子貢，姓端木，名賜，字子貢。，孔子七十二弟子之一。春秋末期衛國（今河南省鶴壁市浚縣）人（公元前520——公元前456年）。政治家，儒商之祖，官至魯、衛兩國之相。是孔門七十二賢之一，孔門十哲之一。他是孔子的得意門生。且列言語科之優異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳，孔子病危時，未趕回。子貢覺得對不起老師，別人守墓三年離去，他在墓旁再守三年，共守六年。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。
司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇
端木賜
幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。
子貢出身于商人家庭，20余歲繼承祖業開始經商。約25歲(前495年)前拜孔子為師，但未一直在孔子身旁，時常到各國活動。
子貢是孔子最親近的學生之一。在眾弟子中，孔子與子貢的關系超出一般。子貢欽佩和崇敬孔子，對孔子評價最高，是孔子及其學說的宣傳者和捍衛者。
孔子對子貢非常器重，往往將其學說的真諦傳授給子貢，如何為仁，何為士，何為“己所不欲，勿施于人”，怎樣為政、為仁等。孔子在危難之時盼望子貢。
子貢“巧口利辭”，“能言善辯”，辦事通達，是卓越的社會活動家和杰出的外交家。孔子辦學
時，把教學內容分為四科，即德行、政事、言語、文學。子貢系言語科之佼佼者，連孔子也自感不如。
子貢是著名的富商，經營商業成就斐然。《史記·貨殖列傳》共記載了十七個人的經商活動，將子貢列在第二。傳載：“子貢既學于仲尼，退而仕于衛，廢著鬻財于曹魯之間。”
在治國思想上，子貢重視教化作用。在處理國與國的關系上，子貢與子路不同，反對訴諸武力，主張用外交談判解決爭端。在國內政務上，子貢主張教化。《新書·政理》載，衛靈公問國家政務何最重要，史鰍說刑罰，子路說軍事，子貢說教化最重要。子貢在去告朔之餼羊周天子每年冬將次年的歷書頒發給諸侯，稱頒告朔。諸侯將歷書藏于祖廟，每月初一殺一只羊祭于廟，以示敬重，曰餼羊。春秋時，多國已不用周歷，告朔餼羊之規已被破壞，故子貢主張去告朔餼羊。
問題上，與孔子相悖，表現出不墨舊禮的務實思想。《論語·八佾》載：“子貢欲去告朔餼羊。子曰：‘賜也!爾愛其羊，我愛其禮’”。
論語中
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。”
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！”
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墮于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有！”
學績能力
子貢學績上的優異，首先體現在他的“言語”水平的高超上。《論語·先進》說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。 政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。 ”可見子貢是“言語”方面的優異者，也就是說子貢在說話技巧、演講技能上有獨到之處。
政績
《論語》僅說子貢在“言語”方面優異，這在某種程度上忽視了人們對子貢在其它方面的卓越才能的認識。其實僅就“政事”方面的業績而言，他也決不遜色于子路、冉求等人(此二人都是“政事”方面的優異者)。《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯、衛”。他的老師孔子也認為子貢有非凡的政治才能。論語·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔于卻分別道出三人之優點各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達”、“求(冉求)也藝”。 正因為子貢通達事理，又有杰出的“言語”才能，所以他才會被魯、衛等國聘為相輔。正因為他有政治才能，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手，獲得圓滿成功。
理財經商
子貢不僅在學業、政績方面有突出的成就，而且他在理財經商上還有著卓越的天賦。《論語·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不安本分，去
囤積投機，猜測行情，且每每猜對。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”，這里的“廢舉”是指賤買貴賣⒅。“轉貨”是指“隨時轉貨以殖其資⒆，翻譯成現在的話就是：子貢依據市場行情的變化，賤買貴賣從中獲利，以成巨富。由于子貢在經商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當的筆墨對這位商業巨子予以表彰，肯定他在經濟發展上所起的作用。尊師重道
盡管子貢有著多方面的建樹與成就，但他在孔子面前卻表現得非常謙。《論語·公冶長》記孔子問子貢：“汝與回也孰愈(誰更強些)?”顏回是孔子最得意的門生，子貢對此是深知的，但孔子偏偏向子貢提這樣的問題。子貢相當有涵養，他說：“賜也何敢望回? 回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。
人物故事
在孔子的七十二個弟子中，子貢是最善經商的一個。他的難能可貴之處是尚義尊禮，舍小利而取大義的精神。一次，子貢外出經商，途中以得金贖回一位淪為外國奴隸的魯國人，按照規定，他可以獲得國庫的一筆獎金。但考慮到法時國家貧弱，他沒有領取獎金。子貢的行為不但沒有使他蒙受經濟損失，反而因此而廣受世人稱譽而給他帶來了更多商機。
孔子后來知道了這件事情，他對子貢說：子貢你為什么不去領取這筆獎金呢？子貢說：我不缺那幾個錢，且國家不富裕，所以我成人之美。孔子搖著頭說：在大家看來你是做對了，但是卻因為你這樣做了，以后再有魯國的人被淪為奴隸就會越來越少人去救了。因為大家都看到了你的榜樣，后來的人就算救了也不敢去領獎金了，久而久之這倒反成了一件壞事情。
后期事跡
孔子死后，子貢不但生意做的越來越好。還當了魯國的大夫，當三桓在孔子死后十余年后侮辱孔子時，他還在為孔子辯解，足可見其忠心。可見他對孔子非常尊敬。
子貢的晚年，也像孔子一樣開始教學，子服景伯就是他培養出的優秀人才。
