人為什么而活著？筆者總在靜夜中思索、叩問：人為什么活著？生活的目是是什么？人的一生應該怎樣度過？怎樣回答這些問題？是一個實實在在的問題，因為不同的時代，不同的人在不同的場合都有不同的回答，不同的回答反映了不同的處世價值觀。但是更多的人甚至不知道人到底為什么而活著。人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。人活著是為了體驗生命。不管是痛苦、快樂、疾病、健康還是絕望、掙扎、平靜、幸福，都是人的一種成長。 人無法逃避的生活現狀。人的生存復雜多樣不斷變化的，“生存”亦體現為一種“活的本質”，是由人的生存活動來定義的。人生的命運是從“人活著”這一基本事實出發，向“人為什么活”，“活得怎樣”延伸。“人活著”是哲學的出發點。“為什么活”，涉及人生的意義和價值問題，是倫理學問題。而“活得怎樣”，則是美學問題。 古往今來，“人為什么活著”一直是熱門話題。愛因斯坦的回答是：人是為了愛我們的人而活著。哲學家培根有句名言：人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。大約只有飯桶不承認這句話是真理。但接下來的話題更加令人困擾：活著不是為了吃飯，那是為了什么？答案是多種多樣的。有的說是為了事業而奮斗，有的說是為了名利而奔波，有的說是為造福后代，有的說是為了自我享受，有人認為人活著是為社會做貢獻，為了他人的幸福；有人認為人活著便是為了錢，為了享受，為了名利……誰是誰非，人們自然心里明白。 筆者認為，生命是用愛來詮釋，人活著就是為了愛，只要有生就有愛。比如對父母之愛，對戀人之愛，對子女之愛，是和諧之家庭立足之根本。對事業之愛，對追求之愛，對理想之愛，是生命絢爛提升之必須。 我們的生命起源是父母之愛的結合產物，從小到大的、從無到有，用俗話說：“生不帶來，死不帶去”，我們所經歷的就是過程，其中的酸甜苦辣，只有你自己才心里明白。所以，當我們長大自己也去愛，就會重新去回歸愛的本真，感受到生命正面力量，愛就是我們生命的起源。 生活的目是是什么？同樣的生命，一個是比爾蓋茨，一個是甘于安逸生活的公務員，這就是目標的差異。因目標不同，而存在著差異。答案已在你心中。 生活：生下來活下去，生活的本質，即生性的激活，做你自己想做的事，認真充實平凡過每一天。每個人生活都有自己的目標，不同階段都有自己的目標，每個人心中都有自己的一個理想，有自己的未來，自己的生活方式，目標不一定要遠大，它是一個快樂的標桿，人明白了目標，心里就會踏實，人活著的目的就是追求開心、快樂、自由、幸福是人類的共性。人生的根本目的就是不斷的完善自己，通過自己的努力，每天都有進步。縱然每日都是粗茶淡飯，無法就這么一輩子，好好活就好，改善現狀，充實自己，這就是奮斗目標。生活的目標就在心里。便是生活意義。 人，不是刻意地去做的。每個人都是自己命運的主人，自己可以創造生天也可以下墮地獄，一切都是自己的心所制造出來的。如果希望自己過得更快樂，那就努力的制造快樂給別人。生存在這世上就是去體驗，經歷一些事情讓自己成長，只要心中有愛，去愛。 人活著，無論是誰都得面臨衣食住行這些現實問題。因為你一直過著平淡無奇的生活，一天又一天，一年又一年地重復著。慢慢地，你將自己封鎖，你開始厭倦生活，甚至疑惑：我到底在為誰，為什么而活？應該說，我們每個人，都應該為“愛”而活，為了所有愛我們的人，為愛而活著。每個人的存在都是有價值的，對父母、親友、老師等所有關心我們的人。我們生活在平平淡淡中一樣要活出有滋有味，活得精彩，擁有一份平淡，一份美麗，就擁有一份幸福。 人生活在社會上有一個如何安身立命的問題，此問題不解決，人的精神就會陷于困境。因此，要擺正自我們的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。人生的過程就是遇到問題和解決問題的過程。我們憑借著心中的一點信念和理想的精神支撐，促使我們前進和奮斗，使我們不斷地探索追求，去做我們想做的事，做我們喜歡做的事。不管成敗，但求深刻理解我們有限的生命過程。從而體現人生價值，獲得人生幸福。 人的一生應該怎樣度過？ 人的一生應該這樣度過：我們的人生路要走好每一步，能給家庭、家人帶來幸福是最大的快樂，我們要在自己的崗位上，做好自己的工作，既能為國做點貢獻，又能鍛煉自己，既對得起自己，也對得起別人，更對得起國家。相反，有的人在有限的生命里玩命，把生命浸泡在吃喝玩樂中，將生命放縱在驕奢淫逸里，人心不足蛇吞象，總嫌不能占有天下錢財，總恨不能享盡天下美色，食盡人間佳肴，因富貴而驕橫，必有遺失真我之咎。這種人置身于現實生活中，只能以物觀物，以有識有，永遠不能把握真理、悟透人生。 人一切行為都是彌散的，一切均處于不斷擴張之中。人最可怕的則是戴著面具過活，活在虛榮，空虛的陰影里，追求浮華，浮躁，張揚；這種人最虛偽最可憐的人，表面上以廉潔，簡樸，平淡的字眼蒙蔽他人，為了達到心中的目標，刻意做出樣子，而實際上明爭暗斗，奪來的只是透頂的詐偽和空虛。你可要知道騙得了天下人你也騙不了你自己的“良知”。 由于人類的肆意妄為而導致人對物欲望的失衡，批判了禮義文明造成人性異化的現實，痛斥了世俗政治的種種弊端，抨擊了道德說教的虛偽性、有害性，譴責了世人因為追逐外在的功名利祿而損害自身生命的行為。勸告世人消除感官貪欲，修正自己生命的軌跡墮落，珍惜你的生命，維護純樸天性，在此基礎上通過自身的主觀修養成就理想人格。讓有限的生命創造出無限的價值。 在經濟全球化的今天，人類已經融入到滾滾的經濟浪潮之中，資源的占有欲、利益的驅動力使原本激烈的市場競爭越發殘酷。我們遭遇到了一個物欲橫流、甚至是爾虞我詐的時代。在這樣的境域下，道德的召回、人性的復歸比任何時候都要迫切，人類更需要科學、健康、厚重的文化思想基礎。作為廣泛滲透。現代化建設，如果沒有價值理性的指引，現代化就會缺失人性的意蘊，就不能形成以人為核心的全面發展觀。我們敏銳地抓住了經濟浪潮下人們的精神歸宿這一關鍵問題，高屋建瓴的提出構建“和諧社會”的舉措。 我們知道人性都是不斷地改變而已。當一個人開始自我認識、自我完善時，這樣為人就到位了！人性就是“求我生存”與“求我幸福”。人獲得了幸福與自得，就會回歸并保持自己的本真，即“返樸歸真”，從而歸復人類的自然本源，回歸其自然本真。人的真實情感，是把內心的喜悅、苦悶、憤懣，大膽地抒發出來，袒露自己生命的真實，表達自己對美好人生的追求。 人的內驅力不是性本能，而是對自身現狀的不滿。其實我想說，人活著，應當有追求，讓自己活得充實而愉悅。在內心深處，你必須擁有力量。比如霍金在輪椅上掙扎，追求宇宙的激情，向往人生的激情，使他勇敢的去追求、去探索，成為繼愛因斯坦后最卓越的科學家。人只要腳踏實地，循序漸進，只有恒心，才能達到目的。 生命在時間中生成，也在時間中死亡。生與死，站在生命的兩端，這是人類的共同自然現象。逝去的人無法告知我們答案，活著的人卻一直在尋找答案。這是讓人想起來倍感傷情的問題。死之于分離，生之于結合。當你回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。你捫心自問、還是等臨終之際懼觸動了你的心靈……有沒有虛度之憾？人生就象走路一樣，走啊走啊，卻往往不知道目的地在哪里。許多人都是這樣盲目行走，當你一旦走到目的地時，往往會發現目的地竟然是“終點”。人生如同白駒過隙，轉眼就是百年。人不知道自己為什么活著，稀里糊涂地來，稀里糊涂地去。 人有前瞻性的思想，指向人類幸福生存的理想目標。從哲學角度來分析：如何使人類走出目前的生存困境，使世界更完美、使人類生存更美好的智慧對策。力圖給人類的心靈以慰藉。人生之道無非是追求自由、幸福、健康、長壽之道，同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。 例如，孔繁森的事跡報道以后，舉國上下，億萬人心為之震撼。為什么孔繁森的事跡能感人肺腑、催人淚下呢？是因為孔繁森擁有人世間最美好的心靈，最豐富的情感，最崇高的精神境界。孔繁森形象之所以能打動人、感染人、鼓舞人，是因為孔繁森具有人最根本的美“人格美、人性美”。孔繁森具有崇高的理想和信念，這就是全心全意為人民服務，為革命、為共產主義事業而奮斗。我們的國家和人民就是須要這樣的精神來激勵我們的人民。社會的發展需要道德的調節，人類的進步需要道德的支撐。只有不斷地優化人性，優化人生，塑造健康的人格。 生命的真正本質是精神。勞動不是出于交換的需要而產生的活動，而是人的生命行為由需要與滿足的矛盾所決定的，幸福是人類追求的終極目標，人的一切行為均是滿足生命的需要。人有了精神寄托，就會獲得了幸福與自得。人的安身立命是生存智慧以喚醒生命意識的自覺，使人自育其心、自化其性、自成其德，人如能把生活自由這概念分割的去除，就能契入直觀，活得自如。人安居樂業；就會更加對祖國熱愛、崇尚真理、追求進步、增強社會責任感和道德意識，從而提高我們的文明基本素質。這就是我們活著追求的最高理想境界。 |
本文發布于:2023-06-02 08:14:31，感謝您對本站的認可！
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