蘇軾《牧童評畫》原文及翻譯譯文
《蘇軾《牧童評畫》原文及翻譯譯文》這是優秀的文言文翻譯譯文文章，希望可以對您的學習工作中帶來幫助！
1、蘇軾《牧童評畫》原文及翻譯譯文
蘇軾《牧童評畫》原文及翻譯蘇軾
原文：
蜀中有杜處士①，好書畫，所寶②以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以身隨。一日曝⑤書畫，有牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐③入兩股間，今乃掉④尾而斗，謬矣。”處士笑而然⑥之。古唐云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
-----------選自《蘇東坡文集》
【注釋】：
①杜處士：姓杜的讀書人。②寶：這里是動詞，珍藏。③搐chù：收縮，此指“夾”。④掉：擺動。⑤曝：這里指打開書畫晾曬。⑥然：認為……是對的。
譯文：
四川境內有個姓杜的隱士，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有戴嵩畫的牛一幅，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑說：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯了啊!”隱士笑了，認為牧童說得對。有句古話說：“耕地應當去問男奴,織布應當去問婢女。”這句話是不可改變的.
蘇軾《牧童評畫》
2、蘇軾《游蘭溪》原文及翻譯譯文
蘇軾《游蘭溪》原文及翻譯蘇軾
原文：
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺螄店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安時雖聾，而穎悟絕人。以紙畫字，書不數字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”
疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少?君看流水尚能西!休將白發唱黃雞。”是日，劇飲而歸。
譯文：
黃州東南三十里有個鄉鎮沙湖，又稱螺螄店。我去那里買幾畝田，因為去那里查看田地，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫術高明但耳朵聾，就去他那里請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰慧過人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我把手當作嘴巴，你把眼當做耳朵，我們兩個都是當代的怪人。”
病好之后，和他一同游覽清泉寺。清泉寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詞：“山下蘭芽短浸溪，松間沙
路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少?君看流水尚能西，休將白發唱黃雞。”當天，我和龐安常喝得非常痛快才回去。
蘇軾《游蘭溪》
3、蘇軾《記過合浦》原文及翻譯譯文
蘇軾《記過合浦》原文及翻譯蘇軾
原文：
余自海康適①合浦②，連日大雨，橋梁大壞，水無津涯。自興康村凈行院下，乘小舟至官寨，聞自此西皆漲水，無復橋船，或勸乘蛋③并海④即⑤白石⑥是日六月晦，無月，蜿宿大海中。天水相接，星河滿天，起坐四顧太息⑦：“吾何數乘此險也!已濟徐聞⑧，復厄⑨于此乎?”稚子過⑩在旁酣睡，呼不應。所撰《書》《易》《論語》皆以自隨，而世未有別本。撫之而嘆曰：“天未欲使從是也，吾輩必濟!”已而果然。七月四日合浦記，時元符三年也。
(選自蘇軾《記過合浦》)
注釋：①適：去②海康、雷州：均為地名③乘胥：乘坐蛋船(指南方⑩少數民族的船舶)④并海：沿著海路⑤即：靠近⑥白石：指石康縣白石鎮⑦太息：嘆息⑧徐聞：縣名，故治在今廣東徐聞⑨厄：困苦、災難⑩過：蘇軾幼子蘇過。
譯文：
我從海康去合浦(從現在的雷州半島往西到廣西的合浦)，趕上連日大雨，橋梁多被沖垮，到處是洪水漫道的景象。從興廉村凈行院坐小船到了官寨(雷州半島中西部)，聽人家說從這兒往西全被洪水淹沒，水陸皆不能通達。也有人勸我坐小海船沿著海岸線到白石(從雷州半島西海岸官寨到廣西合浦的東海岸白石)，當天是6月30日，天空沒有月亮，船停泊在海上。天水相連，星河滿天，我搖搖晃晃站起來環顧四周漆黑一片的海面不禁嘆息：“我為什么要這樣屢屢把自己處于危險境地。從海南島都已渡海來到雷州半島的徐聞，怎么又讓自己處于如此險境?”小兒子蘇過太累了，在旁邊鼾睡，怎么叫都不醒。隨身帶著我寫的論《尚書》《易經》和《論語》的書稿，這些還都沒有發表過，只此一份。我摸著這些手稿自語：“老天要是沒打算把你們帶走，那我們此次一定能度過一難”結果還真是靈驗。7月4日合浦記，那時是元符三年(公元1100年宋哲宗年號宋徽宗即位沿用)。
蘇軾《記過合浦》
4、蘇軾《牧童評畫》原文及翻譯譯文
蘇軾《牧童評畫》原文及翻譯蘇軾
原文：
蜀中有杜處士①，好書畫，所寶②以百數。有戴嵩牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以身隨。一日曝⑤書畫，有牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐③入兩股間，今乃掉④尾而斗，謬矣。”處士笑而然⑥之。古唐云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
-----------選自《蘇東坡文集》
【注釋】：
①杜處士：姓杜的讀書人。②寶：這里是動詞，珍藏。③搐chù：收縮，此指“夾”。④掉：擺動。⑤曝：這里指打開書畫晾曬。⑥然：認為……是對的。
譯文：
四川境內有個姓杜的隱士，愛好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有戴嵩畫的牛一幅，他特別喜愛，用錦囊盛起來，用玉石作畫軸，經常隨身攜帶著，有一天晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑說：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯了啊!”隱士笑了，認為牧童說得對。有句古話說：“耕地應當去問男奴,織布應當去問婢女。”這句話是不可改變的.
蘇軾《牧童評畫》
5、蘇軾《范增論》原文及翻譯譯文
蘇軾《范增論》原文及翻譯蘇軾
原文：
漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發背死。
蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶?曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也;羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉?《易》曰：‘知幾其神乎!’《詩》曰：‘如彼雨雪，先集為霰。’增之去，當于羽殺卿子冠軍時也。”
陳涉之得民也，以項燕。項氏之興也，以立楚懷王孫心;而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也;未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉?物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉?
吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關，而不遣項羽;識卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，
不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉?增年七十，合則留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣!雖然，增，高帝之所畏也;增不去，項羽不亡。亦人杰也哉!
譯文：
劉邦采用了陳平的計策，離間楚國君臣，使之疏遠。項羽懷疑范增和漢國私下勾結，漸漸剝奪他的權力。范增大怒，說：“天下大事已經大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉。”回鄉時，還沒到彭城，就因背上癰疽發作而死。蘇子說，范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已。
既如此，那么范增應當在什么時候離開呢?當初范增勸項羽殺沛公，項羽不聽，終因此而失去天下。(那么范增)應當在此時離開項羽嗎?回答說，不。范增想要殺死沛公，是做臣子的職責。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢?《易經》說：“知道選擇恰當時機，那不是很神明嗎?”《詩經》說：“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰。”范增離去，應當在項羽殺卿子冠軍的時候。
陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷
王孫心;而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。況且擁立義帝，范增實為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰;范增也與此禍福相關。絕沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。項羽殺卿子冠軍;就是謀殺義帝的先兆;他殺義帝，就是懷疑范增的根本。難道還要等到陳平出反間之計嗎?物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲;人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有猜疑的君主呢?
