《人不煉不成器》閱讀及答案

《人不煉不成器》閱讀及答案

楊絳

①人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑

鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百

煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經過燒煉，去掉雜

質，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，從苦痛中煉出

美德來。

②孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋

骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其

所不能。”就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受

累，百不滿意，才能養成堅忍的性格。一個人經過不同程度的鍛

煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈

碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生中得到的知識。諺

語：“十磨九難出好人”；人在世上煉，刀在石上磨，千錘成利

器，百煉變成鋼；“不受苦中苦，難為人上人”都說明了以上道

理。

③我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因

人而發，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他

的弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》里記下老師二百

零五字的教訓。其中最根本的一句是“自天子以至于庶人，壹是皆

以修身為本”。修身，不就是鍛煉自身嗎？

④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天

下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國家崇尚勇敢，

有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，“致中

和”，從和諧中求“止于至善”。

⑤要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊

家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠

意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實

了解自己。

⑥要了解自己，就得對自己有客觀的認識，所謂格物致知。

⑦了解自己，不是容易的事。人的頭腦是很狡猾的，會找出種

種歪理來支持自身的私欲。得對自己毫無偏愛，像偵探調查嫌疑犯

那樣窺視自己，在自己毫無防范毫無遮掩的時候——例如在夢中、

在醉中、在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足、得意忘形時，捉

住自己平時不愿或不敢成認的私心雜念。

⑧在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，那么會憬然

警覺：“啊！我自以為沒這種想頭了，原來是我沒有看透自己！”

一個人如能看明自己是自欺欺人，就老實了，就不袒護自己了。這

樣才會認真修身。修身就是管制自己的情欲，超脫“小我”，從而

順從靈性良心的指導。能這樣，一家子就可以很和洽。

⑨家和萬事興。家家和洽，又國泰民安，這就可以謀求國際的

和諧共榮、雙贏互利了。在這樣和洽的境界里，人類就可以齊心追

求“至善”。這是孔子教育人民的道理，孟子繼承、發揮并充實了

孔子的理論。我上文所講的，都屬“孔孟之道”。

⑩修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目

的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，需鍛

煉出純粹品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處

所，好比煉鋼的工廠，或教練運發動的操場，或教育學生的教室。

這也說明，人生實苦確是有緣故的。

1．文章開篇講“人有優良的品質，又有許多劣根性雜糅在一

起”的用意是什么？

2．第①段運用了哪種論證方法？試說明其效果。

3．第②段末尾的“以上道理”指的是什么？

4．第④段論述了“修身”更深遠的意義在于什么地方？

5．通讀全文，給文章加一個標題。

6．指出本文在寫作方法上的一個突出特點，并談談它對你有何

啟發。

1．強調人修身的必要性。（意對即可）

2．比喻論證，形象生動地說明觀點。（意對即可）

3．一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同

程度的效益。

4．齊家、治同、平天下。

5．例如：人不煉，不成器。（答案不唯一）

6．例如：使用大量理論論據，啟發我們要善于把讀背內容運用

到寫作當中。首尾照應，啟發我們寫文章時要注意首尾照應。（意

對即可）