我眼中的孔子
我眼中的孔子（一）
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學說之上；你可曾聽說過一個人，他的學問可以經受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極
力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。
轉眼半個學期也就過去了，《論語》選讀也就要學完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認同，他難道不會懷疑自己的學說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數夜晚中，孔子也在仰望星空，質問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現實的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風在你我心中吹拂。
余姚市高風中學高二：黃佳恩
我眼中的孔子（二）
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經》中。他的思想、學說堪稱精華，他的作品為中國歷史產生了很大的影響，而他的品格發憤忘食、樂以忘憂、學而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢，讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的
個性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學生很好示范的論點，又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點對于我們學生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學的先河。文化知識是貴族們的專利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學目的是變化學生氣質，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學習，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學習了先人的好品質，又可以讓社會和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
我眼中的孔子（三）
在現代中國有許多名人，在古代中國同樣有許多名人。今天，就讓我們打開時光隧道，隨著歷史的長河飛向遙遠的古代，來了解聞名世界的教育家、思想家、儒家學派的創始人??孔子。我給大家講個關于孔子的故事。
一天，孔子的馬不小心吃了農夫的莊稼，被農夫扣了下來。因為孔子覺得子貢口才好，所以就讓他去討回馬。子貢對農夫說：“這可是我們遠近聞名的孔子的馬，你還敢扣下？快還我！”接著還講了一連串的大道理。可是農夫還是不還。孔子又請馬夫去試一試，馬夫對農夫解釋道：“我們的莊稼和你們的
莊稼長得一樣，所以馬也分不清了。你能把嗎還給我嗎？”不一會兒，馬夫便牽著馬回來了。子貢問孔子：“我為什么不能要回馬？”孔子回答道：“因為你還缺少智慧。”
從這個故事，我懂得了知識是死的，智慧是活的，知識要活學活用。
我眼中的孔子（四）
我去過孔子傳播思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門檻；孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千弟子中的72賢人。
但是是我永生難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質。我曾經十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。
我覺得儒家學說太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨著我理性思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實儒家思想并不難理解，就看
你怎么看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天下生仲尼，萬古如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子（五）
兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個人的心里。
孔子是中國人不可能繞過的一個人。每個時代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術獨尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動，孔子就被裝扮成
各色人等登場，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態度，六個字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事：教書育人、傳播學說、修撰典籍。孔子學說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學乃為己之學，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時間都花費于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創立一個富足和諧、文明有序的理想社會。"童年之苦寒、成長之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無疑是一個失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚自己的學說，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關上了，十四年的努力打了水漂，不過，孔子卻幸運地打開了教書育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰國時期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階級中的先驅者。孔子立場順乎時代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。
我眼中的孔子（六）
親愛的媽媽：
提筆給您寫信，還真的有點不習慣，過幾天就是母親節了，在這屬于您的節日里，我有很多話想對您說。媽媽，節日快樂！為了您的兒女，您辛苦了！我真得很謝謝您！媽媽，我永遠永愛您。兒愿媽媽年輕健康；幸福快樂，永遠永遠……
媽媽，我感謝您能讓我來到這個五彩繽紛充滿溫情的世界，來品嘗人過的酸甜苦辣，很感謝您讓我的到如此多的教育。也很感謝您將我撫養成人。感謝您將我帶到了這個童話般的世界，讓我品嘗到了人生過的五味，讓我領悟到了人生的真諦，度過了無數個春夏秋冬，了解了世界萬物。母親呀，您真偉大！您是我一生的恩人。
有些事是很容易忘掉的。但有些事卻總是難以從心頭抹去。中考成績出來時，我落榜了未能如您所愿考入重點高中。當時我覺得很自卑，為此郁郁寡歡。失望；苦悶，充斥著我那顆已冰冷的心，我覺得自己成了社會的棄兒。我所面臨的事實就是放棄學業。當向您提起放棄學業時，您惱火了，再困難，也要讓你有文化，就是砸鍋賣鐵，賣房子，也要讓你讀，人沒有知識處處都受罪！
此時我已感受到了您傳遞的殷殷母愛，您的鼓勵給了我無限的力量和信心。實話告訴您吧。其實我又何嘗不想讀書呢？我對自己還有很高的期望。我不忍心看見你和爸爸為了我們操勞半生，黑發變白，費盡心血。聽了您的叨嘮，那天我整夜未眠，一直在想如此的母愛，能讓人醉在其中；如此的母愛讓人為之而振奮；如此的母愛讓人在不知不覺中上癮。我還能忍心讓您再失望嗎？
媽媽，您的嘮叨一直催我奮進，在我眼前常常出現您整天不顧勞累工作的身影，這些令我絲毫不敢懈怠，常晨曦苦讀。媽媽，您的鼓勵及安慰，總能讓我在逆境中找到自我，讓我在紛雜的塵世中永存那份做人的品性，不失那份人之初的純真。
媽媽，您對我的愛，是春天里的一縷縷陽光，和煦地照耀在我身上；是夏日里的一絲涼風，平靜了我心中的煩躁；是秋日里的一串碩果，指引我走向成功；是冬天里的一把火，溫暖著我那顆冰冷的心。您對女兒的愛，無處不在！媽，我愛您，永遠愛著您！永遠不會因歲月的流逝而消減我對您那深深愛。
媽媽，感謝您在我成長的道路上教我與困難作斗爭，教會我無數經驗，我在家庭中已經飽嘗艱苦，這使我在十多年的學習中再沒感到過疲倦，是您給了我一個健康的身體，一個勤勞的習慣，使我從來沒有感受到生活的勞累。
我應該感謝您，是您教給了我學習和生活的意志，鼓勵我繼續學習。母親，你雖是一個平凡不能再平凡的母親，而在我眼中您是一個至高無上的母親。媽媽！您勤勞一生我將您對女兒的心深深地埋藏于心底，您對女兒的關懷，女兒將牢牢銘記在心，我永遠愛您，親愛的媽媽！
媽媽，親愛的媽媽，您真偉大！
此致
敬禮
愛你一生的女兒：王蘭木
我眼中的孔子（七）
萬世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學派思想經久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長履歷，當我捧起《論語》將目光從字面看得更深時，我方知我已與這位前輩跨越千年時差，進行了一次會面。
當孔子第一次“出現”在我面前時，我便認定他為好學之人，甚至可以稱得上是執著。他對學問的態度，好比蘇軾對寫文章的態度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學而時習之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學習生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學習刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數，但比孔子熱愛學習的絕對少之又少。但孔子對學習之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣。”，這種把對學問的追求看得重于生命的態度令許多人難以理解，現今的社會中這種人的存在也屈指可數。這種態度我雖然并不能切身體會，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個久遠的時代，他的思想在當代人眼中的形象可以同當代人對十九世紀的達爾文認知相提并論——都展現出了與當時時代完全不符的先進。孔子的許多為官為政的方法在現如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學習去遵守。他的方法在我這里，自認可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責不多過問與自己無關之事的行為便足以讓我反思自省了。有時我們貪圖的太多，實力卻配不上達不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運捉弄”。這時不妨想想孔子所說的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣。”俗話說是金子總會發光的，在達到自己所要求的一切或想得到重用前，應先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會有所啟發，我自認我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細說他于學業、于為政上帶給我最直觀的感受與認識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子（八）
你可曾聽說過一個人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒有一個君王認可的學說之上；你可曾聽說過一個人，他的學問可以經受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時間會淡化一切，但孔子的學說卻可以突破時間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不
需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守
禮的學生。
轉眼半個學期也就過去了，《論語》選讀也就要學完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個人說街上有虎，就會有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶著弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無人認同，他難道不會懷疑自己的學說嗎，他難道不會陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會敬佩他精神的頑強，卻有否體會他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無數夜晚中，孔子也在仰望星空，質問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下。”就在生命將要走到盡頭的時候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點可以肯定，孔子在生命的最后時刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現實的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠，他的思想無時無刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風在你我心中吹拂。
我眼中的孔子（九）
縱觀孔子一生之理論，撥開三千年積厚的封塵。通過《論語》，我們品讀到一個純粹的孔子。拋開世俗的層層評價，不要讓那些主觀臆斷的想法或好或壞占據你自己的腦海。終了，你會發現那位可敬的“先生”正微笑著，垂眉俯腰，立在你面前，就看你怎樣評價他了。
于我而言，世間并沒有什么真正的圣人存在。孔子德高望重，自然被譽為“圣人”，而我認為將他看作圣人實并不利于理解他的形象。他其實是一位真正的入世者，一位永遠的實用主義者，對仁、禮、義都有別樣的逾越時代的理解。也難怪顏淵說：“夫子之學，仰之彌高，鉆之彌堅！”夫子的學問也如實上升到了唯物主義哲學之境，給人越學便越會發現柳暗花明之景之感。
孔子的思想在于仁、在于民，君為舟民為水。他講求“愚民思想”，雖利用民以為事，但更是恤民撫民的。這很好地克服了君貴民輕的禮節表象給予人民的心理壓力，“愚民”便是“節用愛人”，同時又“使民以時”，而“使民”時又不會告訴他們；“今天12點收工，放你們一馬！”而是要體察百姓，讓百姓感到平等，從而使百姓在心理安定時甘心為國效力。這“愚民”之思便是儒家之“仁”的體現。如孔子所言：“民可使由之，不可使知之。”精明者與政客總有精神上的明爭暗斗，那便不可使知之從而消除。從這點我們可以看出，雖然儒學仍追循著愛仁，但實則并不是烏托邦，而是一種入世的政治實行方法。
有人說：孔子的言論是刻板的，道家才是大智慧。而我想說：孔子的言論是美德與高尚的精神支柱，
影響著中國社會上千年的思想和文化。如果說道家只是單純順其自然而已，那只適用于個別“有道明君”。只有懂得道法自然之真諦的人，才會運用無為而治，它只是個人境修的工具與精神主導，并不能實用地治以國為。若說孔子的學說有一定時代局限性，我完全贊同，因為德與禮的基準標志總是隨著社會發展的潮汐左偏右移。到宋朝的儒學便是在一群主觀的固執的頑賴手中將仁者智者的山泉冰封在了模子里。
孔子是極其客觀的一個人，所以我們也要客觀看待孔子。從一生的概括上，夫子對他自己每一個階段的描述都不無道理。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”而我認為，他真正的學術發展是從他四十歲而始的。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”雖然，從一定意義上，孔子的學習從二十余歲便開始了，但為后世所用的那些人生至道和價值準則，都是要從四十不感之年悟通的。畢竟，人逐漸變年長，人生觀與心境也變得愈加開拓、自然了。“不惑”之意并不是無事不通了，而是指有了自己的經驗與判斷力，有了對于至道、人生的接受力與獨到理解了。而“知天命”便是孔夫子對于自然的坦然接受的體現。不會再有強烈之情感，而是更加理性，明白了人生之歸途。正如他說：“未知生，焉知死？”他正是明白了人生之價值與意義。
