鄉愁的滋味賞析（共5則）
第一篇：鄉愁的滋味 賞析
《鄉愁的滋味》賞析
林冬梅
摘要：離散文學，成為了這些身在異鄉，心懷故土的異國作家，最好的表達。他們豐富的懷鄉和復雜的原鄉情感都體現在主題中，內心深處那深沉的原鄉追思與漂泊情懷，卻隨著時間流逝而發酵，愈發的濃烈。年菜成了作者鄉愁情感的一種寄托，一種慰藉，一種揮之不去的溫暖回憶。
關鍵詞：鄉愁
離散文學
年菜
姚嘉為，我國當代女作家，祖籍江西萍鄉，于臺灣出生，旅美多年，現居住馬來西亞吉隆坡。她和臺灣新一代知識分子一樣，先到異國求學，而后定居下來。這些漂流異鄉居留的印記，組成臺灣漂泊世代的主要群體。而離散文學，成為了這些身在異鄉，心懷故土的異國作家，最好的表達。他們豐富的懷鄉和復雜的原鄉情感都體現在主題中。
鄉愁，可以說是中華民族情感重要的一部分，它是名族文化在名族心理上的沉淀。自詩經的“黍離之悲”，唐宋文人的“羈旅之愁”，到李后主的“故國不堪回首月明中”，不知有多少文人墨客，都黯然神傷地吟詠過他們的離愁別緒和綿綿鄉思。然而，這豈是古人的情感，它已演化為永恒的文化符號。“年菜的滋味，是鄉愁的滋味”，這一句滋味里，包含了作者多少的回憶。或許，年菜里包含的美好記憶，久久縈繞在舌尖，在腦海。總在某個不經意間，讓她懷想起，那些逝去的美好時光。作者將自己的鄉愁與味覺記憶緊緊相連，使其在時間里發酵，在記憶里生長，味覺與情感交相輝映，簡單的年菜，隨之變成美妙的佳肴。
開篇第一句，作者就以簡潔而富有深情的一句，表達自己的情感。有學者曾說過：與其它文學類相比，散文幾乎是最不講究技法的藝術，它應像“皇帝的新衣”那樣，赤裸裸、無遮
［1］掩地抒發作家的思想情感。的確，作者毫無遮掩抒發自己鄉愁的那份情感。將畫面，
轉向記憶中的年菜，鄉親們圍著爐火，放上深鍋，大家有說有笑的，操著一口被母親形容為土氣的江西話，吃著那香噴噴的紅燒牛肉燴粉條。簡潔平實的語言，真切而生動，那一張張笑開了的臉，仿佛就在眼前。不禁讓人陶醉在了那熱鬧而歡樂的相聚里。接下來的一段描寫，似乎與作者的抒情無關，然而細細讀來，卻是句句關情。對于鍋里那每種料，她用心去感受，細致，生動的將其描繪，不僅調動讀者五官的記憶，更加折射出作者對這份年菜的獨特記憶。“粗粉條就如那尾沙丁魚，隨著翻滾沖浪，一股辛辣味撲鼻而來。”平淡無奇的粉條、牛肉湯在作者筆下卻是靈動而有味的。一切景語皆情語，作者為讀者呈現或許不僅僅是一頓讓人享受的年夜飯，更是對那份美好回憶的珍藏。我們知道美好感覺不是任何時候都會在那，猛然回首，卻不知消失在何處。
李贄曾說：世之真能文者，比其初皆非有意于文也。其胸中有如許狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，蓄極積之，勢不可遏。在一段細膩，生動的描寫后，作者以一小段’一會兒’排比描寫，表現母親父親忙碌準備年夜飯的熱鬧，及其專注，虔誠。最后一句“仿佛這是天地間最重要的一場盛宴”，道出了這節日的特別意義。整篇下來，作者沒有脫離年菜這一主線，從父母的準備，到一家人分工準備，無不是圍繞著年菜，過程透露著的是滿滿的歡樂。然而回憶越是美好，離愁越是深刻。隨著空間的轉移，時間的流逝，雖
然臘肉照熏，梅菜扣肉照蒸，泡菜照曬，年夜飯的客人卻越來越少，來拜年的老兵也一個個凋零了，記憶中那樣的氛圍只能在夢里。就如作者所言“舊時代的人物及氛圍，溫暖中透著幾許滄桑”，她的心只能沉浸在兩代的鄉愁里。文章沒有過多的抒情，卻透著濃濃的鄉愁。細讀后，深深感受到，異國他鄉的他們對祖國，對故鄉的深厚感情。父親的那些戰友們，總在酒過三巡后，南腔北調的傾吐著自己內心的鄉愁。移居異域他鄉的他們不僅面臨生存的壓力，還面臨著文化的沖突，然而這些，經過生活的砥礪，歲月的磨洗，內心的千回百轉，都將云淡風清。但內心深處那深沉的原鄉追思與漂泊情懷，卻隨著時間流逝而發酵，愈發的濃烈。對于在大洋彼岸的他們來說，大家聚在一起，吃著精心準備的年菜，那是一劑良藥，醫治鄉愁的良藥，在異國不同文化環境下，于他們而言更是對一個神圣儀式的最后堅持。
讀完文章后，腦海中浮現一句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”這份思鄉情結，或許異國他鄉的他們更加深刻的感受得到。明月，成了眾多海外作家文章中的意象。然而，每個作家所經歷的，以及愛好的不同，寄托思鄉情結的意象又是豐富多彩的，對于姚嘉為來說，一家人準備年菜，那是她成長中歡樂的回憶。一家人圍爐吃年菜，濃濃的年味，是她的美好的記憶。即使后來遠渡異國，也盡力去堅持那最后的儀式。或許物是人非，沒有了
當年的氣氛，沒有了當年的年味，年菜的準備已成了幻影，只能在思鄉的夢中召喚，在回憶中品味。年菜成了作者鄉愁情感的一種寄托，一種慰藉，一種揮之不去的溫暖回憶。這也是她以女性視角，來表達對鄉愁的獨特情感體驗與表達方式。
席慕容說：所謂的鄉愁，所謂的家國之思，在太平的年代里 ,也不過是隨時渴望知道有一塊特定的土地在四季中如何慢慢變的消息而已；也不過只是問一問田里的桑麻 , 或者是窗前的一株梅花。然而 , 這樣普通的幸福為什么對今天的中國人說來卻是如此珍貴？[3]是啊,為何如此普通,卻又如此珍貴？看來那么簡單的一件事,有時候卻顯得那么的無力，難道僅僅是所謂的物是人非？我想，那值得每個人去思考。
[2]參考文獻：
[1] 文藝理論與批評 [J].1991，第四期
[2]席慕容。七里香 [ M ]。廣州 : 花城出版社, 1989 [3 ]李贄.雜說
第二篇：鄉愁的滋味
說到懷鄉這一主題，我發現這是人類共有的情感。前兩天，我看見辦公室那個愛吃零食的90后女孩樂顛顛去買回家的車票，這么小，沒有聽過余光中詞羅大佑曲的《鄉愁四韻》，卻也開始懂得了鄉愁。
過年了，讓我們準備回家。當然，在回家之前，我們得解決一個相當具有難度的問題——車票。
讓我們先在人山人海的車站售票點，以三小時為起步價的排隊買票。你兜里揣著大把的錢，熱切的希望工作人員不耐煩的回答你一聲，“票有，XXX元”，然后，你就像中了頭彩一樣，掏錢、拿票、連說謝謝。如果真的遇到這種好事兒，我希望你能感謝上帝、老天爺、以及菩薩等諸路神仙，因為這種情況基本只會出現在CCAV的《新聞聯播》里，對于大多數人來說，這個時候“太陽最紅，黃牛黨最親”，把我的錢給你，把你的票給我。
然后，肩背手提各種大小包，擠入浩蕩的人流，讓我們列隊回家！生活的方式有很多種，有的人喜歡戴著墨鏡裝酷，有的人喜歡揮舞著鈔票裸奔，而對于嗜錢如命的我來說，無疑更推崇第二種境界，但在這個時候，我還是會和多數人一樣，在春節期間把僅有的積蓄貢獻給交通部門和年貨市場，也許，這就是我們的宿命。
看見故鄉的原野，就看見了漂泊的劫數和歡顏；看見故鄉的橋，就看見了流離的苦難和所獲。
過年讓我們感到甜蜜，但這甜蜜又帶著苦澀。你知道你是工作地的異鄉人，這里不是你的家，但只有過年的時候感受才會如此強烈；而等你回到故鄉，田園已經變了模樣，人和事都不再熟悉，你終于發現原來在故鄉也是異鄉人。年月是一堵墻，故鄉已無法觸摸，但我們終究還是有家可回，而那些在腳下大地上找不到可歸故鄉的人，卻要終生流蕩。臺灣作家齊邦媛在《巨流河》中緩緩說到，“我出生在多難的年代，終身在漂流中度過，沒有可歸的田園，只有歌聲中的故鄉。”此情此景，讀來讓人倍感凄涼！
算了，還是暫時忘記那些沉重吧。
高興的是，四五天后，我將裹挾在返鄉的人潮中，沿著支橫的鐵路，向北！
北邊有炊煙里的故鄉，有暮靄中靜默樸素的山川河岳。你若問我為何這么小資，不再多談一些高尚的東西，我只想說：什么理想之類的，去他的，我要回家！
第三篇：賞析------余光中《鄉愁》
賞析《鄉愁》
摘要：作為世界級文化大師的代表作品，《鄉愁》在文學史上是有著很高的地位的，它不僅僅代表著上一輩人的情懷，更代表著一種根深蒂固的文化情結。本文將以為什么？體現了什么？有什么深意？的方式賞析余光中的代表作《鄉愁》。
關鍵詞：
第一：為什么？
“為什么”所問的是這篇作品的創作背景，問什么作者能創作出這樣一首膾炙人口的名篇？文學并不只是單純的藝術形式，因為它要在“社會”這個大背景下運行，所以無論如何也離不開社會性的掣肘，純粹的藝術是沒有的。
本作品主要部分作于1972年，正是海峽兩岸即將轉型的一個時期。臺灣地區雖然依舊是蔣介石當政，但他在積極的為蔣經國鋪路，戰爭的陰云有所緩和，風氣也有所開放。大陸地區，文革運動已經進行了六年，最初兇猛的勢頭已經有所衰弱，加上本年內尼克松訪華，打破了中國與資本主義國家的僵局，雖然看不到文革的終點，但卻出現了一絲曙光。
只有社會的允許才能出現在社會上，緊張的社會局勢有所緩和，這是作者之所以能創作出這首詩的最重要因素。
1945年蔣介石撤離大陸的時候也有大批的知識分子和閩越百姓跟隨，所以說當時的臺灣有一半是外地人也不為過。所有中國人心中都有著鄉土情結，離開故土幾十年，鄉愁情懷是難免的。根據拉斯韋爾的“5W”傳播理論，即：誰（Who），說了什么（Says what），通過什么渠道（In Which Channel），對誰說（To Whom），取得了什么效果（With What Effect），這五要素是缺一不可的。“對誰說”這一要素是無法替代的，只有把握好受眾這一因素才能獲得成功。作品有人接手才能獲得成功，幾百萬人的外來人群為本作品的創造了龐大的受眾群體，能更廣范圍的進行傳播訊息。
