《合歡樹》句子賞析
1. 《合歡樹》優(yōu)美句子加賞析
1. 麗日當(dāng)空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動(dòng)的江河。
賞析：運(yùn)用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優(yōu)美，富有感染力，言語間充滿了對(duì)桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。
2. 他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。
賞析：這句話運(yùn)用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。
3. 多少年過去了，風(fēng)兒把山頂上巖石的表層化作了泥土，瘠薄而細(xì)密；它又不辭辛苦地從遠(yuǎn)處茂密樹林里捎來種子，讓雨水把它們喚醒.坡上青翠的小苗討得陽光喜歡了，陽光便慷慨地?fù)釔鬯鼈儭?/span>
賞析：本句用擬人手法，賦予風(fēng)、雨水、小苗、陽光以人的靈性，讓我們感受到生命的獲取
原來如此的詩意，與峽谷的凄清冷落形成了鮮明的對(duì)比，很自然地引出下文。
4. 難忘那清爽的潮濕的帶著談?wù)劦暮Ｐ任兜暮ｏL(fēng)，吹拂著人的頭發(fā)、面頰、身體的每一處的感覺.就像艷麗豐盈的女人一樣的誘人。
賞析：運(yùn)用比喻手法，把難以描摹的海風(fēng)描寫得嫵媚動(dòng)人，形象地表達(dá)出海風(fēng)給人帶來的美妙感受。
5. 海水那么藍(lán)，使人感到翡翠的顏色太淺，藍(lán)寶石的顏色又太深，縱是名師高手，也難以描摹。
賞析：運(yùn)用對(duì)比的手法，描寫海水的顏色；用一“淺”一“深”的差別，表達(dá)海水之藍(lán)的微妙和難以形容。
6. 數(shù)葉白帆，在這水天一色金光閃閃的海面上，就像幾片雪白的羽毛似的，輕悠悠地漂動(dòng)著。
賞析：比喻句，把帆船比成羽毛，以帆船之小襯托出大海之大.。
2. 《合歡樹》優(yōu)美句子加賞析,急
我沒料到那棵樹還活著。
那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的綠苗，以為是含羞草，種在花盆里，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處，第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它留在瓦盆里。
第三年，合歡樹不但長(zhǎng)出了葉子，而且還比較茂盛。母親高興了好多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢太大意。
又過了一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹忘記了。
“我”一開始并沒有注意到“合歡樹”的存在，甚至連搬家的時(shí)候都沒有注意它——“悲痛弄得我們都把那棵小樹忘記了”，表明在“我”眼里的“合歡樹”并非從一開始就與“母親”掛鉤。重要的是，“我”對(duì)“合歡樹”的重新認(rèn)識(shí)（或重新發(fā)明）是通過他人的詢喚完成的：“有一年，人們終于又提到母親：‘到小院子去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！’我心里一陣抖，
還是推說手搖車進(jìn)出太不易。”
“合歡樹”被回溯性地重新命名并借此獲得獨(dú)特的價(jià)值——更確切地說，是經(jīng)過了誤認(rèn)（開始以為是“含羞草”）到再認(rèn)的過程；經(jīng)過鄰居，敘述者“我”被詢喚為一個(gè)將“合歡樹”與“母親”關(guān)聯(lián)起來的主體。就此而言，我們可以把“合歡樹”理解為一個(gè)精神分析意義上的“征兆”：“征兆是無意義的蹤跡，其意義是不能從隱藏在過去的深溝中予以發(fā)現(xiàn)和挖掘的，而只能回溯性地構(gòu)建——分析產(chǎn)生真理；即為征兆提供符號(hào)位置和意義的意指框架。
……每一次歷史斷裂，每一個(gè)新的主人能指的到來，都回溯性地改變了一切傳統(tǒng)所具有的意義，重構(gòu)了對(duì)過去的敘述，使其以另外一種新方式具有可讀性。人們把“合歡樹”和“母親”聯(lián)系在一起，就在這一命名的瞬間，“我”開始賦予這棵曾經(jīng)被遺忘的合歡樹以意義。
——那么，“合歡樹”就是“母愛”的象征嗎？不是。我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。
……與其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房。
……我搖車在街上慢慢走，不想急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)。
悲傷也成享受。文章中多次出現(xiàn)“我”不愿意到小院子里看一看，似乎在逃避面對(duì)什么東西——是因?yàn)椤拔摇崩⒕斡谀赣H嗎？或許是，但敘述者為什么又說，自己后悔前兩年沒有推車進(jìn)去看看？似乎始終有重重困難阻礙敘述者進(jìn)到小院子里，盡管這些困難其實(shí)根本不算困難：“我要是求人背我去看，倒也不是不行。”
那么，為什么敘述者始終沒有回到母親曾經(jīng)住的地方？為什么“我”始終沒有去看合歡樹？如果我們把浮在文本表面、看起來容易理解的“母愛”（請(qǐng)注意，文章中沒有一處出現(xiàn)這個(gè)詞，甚至題記中也不是“母愛”，而是“母親的呼喚”）重新解讀為拉康術(shù)語中的“幻象”，或許可以對(duì)上述問題進(jìn)行某種理解。在齊澤克的論述中，“幻象”是與“征兆”相對(duì)立的某種話語建構(gòu)：“征兆暗示、示意某些沒有隔絕的、一致的大他者，大他者將回溯性地為其賦予意義；幻象暗示要?jiǎng)h除的、阻塞的、隔絕的、非完整、不一致的大他者——這就是說，他填補(bǔ)大他者的空隙。”
與其說作者希望借“我”來表達(dá)對(duì)母親的歌頌，不如說他早就意識(shí)到這樣一種歌頌會(huì)落入大他者話語（符號(hào)秩序）的圈套——“我”想表達(dá)的恰恰不是通常意義上的“母愛”（及其一系列扮演主人能指角色的能指，如“無私”、“寬容”、“勤勞”、“偉大”等等），而如果讀者把“我”不
愿意進(jìn)入小院子，理解為對(duì)“母愛”的愧疚心態(tài)，其實(shí)就與大他者話語相互合謀：重新縫合了文本通過征兆（“合歡樹”）而打開的縫隙。關(guān)于這一點(diǎn)，下文還要進(jìn)行論述。
目前我們需要注意的是，“我”拒絕回到小院子的行為，應(yīng)該被理解為“拒絕向自己的欲望妥協(xié)”的行為。——對(duì)此需要進(jìn)行如下解釋：一般意義上的“母愛”作為大他者話語建構(gòu)的“幻象”，“使我們逃避那難以忍受的僵局，在僵局中，他者需要從我們這里得到某物，但與此同時(shí)，我們無力把他者的這一欲望翻譯成一個(gè)實(shí)證性質(zhì)詢，翻譯成一個(gè)要去認(rèn)同的委任”。
“母親”對(duì)于“我”而言，是一種創(chuàng)傷性體驗(yàn)，是無法被加以符號(hào)化、無法闡釋和理解的事情——是作為“幻象”的“母愛”的對(duì)立面。在這個(gè)意義上，“我”拒絕回到小院子，拒絕去重訪母親曾經(jīng)居住過的屋子，就是拒絕作為“幻象”的“母愛”所建構(gòu)起來的欲望客體：“當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到一個(gè)客體，它具有幻象化的欲望客體的全部特征，我們?nèi)匀粫?huì)多多少少地感到失望；我們體驗(yàn)到了某種‘并非如此’；顯而易見的是，最終找到的實(shí)在客體并非欲望的指涉，盡管它具有一切必不可少的特征。”
由于敘述者并不試圖鄉(xiāng)愁般地歌頌“母愛”，他也就清楚知道，哪怕重新訪問母親曾經(jīng)居住過的地方，看到那里“物是人非”的一草一木，也只會(huì)讓他“多多少少地感到失望”。
3. 《合歡樹》中哪些句子寫得好,好在哪里
《合歡樹》中寫得好的句子有： 我裝作根本不再注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。
不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子。
她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫，打聽偏方那樣，抱了希望。三十歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了。
母親卻已不在人世，過了幾年，我的另一篇小說又僥幸3獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開我整整七年。我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。
人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)。悲傷也成享受。
這些句子好在： 作者以自己的親身經(jīng)歷為例，向人們袒露這一秘密的同時(shí)，深情地抒發(fā)了作者對(duì)于亡母的悼念與愧疚之情。歌頌?zāi)赣H的偉大與母愛的無私。
對(duì)于這些往事和似水年華的追憶，構(gòu)成了此文的重心所在。使文章得到升華。
《合歡樹》是史鐵生懷念母愛的一篇散文。文章用平淡的語調(diào)，按時(shí)間順序分別敘述了作者十歲那年由自己作文獲獎(jiǎng)引發(fā)的一件事情、二十歲母親為他治病和鼓勵(lì)他寫小說的事情以及三十歲以后對(duì)母親的那種壓抑在心里、讓自己又悲痛又愧疚的思念。
合歡樹：落葉喬木，含羞草科合歡屬。 創(chuàng)作背景： 關(guān)于合歡樹的來歷，史鐵生母親到勞動(dòng)局去給史鐵生找工作的那一年把合歡樹當(dāng)做含羞草栽種在花盆里，第二年，合歡樹沒有發(fā)芽。
第三年，合歡樹不但長(zhǎng)出了葉子，而且比較茂盛。又過了一年，合歡樹被移出盆，栽在院子里。
合歡樹從弱小到長(zhǎng)大長(zhǎng)強(qiáng)長(zhǎng)壯與史鐵生由健康變殘疾，作者因殘疾而對(duì)生命有所感悟，并堅(jiān)定地活下來有相似之處，而后寫出下這篇散文。 作者： 史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），中國(guó)當(dāng)代作家，1951年出生于北京，1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)，1969年去延安一帶插隊(duì)。
