孔子生平事跡簡介
1、孔子，前551年9月28日（農歷八月廿七）～前479年4月11日（農歷二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學派創始人，世界十大歷史名人之一。
據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避送過內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年于年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時頭頂的中間凹下；又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。
孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮
為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，升高九尺三寸（今1.9米以上），膂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪?？鬃忧嗄陼r代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候，被任命為中都宰（相當于現在的市長），政績非常顯著；一年后升任司空（相當于現在的建設部長），后又升任大司寇（相當于今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由于孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）。孔子執政僅三個月，魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國?？鬃咏艹龅膱陶芰ψ岧R國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子。孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，歷經十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子
在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號。
政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業上，孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專心執教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛?，開創了私學先驅?？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
2、孔子是魯國人，其先祖乃宋國貴族，為商人后裔。如果把傳說與信史結合起來，子姓孔氏有著顯赫的世系。傳說中的五帝時代，有娀氏之簡狄生契。契的后裔湯建立了商王朝。周滅商后，封紂的庶兄微子啟于宋。微子啟傳位于其弟微仲。微仲后四世弗父何讓國于弟，為宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世親盡，別為公族”，遂為孔氏?？赘讣魏笕婪朗灞剪敗７朗迳?，伯夏生叔梁紇（名紇字叔梁）。
叔梁紇居于魯昌平鄉陬邑（今山東曲阜縣東南），72歲時娶18歲的顏徵在，生孔丘仲尼?！妒酚洝?孔子世家》中說“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子”。傳說中在孔子出世前顏徵在曾見到麒麟?？鬃?歲時，叔梁紇去世，葬于防山。顏氏移居曲阜闕里，將孔子撫養成人，在他17歲時去世。孔子打聽到父親葬處，將父母合葬于防。
孔丘19歲時娶宋人亓官氏為妻。第二年亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，該子便名為孔鯉，字伯魚?？柞幭瓤鬃佣?，有遺腹子孔伋，字子思。
孔子生而首上圩頂，長成后身長九尺六寸（周時尺寸，大約1.76米，一說1.83米），被稱為“長人”。孔子早年生活極為艱辛，他說：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時，他受過季氏家臣陽虎的欺侮，不過也做過季氏的委吏和乘田，管理倉儲和畜牧。
在艱難困苦中，孔子發憤好學，他遍訪名師，虛心求教，先后師事老子、郯子、萇弘、師襄等人。大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。此后，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故后人尊為“萬世師表”及“至圣先師”。
35歲時魯昭公被魯國掌權的叔孫、季孫、孟孫三桓大夫趕走，孔子便離開魯國到齊國，由于齊相國晏嬰的反對，孔子幾年沒有得到齊景公的重用，又回到魯國，聚徒講學。
魯定公九年至魯定公十四年，孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），又做司空，后以大司寇行攝相事，這是他政治生涯的巔峰。魯定公十年，魯定公與齊景公會于夾谷，孔子取得外交上的勝利，使齊歸還侵占魯的汶陽等地。魯定公十三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓大夫的實力，于是先墮叔孫氏之郈，再墮氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。
孔子治下魯國頗有起色，引起齊人警懼，齊大夫黎鉏設計，向魯贈送女樂文馬，造成魯定公不問朝政。這使得孔子與魯公、季子等在道德與政見上的分歧難以彌合，孔子最終去魯適衛。其后，孔子率眾弟子周游列國，輾轉于衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，然而均未獲重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險；最嚴重的一次是在陳、蔡之間絕糧，但孔子仍講誦弦歌不衰。
顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注于教育和古籍整理?？柞帯㈩伝?、子路皆先他而去。5年后，孔
子離開了這個世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。
回首一生，孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?
孔子思想對世界的影響
孔子思想對后世中國人的影響很大 。“禮”作為中國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用?！岸Y”一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系的協調，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。但同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。
“禮”作為中國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。“禮”一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系的協調，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。但
同時又形成了三綱五常，三從四德之類的東西。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。
孔子思想對外國的影響。孔子對許多西方人來講是個謎，從久遠的年代開始，歐洲就承認了這位中國著名的思想家和哲學家?？鬃邮侵袊軐W最具影響力的代表，他閃爍著智慧 的人生哲理不
僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對西方哲學和文化產生重要 影響。 法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰（F.M. Voltaire）極力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真實價值，認為中國文化是《舊約》以前、《舊約》以外的文化，這種文化與基督教完全不同。宗教的迷誤和教會統治是人類理性的主要敵人，一切社會罪惡都源於宗教蒙昧主義。伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準，向往中國的理性道德，接受儒家的性善說，并受到了宋明理學的影響。伏爾泰等啟蒙思想家推崇孔子，贊揚中國文化，表明儒學對十八世紀的法國啟蒙運動產生了深刻影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。 此外，孔子、儒家思想對德國哲學、法國重農學派也產生了重要影響。德國著名哲學家萊布尼茲（G.W.V. Leibniz）說：“中國是一個大國，它在
版圖上不次於文明的歐洲。他積極提倡中國學術，主張中國文化與歐洲文化相互結合、溝通，歐洲應該接受中國的政治、倫理文化，中國則應吸取歐洲的理論科學。此外，用他發明的二進制數學原理來研究儒學《周易》六十四卦圖的數學配列順序，結果發現中國的“先天八卦”與其二元算術原理完全吻合，認為中國古代儒家所推崇的圣人伏羲幾千年前就己經運用二元算術的原理來安排六十四卦的順序了。由此表現出萊氏對中國儒家文化的崇拜。 繼萊布尼茲之后，德國著名哲學家沃爾夫（C. Wolff）積極提倡和宣揚儒家思想。他用德語在大學講授孔子思想，其影響大於用拉丁文語著書的萊布尼茲。1721年，沃爾夫發表了一篇《中國的實踐哲學》的演說，論述儒教為中國的傳統精神，產生於孔子以前，而由孔子所發揚光大。他認為孔子哲學與基督教并不沖突，主張以儒家倫理來補充基督教所不及。由此積極宣揚儒家的理性主義哲學，認為只有理性才是真正的道德原理。這是受到了中國儒家哲學的影響。 黑格爾（Hegel）雖然對中國文化有許多曲解的地方，但也認為“歷史必須從中華帝國說起，因為根據史書記載，中國實在是最古老的國家，它的原則又具有那一種實體性，所以它既是最古的，同時又是最新的帝國?！焙诟駹栔赋?，孔子的道德著作就像所羅門的格言那種方式，雖然很好，但不是科學的（可能黑格爾漏讀了“致知在格物”）。也肯定了孔子的道德著作有“很好”的一面，并且黑格爾的哲學辯證法實是周易陰陽相克，
具有中國的因素。比如其《精神現象學》所用的精神辯證法與中國儒家經典《大學》的辯證法相吻合?！毒瘳F象學》的階段行程確與《大學》的三綱領、八條目有暗合之處。 德國著名哲學家費爾巴哈（L.A. Feuerbach）在《幸福論》里指出中國的圣人孔子要求人們心地誠實地對待他人，如同對待自己一樣，他不離開人的理性之本性所賦予人的那種義務的道德規律，所以他不把自己不愿別人向他做的事施加於別人。也就是說“己所不欲，勿施於人”，“施諸己而不愿，亦勿施於人”實是最平等、自由、人權、尊嚴之寫照。費爾巴哈認為，孔子的這個樸素的通俗道德原理是最好最真實的，也是最明顯最有說服力的。他吸取孔子“己所不欲，勿施於人”的思想，強調對己以合理的自我節制，平等、自由、人權對待人，并試圖把這種道德推廣到家庭、集團、社會、民族和國家中去。這體現了儒家倫理對費爾巴哈思想的深刻影響。 被稱為“歐洲的孔子”（The Confucius of Europe）的重農學派領袖魁奈（F. Quesnay）崇拜中國的重農政策，指出中國以農為本，其倫理學與政治學是同一個學問。并以中國為農業國的規范，認為孔子把農業視為一切財富的源泉，指出中國一般把農民放在工、商階層之上而予以重視，嘆息歐洲國家尚不知農業的重要性。 回顧以上文明發展的歷史和孔子學說對東、西方的影響，可以看出，儒學作為中國文化及東方文化的代表，其理論體系和思想內涵的精粹之處，自有超出地域和時代，為世界文明的發展
所客觀需要的價值和成份，而值得今天的人類所吸取和發揚光大。 聯合國教科文組織泰勒博士說：“如果人們思索一下孔子的思想對當今世界的意義，人們很快便會發現，人類社會的基本需要，在過去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。不管我們取得進步也好，或是缺少進步也好，當今一個昌盛、成功的社會，在很大程度上，仍立足於孔子所確立和闡述過的很多價值觀念。這些價值觀念是超越國界、超越時代的；屬於中國，也屬於世界；屬於過去，也會鑒照今天和未來?！卑芽鬃铀枷氲漠敶饬x和未來價值作了非常中肯而恰當的闡述。
中華民族有著五千年連續不斷發展的歷史文化，正是這一文化的精華鑄就了我們民族的優秀精神。中華民族精神是中華民族特有的民族品格、道德觀念和價值準則的總和，是中華民族最本質、最集中的體現，是中華民族悠久歷史發展過程的文化積淀，其中，儒家文化中的有為主義，在我們民族精神的形成中起了重要的作用。中國人民大學宋志明教授指出，儒家作為中國傳統文化的主干，對于中華民族精神的形成和發展所產生的影響，是其他任何學派所無法比擬的。他從三個方面論述了儒家思想對中華民族精神形成和發展的巨大貢獻：
一是儒家以“求道即求真－自強不息的精神”為終極價值目標，儒家注重積極有為的人生實踐，儒家求道、求真、求誠的價值本體論培育了中華民族自強不息的民族精神。
二是儒家追求“求善與求美－講道德重教化的精神”，孔子提出盡善盡美、文質彬彬、中和之美，孟子強調“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，正是儒家強調真善美的統一價值原則培育了講道德、重教化的民族精神，為中國人樹立“仰無愧于天，俯無愧于地”的正人君子觀念、建立道德觀念、協調人與人之間的倫理關系、培育中華禮儀之邦起到了根本的指導作用。
三是儒家強調“成圣與合群－團結統一的精神”，儒家設計了中國人的理想人格即圣人，儒求向往的理想社會是一個天下為公的小康社會和大同社會：“大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養，壯有所用，幼有所長，矜寡?孤獨廢疾者，皆有所養。”儒家成圣與合群的價值觀培育了中華民族團結統一的精魂。
總之，儒家倫理是中國文化的靈魂、是道德建設的基礎、是中國人做人的基礎，更是人類普世倫理的重要組成部分。儒家是中華民族寶貴的精神財富，是民族精神的重要淵源之一。儒家思想主張天下定于一，促進了民族的統一與融合。
1998年，全世界100多個宗教組織代表集會發表“普世倫理宣言”，將中國儒家“己所不欲勿施于人”思想寫進宣言。
