淺析榮譽感的含義

淺析榮譽感的含義

榮譽感與榮譽密切相關，榮譽是榮譽感的核心載體。因此，厘清榮譽的含義

是科學定義榮譽感的前提。在字義上，榮譽是由“榮”和“譽”構成的名詞。在

現代漢語語系中，榮譽一般是指因成就和地位而得到廣為流傳的名譽和尊榮。

在古文中，“榮”原義指草本樹木或草本植物的花，《爾雅》中講：“榮。桐

木”；“木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。” 也意指

繁茂、茂盛、豐富等義，如“木欣欣以向榮”；“宮室榮與？婦謁盛與?” 等。

現多為引義為受人尊重。“譽”本義則為稱贊、贊美、美名等。《禮記·表記》

寫道“君子不以口譽人，則民作忠。” 意指：君子不用空話稱贊他人，這樣民

眾就忠實于他；《后漢書·宦者傳》寫道“或借譽貞良，先時薦譽。” 意指：有

的宦官從忠正賢良那里得到聲譽，先舉薦為稱譽。由上可知，在古文中，“榮”

與“譽”的含義較為豐富，多是形容一種象征積極、美好的狀態。因此，“榮譽”

一詞則在古文中多為理解為光榮的名譽、贊譽。如在《抱樸子·行品》中說道“聞

榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也” ，意指：聽到贊譽而不感到快樂，遇

到憂愁艱難而不改變情緒的人，是明白人。

英國哲學家邊沁就把榮譽感與道德感聯系起來，他認為一個人榮譽感感越

強，其道德感就會越強。無論從個人角度，還是從社會的角度來看，榮譽都是現

代社會中對人的一個極為重要的評價維度，它對于個人或社會生活都具有不可忽

視的意義和價值。那么，何謂榮譽感？倫理學家弗里德里希·包爾生認為：榮譽

感是以價值判斷的形式表現出來。個體的某種品質和行為在群體中產生某種情

感，如尊敬和無禮、崇拜和輕蔑、敬重和厭惡，而這些情感以價值判斷的形式表

現自己并為其他的情感所影響、加強和共鳴，因而就會產生一種在社會中衡量個

人的某種價值估價的東西。 因此，在弗里德里希·包爾生看來，榮譽感是社會

衡量個人的尺度，與人的品質、行為所共存。正是這種共存特性，使得人們對榮

譽的追求可以多樣化，因而榮譽感相應也具有多樣性。如榮譽的表達形式可以是

物質層面的，也可以是精神層面的。

相對于榮譽的客觀存在，榮譽感更強調主觀的體驗。荷蘭哲學家斯賓諾莎認

為，榮譽感是人們對榮譽的一種沖動表達，進而自己采取道德和善的行為去追求

的意志習慣。 在現代社會中，榮譽感的來源多重多樣，如自身取得的成績、獲

得的成就、自身職業、身份地位等等，都會讓獲得一種榮譽感。從主體角度出發：

個人榮譽感依賴于個人的貢獻和努力，個人榮譽越多，說明其對社會的貢獻越大，

他的社會價值也就越大。從客觀角度講，榮譽是社會或周圍的人對于個人在集體

中的貢獻或者其言行舉止，內在品德的一種積極的肯定。因而，榮譽感來源于個

人認知，也來源于社會的評價兩個方面，即榮譽感的獲得有依賴于自我認同與社

會認同兩個維度。因此，榮譽是根據一定的客觀事實，社會對個人品質與行為的

一種客觀的情感表達。從某種意義上講，榮譽感是一種情感，是對榮譽的一種主

觀感受，就是人們在取得榮譽后的一種自我主觀感受或主觀肯定的心理體驗。

在個人與社會中，個人構成了社會，社會中存在著相互關系的個人。“人的

本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。” 這

就意味著人具有社會屬性，人與人之間存在著某種規定，社會中存在制約個人行

為的義務要求與法則規范，比如社會道德、法律法規等。而諸如道德、法律等是

由人們在長期的

生活實踐中，逐步形成并具有一定約束力的法則，并內化于人們的心中。從

這樣的角度來看，榮譽感問題也是一個重要的道德問題。換句話說，從個人層面

來看，榮譽感是一種側重于個人的主觀心理體驗。而從社會層面來看，追求榮譽、

具有榮譽感是人們的一種道德要求。一種職業、一種身份都有相應的道德要求、

榮譽追求。也就是說，不同的職業或身份就有不同的榮譽感。一種職業之所以能

夠存在，就在于它能夠滿足社會的一定的需要，這種需要客觀上規定了其社會作

用與準則。并且，在長期實踐中，形成了在人的精神層面或制度層面且具有一定

約束力的職業精神。而職業精神內化于人們心中，就表現為一種職業榮譽感。因

此，個人是否具有榮譽感首先在于這個人是否具有道德、遵守道德要求。換句話

講，高水平運動員榮譽感的培養也是對運動員職業精神的培養。

綜上可知，在心理層面，榮譽感是一種情感，是對榮譽的追求，從而形成內

心的一種自我滿足、自我肯定的主觀感受。在道德層面中，榮譽感則是對人們的

一種道德上的規范與要求。因而，榮譽感是在社會道德要求的規約下，在追求榮

譽或者取得榮譽的過程中，個人對他人或社會褒揚和贊譽的主觀感受或自我肯定

的心理體驗。