼓勵贊嘆放生的善報，阻撓批評放生自有阻撓批評放生的惡報，種

什么因，就得什么果，因因果果是絕對錯不了的。」

「疾病癌癥，災難不幸之所以會發(fā)生，就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召

而來的業(yè)報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所

欠無數(shù)的殺債。」

「每一個眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結(jié)得最深，

所以說殺業(yè)最重，每一個眾生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，

福善積得最深，所以說放生第一。」

「放生就是救急，與其他的功德不一樣，放生是救性命垂危，朝不保夕的

受果受難的眾生，我們一放生，當下眾生就免除死難，重拾生機，我們不放生，

眾生就只有受宰待殺的唯一死路了，放生是救急救命的行為，所以功德至大，

非其他小善所能比擬！」

「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。

皈依僧，不墮畜生。」物命在經(jīng)過三皈依儀式后，承佛法僧三寶加持，畜生報盡，

不再淪入三惡道中，得以轉(zhuǎn)世超生，并且物命親聞「南無阿彌陀佛」圣號。六

字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生

西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的

意義。」

「放生最容易消業(yè)障，因為不限時間、不限地點、人多人少、錢多錢少都

可以放生，正因為簡單易行，人人可為，太容易消業(yè)障，所以我們的冤家債主

便無所不用其極，千方百計阻撓我們放生，不讓我們消業(yè)障，所以放生所遭受

的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因為眾生業(yè)障深重的緣故。因為業(yè)障深

重，眾生物命無福值遇善人受救免除死難，因為業(yè)障深重，人們無福救贖生命，

償還殺債。」

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「批評毀謗放生，阻撓質(zhì)疑放生的人要小心，因為阻撓人家放生就等于殺

生，害了千千萬萬物命無法受救，含冤而死，其罪過無量無邊，一定要趕快改

過懺悔，否則地獄苦刑是一定逃不掉的。」

妙祥和尚二〇〇七年對沈陽鞍山等地居士的開示

放生得生，你放別人生，別人就放你的生；你救別人命，別人也救你的命。

常行放生是常住之法，你常常放生就得長壽，在世間就立得住。

放生的好處，可以減少疾病，能培養(yǎng)我們的慈悲心。很多人有重大疾病，

通過放生馬上就好轉(zhuǎn)了。原先本溪有一個領(lǐng)導，他得了白血病。那時候我剛到

本溪，居士去問我，說你看，他得白血病怎么辦？用什么辦法？我說你放生。

正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買掉了，拿幾輛車載了就往海里

放去了。可能是就放了那一次。過了可能是兩三個月吧，這人出院了，到現(xiàn)在

還擔任領(lǐng)導工作，病好了，原先已經(jīng)（被醫(yī)生）判處死刑了。所以放生我們能

得健康。

另外放生能得慈悲，誠心放生就有個慈悲心，消災免難的，慈悲即如來嘛。

你比如說，盤錦有個居士，他就常行放生。家庭生活條件比較好一點，經(jīng)常拿

著汽車不斷地放生。后來他就遇到一場官司，這場官司挺大，他被排在黑社幷

會七號人物。他自從放生、學佛以后，跟這些過去（不好）的朋友就不能見面，

一見面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開，離開以后頭就不疼了。最后他

干脆只能打打電話，就不能見面，一連續(xù)將近三年多的時間，沒有和他朋友去

來往。后來他朋友就犯錯誤給抓起來了，認為他是“軍師”，把他排在七號人物。

最后通過調(diào)查一看，什么事和他都沒有聯(lián)系，最后就被釋放了，平安地回到家

里。這例子就說明，他放生以后，避免了很多的災難。要是常常（和不好的朋

友）在一起，你說也說不清楚。再參與那里，肯定是逃不出這個牢獄之災，所

以放生非常好。還有一次，他來咱們寺院，就在現(xiàn)在彌勒佛雕像前面那里，他

正要往回走。剛要上車，還沒上呢，旁邊這個小賣店（賣香）的人就說：哎，

你那車轱轆怎么掉了。他那車都是好車，一看這車轱轆已經(jīng)脫離了，掉了。這

個給他嚇壞了，如果這個車繼續(xù)開，稍稍一加速，車毀人亡的事故就跑不掉了。

還沒等上車，這個別人就發(fā)現(xiàn)了這問題，又避免了一場大災難。所以他對放生

堅信不疑，現(xiàn)在還放生。

放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉墸热绾⒆佑械膶W習不好，或者有

的來討債的，通過放生可以解除冤仇。另外放生使我們延壽。看過很多以前所

寫勸善的古書。有的走到半道，看到魚鱉買來放生，一看是什么龍?zhí)佑质鞘?/span>

么的，這樣給放了，人家保他去升學。這故事太多了，通過放生有很多的感應。

通過這個，本來不應該考上學的，最后考上了。因為他有個善心。功名的問題，

第一是德，第二才是學問，培養(yǎng)德對我們來講太重要了，確實起到立竿見影的

效果。

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