第一課 漢民族傳統(tǒng)服飾——漢服
【教學分析】
<一>教學目標
一、知識與能力
1、了解漢服的基本款式
2、知道漢服消亡史和斗爭史
3、簡要了解漢服復興的意義
二、過程與方法
1、通過對漢服款式的探討和表現(xiàn)的學習，提高學生分析和認識歷史問題的能力，培養(yǎng)學生歸納、概括歷史現(xiàn)象的能力。
2、通過比較，培養(yǎng)學生運用比較方法的能力
三、情感、態(tài)度與價值觀
1、認識漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，承載了漢民族的民族精神和美感
2、認識漢民族在保存自己的文化時期展現(xiàn)出來的氣節(jié)
3、正確認識漢服復興的概念并為其不斷奮斗
<二>教學重難點
1、重點：漢服的款式，消亡史和十年復興
2、難點：不同款式間的對比以及對復興的意義和消亡史的解讀
<三>教學準備
1、授課方式：講述法（多媒體與板書結(jié)合）
問答法（調(diào)動學生思考的能力和積極性）
2、授課時間：1課時
3、教具準備：（1）教師—多媒體、板書、圖片
（2）學生—預習教材、熟悉教材，理清脈絡。找出疑問
<四>教材學習
導入新課
會長：同學們，今天我將要向大家介紹的是漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服，在正式介紹之前，我先給大家講一個真實的故事，是從迷惘到找回真正民族服裝的故事。
【放PPT待圖片放了三遍到四遍時停止】
會長：沒錯，大家看到的，就是一個普通的漢服同袍的一個心路歷程，的確，經(jīng)過三百年的斷代，人們對漢服幾近遺忘，而我也經(jīng)常著漢服乘公交上下班。總會有人在一旁嘲笑，或者是譏諷叫囂著議論：日本人，瘋子，韓國人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作……抬頭看向天……華，你的服章之美呢？夏，你的禮儀之大呢？著漢服的漢人，反被著異裝的漢人嘲笑。華夏，已離我們太遠太遠。今天，我將帶領大家找回屬于自己的衣裳，漢服。
會長：首先呢，請大家看看上面的圖片，說一說，哪個是漢族？
（會員：第二個）
會長：很不錯。第二個就是漢族，那么大家怎么認出他是漢族呢？
（會員回答）
會長：對，除了膚色，頭發(fā)，最大的區(qū)別就是身上的服飾，衣服的作用不僅僅是遮蔽身體那么簡單，也是一個民族審美觀世界觀的外在體現(xiàn)，也是民族間互相區(qū)別的最大特點。那么漢民族的傳統(tǒng)服裝是什么樣的呢？漢服又是什么？那么我們先看看其他民族的民族服飾，藏族的民族服飾叫什么呢？對，藏袍。朝鮮族呢？韓服。滿族呢？對馬褂旗袍，這里應該注意的是，傳統(tǒng)的旗袍馬褂和現(xiàn)在改良過的旗袍馬褂是有區(qū)別的，大家請看圖。旗袍經(jīng)過三圍收放，已經(jīng)和西方禮服沒有什么區(qū)別了。那么漢服的含義也很明了了，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，他是民族的象征不是時間的象征，是一個民族的外在符號
會長：歷史上由于中原王朝的強大，周邊國家紛紛效仿，因此在服飾文化上，周邊的韓國，日本都有著中華文化的烙印，比如熟知的韓服，就是在明朝漢服制式上改造而來，而
日本則有著魏晉唐朝的風格。
會長：漢服是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，漢服的特點可以在四書五經(jīng)、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。比如禮記有《深衣》一篇，記載的就是對漢服中深衣這一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圓規(guī)象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圓地方的樸素宇宙觀。而漢服的組成如下
【放PPT講解】
會長：而他的特征也可以用十六字總結(jié)
【結(jié)合PPT講解】
會長：下面我來給大家分享下漢服的基本款式，漢服在歷史上出現(xiàn)的款式千變?nèi)f化，不勝枚舉，但如果是在正常的社會環(huán)境下，漢服的演變始終是沿著一定的形態(tài)進行的，也就是說變化的只是表皮，而核心價值是沒變的。他可以分為首服，也就是俗稱的帽子，外穿衣，內(nèi)穿衣，足服，配飾。而外穿衣作為漢服的主題，分為上下分制（衣裳分開傳），衣裳連制（單獨制作后縫合），通裁（一起制作）
漢服：首先我們來介紹最古老的一種制式——衣裳制， 衣，就是上身的衣服，裳，說文解字解釋為障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一種衣服服飾，從先秦時期流行到明朝末年，也是作為禮服和祭服的存在，在宋徽宗聽琴圖和東坡聽琴圖中都可以看到男子穿著衣裳的記錄。并且在先秦時期作為男子正裝出現(xiàn)，到秦漢以降，衣裳又被稱為襦裙，慢慢稱為女子的穿著，襦裙根據(jù)裙子的高低分為齊腰，齊胸襦裙，明朝則將衣服包住裙子，稱為襖裙。
會長：下面我們來介紹另一種具有歷史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下擺，曲裾就是曲折的下擺，直裾就是直接想下。從歷史上來說，直裾的歷史是比曲裾短，為什么呢？因為過去漢族是開襠褲，用纏繞的下擺可以防止走光，曲裾在秦漢時期是女子的正裝，其后候才被襦裙代替。在三國末年曲裾直裾傳到日本，稱為吳服，要變?yōu)槿毡镜恼裥淞粜涞瓤钍健．斎唬瘪涨蘸鸵律岩粯樱悄信ㄓ玫模贿^配色花紋有所區(qū)別。
會長：褙[bèi]子，對襟的女子罩衫。大袖且較長的褙子有時又稱為大袖衫或披風。長度過膝，兩側(cè)從腋下起不縫合,罩在外衣外穿著。大氅[chǎng]又稱氅衣，由道教鶴氅演變而來。只男性穿著，特點是對襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。半臂，就是只有一半袖子，就是俗稱的短袖，穿著很方便，適合平時穿著
會長，下面為大家介紹圓領、圓領袍、道袍。這幾樣通城通裁，也就是一起制作出來的，沒有分開，圓領又名盤領袍，顧名思義領 子盤于脖下，為圓形。圓領袍并非套頭衫，而是左襟壓右襟交疊而穿，系結(jié)于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公務員正裝，也是士人的常服，但是在具體配飾有著區(qū)別，當然，這個也是男女通用的。道袍并不是指道士穿著的服裝，而是一種通裁制漢服。指的是只鑲領子不鑲衣緣的開衩長衣。當然，這種款式還有直裰和直身，其區(qū)別在于直裰的特點是兩側(cè)開衩。無擺，直身其外面兩側(cè)有擺。 道袍特點是擺在里側(cè)，并縫在后襟。通俗的說，就是開叉處有沒有縫布，以及縫布的位置。
會長：下一款就是明朝的運動服，阿迪和阿迪王。額，是曳撒和貼里。曳撒源自蒙古人的一色禮服質(zhì)孫，蒙古名字叫jisum，質(zhì)孫是蒙古語詞匯的漢語音譯， 故史書中有多種寫法： 濟遜、只孫、只遜、直孫、濟蘇、積蘇、咎順， 等等。印度莫臥兒王朝叫jama，在明朝文獻里又叫做質(zhì)孫或詐馬/咱馬（jama）。在明早期仍多稱呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴大，款式也不斷變化。永樂以后曳撒的稱呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)闈h服琵琶袖。貼里貼里，又名帖里，屬于漢服系統(tǒng)，類似深衣，即上衣下裳，是明朝出現(xiàn)的一種腋下系帶的袍，通常穿在圓領、褡護之下。取音（諧音）天益或者天翼。也作為軍服。也是李氏朝鮮的軍服。他們的區(qū)別在于曳撒下裙是馬面，而且
兩邊有個小耳朵，貼里是沒有的。
會長： 下面看到的是中衣，又稱里衣，是漢服的襯衣，起搭配和襯托作用，如同西裝中的襯衫。一般不可以外穿，可作為居家服和睡衣。著禮服時必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般為白色，也可以選用其他顏色。穿著時，領緣應比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中褲、中裙和中單。
漢服消亡史
會長：從上古時代開始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點滴。在創(chuàng)世傳說中，她贊頌著先祖炎黃的豐功偉績，在歷史長河中，她記錄著華夏民族的演化軌跡。禮儀之邦的教化使她深邃，文明古國的工藝使她華美，天漢的雄威使他莊嚴，盛唐的光環(huán)使她絢麗，她豐富，她悠遠，她高潔，她遠播四海。然而，就在她綻放比耀眼的光芒的時候，卻突然從神州大地上消失了，僅留下一片廢墟瓦礫，長伴殘陽如血。
會長：讓我們回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關參戰(zhàn)，
致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國建立。 作為一個乘虛而入建立政權的關外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強迫全國漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”，1645年清兵進軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！
【具體看PPT】
會長：當然，民間也流傳是十從十不從的民謠，所以戲子，道士，和尚，都不同程度保留了漢服的樣式，只不過略有變化，另外，周邊的凡屬國也一定程度保存漢服樣式，圖上就是琉球王國在滿清末年的一次朝貢時期的合影。
會長：作為一位漢服復興者，請讓我說幾句題外話——漢服剛剛推行時，被媒體斥責為“穿壽衣上街”，他們說的一點沒有錯，壽衣也是漢服的一種。那是因為，在那樣的暴虐之下，漢人活著是不能穿自己的漢服。媒體卻不知道，那時的葬禮上，往生者須以白布蒙面方可入土。那是何意？無言相見列祖列宗也！
