黃山泉刻竹扇骨鑒藏
黃山泉是民國時(shí)期杰出的竹人,現(xiàn)介紹他的作品:
1、嶙峋的巉巖上竹枝三兩,枝干勁挺,竹葉勃發(fā),偃仰多姿,為春之新篁.左下題:風(fēng)展清陰掃石苔,山泉,篆字方印:黃.
畫面疏密得當(dāng),竹石與字相揖互讓,章法頗見匠心；
2、行楷:“瘞鶴銘大字之祖也,往有,故一切導(dǎo)師之碑字可與之爭長,今作之,一笑.”篆字方印:山泉.整體看章法妥帖,疏密相宜.字結(jié)體嚴(yán)整,開合適度,用筆似刻邊款,以切刀刃出.筆畫方折,特別是“撇”、“豎”重按起頭,“捺”收尾迅疾,現(xiàn)夸張之態(tài),金石氣充溢字里行間,有“以拙見巧”、“渾然天成”之感.
瘞鶴銘原來刻在鎮(zhèn)江焦山西麓的崖壁上,是杰出的無名書法家書于唐元和九年(814年).北宋時(shí)崖石因雷轟崩裂,墮入水中,銘文碎為數(shù)塊.康熙五十二年(1713年),陳鵬年囑人取出,嵌于定慧寺大殿東側(cè)壁間.因椎拓過多,字跡細(xì)瘦模糊.乾隆六十年(1795年)寺僧惜庵囑工剜鑿,自此筆意精神盡失.黃庭堅(jiān)曾說:瘞鶴銘大字之祖也……
黃山泉(？-？),名允瑞,字鰲子,號山泉,以號行,吳江人.
黃山泉生于耕讀之家,家境頗殷實(shí).父親是秀才,學(xué)識(shí)淵博,精篆刻、竹刻,1905年清廷廢除科舉后,失去了進(jìn)取目標(biāo),就以刻印、刻竹自娛.兄兩泉先仿效,山泉見后也跟著學(xué)習(xí).
山泉從小穎悟聰慧,父親授六書要訣和秦漢之法,一點(diǎn)就通.山泉年齡雖與兩泉相差幾年,但沖、切刓、剔功夫一點(diǎn)也不差,有時(shí)還超過其兄.山泉及冠之年已儼然成為一位成熟的篆刻、竹刻家.
面對矢志刻竹的兄弟倆,父親告誡:“竹刻之道,藝居首,技次之.藝為刻者氣所凝.欲使竹藝為人折服,傳世永久,在乎刻者之氣,所謂‘腹有詩書氣自華’是也.”兄弟倆遵父囑,熟讀詩詞辭賦臨池學(xué)畫,一刻不閑.日后山泉亦刻亦繪,使從藝生涯豐富多彩.《周玉菁刻竹治印》一書刊有山泉畫的菊花扇面:葉子用寫意筆法涂抹,濃淡相間,葉莖逸筆草草,花瓣工筆勾勒,十分精神,右側(cè)題“昨夜西風(fēng)促,霜華滿菊枝.仿石濤和尚畫,壬申(1932年)冬”,落款:吳江黃山泉墨戲,鈐一印.可以看出他的書法、繪畫、篆刻造詣非同凡響.
其時(shí)正值金石學(xué)流緒未斷,山泉喜歡甲骨文的稚拙天真、旖旎多姿,金文的跌宕險(xiǎn)絕、奇崛峻
峭,更鐘情于秦漢碑額、古印的雄健凝重,還陶醉于魏晉磚銘的厚重樸茂、嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn).他有志于悟透金石學(xué).
吳江為江南富庶之地,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人文薈萃.近代涌現(xiàn)了金松岑、陳去病、柳亞子等名人,百姓崇文重教,因此各鎮(zhèn)的書店有生意可做.山泉經(jīng)常到各鎮(zhèn)書店尋覓,居然淘到了《散氏盤》《毛公鼎》《善夫克鼎》等拓墨和吳大澂的《十六金符齋拓本》、阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、王昶的《金石萃編》、陳介祺的《簠齋吉金錄》《封泥考略》等金石著作.盡管如此,他仍不滿足,還學(xué)會(huì)了拓術(shù).遍訪周邊寺院廟堂,凡有碑刻石碣或私藏磚銘瓦當(dāng),他就親自拓墨,最遠(yuǎn)曾到鎮(zhèn)江焦山,拓下了瘞鶴銘.因?yàn)橛∠笊羁?數(shù)年后就在扇骨上刻下了老祖宗九百多年前的話.
幾年下來,這些金石資料滿箱盈篋,不計(jì)其數(shù).他視這些為珍璧,反復(fù)研習(xí)、摹寫,直到爛熟于心.
他還尋訪本鄉(xiāng)前賢故居.如周應(yīng)愿(1559-1597年)、郭麐(1767-1831年)、楊澥(1781-1850年)等,懇請他們的后人讓自己閱讀遺存的藏書.他的好學(xué)精神常常令人感動(dòng),請求總能如愿以償.他看到了《曼石庵珍藏楊龍石印存》、吳讓之《槐廬印譜》、錢大昕《唐石經(jīng)考異》《金
石文跋尾》、林皋《寶研齋印譜》、周應(yīng)愿《印說》等典籍.他的眼光越來越寬闊、深邃,給他的筆底刀下注入了無窮意韻.
山泉是個(gè)虛懷若谷的竹人.當(dāng)他聽說同鄉(xiāng)錢祖翼、凌翔云、龐仲經(jīng)、石達(dá)生等善刻竹,就去拜訪,切磋章法、刀法,學(xué)習(xí)他們的長處,補(bǔ)己之短.通過互動(dòng),他陰、陽、留青刻俱能,砂底平底皆行,尤擅石鼓、金文.《竹縷文心》評他“刻竹以精雅稱,亦為吳門竹刻清客一流”.由于底蘊(yùn)深厚,他摹刻的石鼓、金文、磚銘等能得古人神韻.上世紀(jì)初,上海取代蘇州成為江南經(jīng)濟(jì)文化中心,不少竹人到上海發(fā)展,但蘇州仍是折扇銷售旺地——退隱官員、世家子弟、醫(yī)生、評彈演員、新興的職員階層形成了固定的消費(fèi)群體,還有眾多扇莊擁有北京天津等地市場,這就帶動(dòng)了竹刻扇骨的需求.因此吳江的龐仲經(jīng)、石達(dá)生和兩泉、山泉兄弟陸續(xù)定居蘇州.山泉平時(shí)除為楊正記扇莊批量加工外,還為藏家雕刻指定題材.如1931年所記“冠倫同好收藏刻竹甚夥,數(shù)愈千計(jì),江南可屈一指也.近出此箑屬刊,久未 命.今摹范氏天一閣北宋石鼓金文奉正,時(shí)辛未初秋,山泉記”,講的是他為藏家朱冠倫在扇骨上刻石鼓之事.
《懷袖雅物》《清風(fēng)擬影》《竹縷文心》三書收錄他的拓片有“魏正始年古銅器銘”、“咸康二年八月,竟寧元年磚銘”和隸書“桃花源記”.磚銘刻得極有滄桑感,剝蝕、殘缺表現(xiàn)得十分到位；“古銅器銘”亦是隸書,與“桃花源記”一樣,秀雅、淳和、端莊、凝練,不愧為大手筆.
黃山泉體質(zhì)較弱,到蘇州定居沒幾年就得急病去世.知情人說他還不到三十歲,英年早逝,真令人惋惜,否則將會(huì)有更多的精品問世.上海博物館收藏他的竹扇骨若干.
