X X X X 大 學
XXXX university
漢服服裝店
創業計劃書
Business Plans
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一、項目提出的背景和必要性
(一)項目提出的背景
近年來，漢服受到越來越多的人的關注，許多的青年人本著復興漢族傳統服飾的信念投身到漢服文化產業中來。隨著漢服愛好者人數的增加，影響范圍的擴大，漢服圈子的各種思想魚龍混雜，不管是對外還是對內都摩擦不斷，甚至以此為基礎產生的一些偏激的思想直接導致了外界人士對漢服文化的抵觸。
回歸到最基礎的最原始的端頭，漢服愛好者們只是想通過對漢服的宣傳和推廣來達到“使漢民族有衣可穿”的目的。最直接的借鑒就來自于日韓。眾所周知，和服和韓服都是對漢服的本地化改良，也算是改良版的漢服?，F如今，中國的傳統漢民族服飾幾近消失，而日韓兩國卻始終保持著對本民族傳統服飾的傳承和保護。從這兩國來看，一件衣服是可以起到維護民族凝聚力和自信心的作用的。自漢服復興活動發展至今，反對者一直存在，他們最主要的論點就是漢服已經被潮流所拋棄，不在適應時代的發展。反對者中激進者甚至認為，
主張復興漢服的人，是對封建舊習的崇拜，是歷史逆流。對于這種論調，自然是要受到漢服愛好者的反駁。這兩者之間的辯論似乎也日漸走向了彼此的極端。對于漢服文化的發展毫無益處。
要說對傳統文化的拋棄，可追溯到新文化運動的“打倒孔家店”；到了新中國建立，文革的出現無疑使中國傳統文化斷了層，中間斷裂出現的鴻溝使得我國的文化缺失。到了改革開放，在經濟利益的催動下一切東西都進入了功利化軌道，以物質成就為標準。對文化的保護從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實。到今日，隨這國際競爭的轉變，國際上對于文化軟實力逐漸重視，文化軟實力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。
作為社會上最激情最蓬勃的群體，青年人顯然比以中老年人更愿意擔負一個民族文化復興的重擔。這或者是漢服愛好者群體年輕化的原因之一。但是，也正是由于群體的年輕化，許多不夠成熟的言論和理念自然會受到社會中流的批駁。這是阻礙之一。
現在漢服的愛好者幾乎已經遍布了全中國，四處都能發現“同袍”。他們穿漢服工作、學習、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復興者”。雖說有些許的人試圖用激進的言
論來表達自己對漢服復興的訴求，但是更多的人把這當成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發展。
(二)知識產權方面的現狀
漢服關于知識產權方面的現狀主要有這樣幾點：
第一，目前來說，我國關于服裝的知識產權保護基本上只有“外觀設計專利”這一項（一般某件時裝的獨特外觀設計申請在當天就可以取得專利申請號碼，并在6到8個月內獲得專利授權）。而漢服作為民族服裝，款式和外觀基本上是固定的，從款式和外觀來說屬于全體公民共有，所以任何商家不可能獲得這方面的知識產權保護。而面料和顏色花紋基本上屬于面料的范圍（國外有面料方面的知識產權保護，國內沒有），而商家的面料一般是從外采購，所以不同商家也可能買到相同的面料，某家商家不可能用了某種獨特的面料就不允許別人用（因為就算面料有專利，也屬于面料開發商，而不是漢服制作商家）。當然也不排除有少數漢服商家自己設計出獨有材質或花紋圖案的面料，再拿去紡織廠生產出來，那么從理論上來說這時的這個漢服商家是有權利維護自己的獨家使用權的（當然這種自己設
計定量生產的面料，其他漢服商家估計也不可能在市場上買到，就算想山寨也山寨不能）。而最后就剩下顏色搭配了，這個的侵權更沒有辦法認定的。
第二，從國內整個服裝行業來看，主動申請“外觀設計專利”的商家基本沒有。這是由服裝本身的特點決定的，服裝外觀設計專利沒有多大的意義。因為服裝產品因為與人體的特殊關系，決定了它不可能擁有很大的外觀獨特性，一般服裝都是兩個袖子一個身體兩個褲腿，你要把這個申請專利了別人就沒有辦法做衣服了。所以，一般只是申請局部特征專利，但這個很難判斷它具有獨特性，比如李維斯牛仔，它的拷鈕設計就是有專利的，但許多年來，許多產品都有類似的甚至同樣的款式，也沒見LEVI’S與誰打官司,就是因為這種專利太沒有獨特性了。
第三，就國外服裝產業來說，沒有聽說哪個著名品牌申請專利的。國外的服裝品牌歷史比我們長，相關的知識產權保護措施也比我們周全，為什么他們都沒有用專利來保護呢?就是因為關于服裝侵權判斷難，操作不易。所以在國外更多的是面料專利，因為它具有技術性，可以比較方便地認定。
第四，這一點相當重要，也是國內外服裝產業為什么不輕言知識產權保護。因為服裝是一
種流行產品，它的傳播本身就是一個拷貝的過程，這和技術性產品在使用中流傳有很大的不同。通過不斷地拷貝，不斷地變異，新的款式就形成了。從實踐上看，實際上沒有兩件衣服是完全相同的，因此，專利并不能保護發明者。比如，你的外觀設計用紅色鑲嵌，我用綠色可不可以?如果一定要嚴格制止拷貝，那么大師們的許多奇思妙想就不會進入我們的生活。從某種意義上說，大師的流行發布，其實就是公布了一個流行的源代碼，許多細節設計就是讓我們這些普通設計師參考的，如果絕對禁止借鑒，服裝就不是一個時尚產業，而是技術產業了。大家熟知的日本優衣庫，西班牙ZARA，瑞典HM這三家世界上最著名的快時尚品牌，以款式新和時髦，價格便宜著稱，實際上他們就是三家就是以模仿著名品牌來生產自己的新產品，每到prada,chanel,DG等品牌開發布會后，這三家肯定會在最快的時間把其中體現的當季的時尚元素克隆出來，并以低廉的價格迅速上市，為那些很難買得到昂貴的頂級品牌的年輕人圓了一個體驗時尚的機會。
(三)漢服的發展趨勢
關于漢服今后的發展趨勢，一個真正的名分是非常重要的，否則就會產生巨大的阻礙作用。對于2007年3月兩會上提出的把“漢服”立為“國服”的提議，絕對是不可行的，因為我們
的祖國是一個多民族的國家，我們的民族政策注定了“國服”的不可行。而民族服飾又存在這樣的特點：
1.廣泛的民眾接受度。這正是漢服發展中最大的困難，現在的漢族同胞對于漢服的認識可謂少之又少，那個民族會不認識自己的服飾呢？具體的推廣方法我會在下面單獨列一點。
2.清晰的特征分辨率。所謂民族服飾，必定是某個民族所特有的。對于其他民族，可能分辨兩個民族的相似服飾可能有些困難，但是如果一個民族連自己的服飾也無法分辨清楚，那是一件多么可笑的事情。我也聽說過許多把漢服認成和服、韓服的例子，最著名的就是成都火燒漢服事件。漢服不是滿服，更不是什么和服、韓服，這一點是必須搞清楚的，分辨漢服的工作，必須嚴肅對待。
3.日常生活中的不適宜。民族服飾在人們的日常生活中很少被采用，現在我們祖國的少數民族每天穿民族服飾的也很少了吧。日本、印度等國家都只是在傳統節日才穿著自己的民族服飾出門，這也是他們的民族服飾可以被流傳下去的原因之一，這也是全世界的共同趨勢。所以，在日常工作學習中推廣漢服在當下有很大的困難。
雖然漢服在人群之間的認知度并不高，但是在了解漢服的人群中卻有著不可思議的接受率。而那些反對漢服的聲音，也大多是出于對漢服的不了解。
在互聯網方面，漢服的傳播已經取得了很不錯的成績。但由于互聯網的特殊性，稍微年長一些，或者不唱接觸互聯網的人對于信息的就收就會相對較少。在更為廣泛的媒體中，宣傳漢服的聲音微乎甚微。2008年，第一本反應漢服運動的書籍——《漢服》正式出版 ；也是2008年，首部漢服圖片電影《三世書》隆重登場；2009年，西南大學漢服短片《漢家衣裳》，這也是首部漢服短片問世。我國有一半以上的人口在30歲以上，而漢服的愛好者卻集中在三十歲以下，要想使漢服更加得到人們的認可，必須以他們習慣的媒體方式進行推廣，我認為可以在報紙和電視上尋求出路，比如開專欄，或者以紀錄片的形式推廣漢服。
眾所周知，漢族是我們的祖國，乃至世界中的第一大民族，這對于漢服的推廣有利有弊。我們難以提高漢服的認知率，但是一旦推廣開來，漢服就必將國際化。漢服的推廣，可以以城市為中心，而隨著新農村的建設和城市人口比例的上升，可以進一步向農村推廣。當然，值得注意的是，農村的漢服文化還是一片處女地，有很大的發展前景。對于城市里漢服的推廣，可以以歷史名城的推廣開始，比如孔子的故鄉山東曲阜，然后在中國的大型城
市中發展，當然，這不是我所能決定的，因為你們在這一方面取得了巨大的成就。北京，中國的文化中心，兩者兼具，這也是北京的漢服推廣會得到如此大的成果的原因之一。
