青島嶗山太清宮導(dǎo)游詞
【篇一：青島嶗山太清宮導(dǎo)游詞】
太清宮導(dǎo)游詞
在我們前面的就是嶗山太清宮牌坊，高8米，寬16米，由白色花崗巖架構(gòu)，分上中下三段，莊重大氣，造型別致，自上而下雕有“事事如意”“福祿寺”“鶴鹿同春”“十二生肖”“龍形”等雕刻，形象生動，寓意深刻。排放前面是太清灣。
現(xiàn)在在大家面前的這棵高大的樹是銀杏樹，銀杏樹還有白果樹和公孫樹等的別稱。為什么又稱“公孫樹”呢？原來，是因為它生長的非常緩慢，爺爺種的樹到了孫子那一代才能吃到果實，所有在民間又有“桃三杏四梨五年，無兒不種白果樹”的說法。
現(xiàn)在大家已經(jīng)到了太清宮，太清宮總占地約3萬平方米，建筑面積2500余平方米。以三官殿，三清殿，三皇殿為主殿，咱們現(xiàn)在進入的是三官殿的正門，也是太清宮的正門，門朝南開，符合北方建筑中坐北朝南的基本原則，但是暫滿看到的這個門是后來修的，三官殿最初的正門是咱們右手邊的這個小門，這個門是朝東開，這其中是有講究的，在道教經(jīng)典
《道藏》中記載了一個這樣的故事：道教始祖老子騎青牛西出函谷關(guān)，守關(guān)的官員叫尹喜，他遠遠望見有一團紫氣滾滾而來，他斷定一定是有高人前來，于是命人將道路打掃干凈，在路旁迎候高人。老子來了之后與尹喜交談甚歡，覺得跟尹喜非常有緣，就將自己寫的兩卷書贈給了尹喜，這兩卷書就是流傳至今的《道德經(jīng)》。從此以后，“紫氣東來”就成了我國民間迎神求吉的高雅用語。嶗山是道家仙境，不必講究權(quán)勢，在這里把門向東開是表示對客人的尊重，即來到這里的都是神仙高士，而且會給這里帶來吉祥。
兩旁的樹是銀杏樹，樹齡有一千多年，是宋代開國皇帝趙匡胤敕封嶗山道士劉若拙重修太清宮時所植，銀杏樹最大的特點是雌雄異株，有性別之分，大家可以猜一下這兩棵樹哪顆樹是雄樹，哪顆樹是雌樹。（五分鐘即可）其實，這兩棵樹都是雄樹（可以講一下全真教的教義：不娶不嫁，故道觀中的樹都是雄樹，似乎有些牽強……）。在整個嶗山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，甚至在整個北方，無論是道觀還是廟宇，都普遍種植銀杏樹，這里有兩個原因：一個原因是這種樹的樹齡很長，人們認(rèn)為這是一種維系長久的象征，另一個原因是全真道教不殺生，這種樹有特殊的樹液，一般不生蟲害。宗教廟宇多載此樹，解決了“殺蟲是殺生行為，不殺蟲害樹也是殺生行為”這一矛盾，遵從了既不殺生又能保住樹木的原則我們首先看到的是兩顆耐冬樹，耐冬又叫山茶，花期從每年12月份一直延續(xù)到第二年的5月份，長達
半年的時間，因其花開時正值隆冬季節(jié)，別的花都已經(jīng)凋謝，而她卻能迎風(fēng)怒放，所以被稱為耐冬。耐冬和月季是青島市的市花，右手邊的這棵耐冬樹樹齡有600多年，是明代著名道士張三豐渡海從附近長門巖島移植的，隆冬季節(jié)，滿樹紅花，下雪的時候，像是在樹上落了一層紅色的雪。清代著名文學(xué)家蒲松齡曾在嶗山住過，看到這種美景，靈感油然而生，寫下了《聊齋志異》中的《香玉篇》。文章中的紅衣花神指的就是這棵耐冬，樹名叫絳雪。左手邊的這棵耐冬，是耐冬中的名貴品種---重瓣白雪塔，樹齡有400多年，開花的季節(jié)與旁邊的絳雪交相輝映，爭奇斗艷，是太清宮冬季一大景觀，很可惜，這兩棵耐冬都死掉了。
《香玉篇》說的是書生黃某同牡丹花神香玉的一段悲歡離合的故事，在嶗山太清宮，有一個叫黃生的讀書人，在次讀書期間遇到了兩貌美如仙的姑娘，一位是白牡丹化做的仙女叫香玉，一位是紅耐冬化做的仙女叫絳雪。香玉原為青樓女子，活潑可愛，心地聰明，敢愛敢恨，絳雪性格內(nèi)向，溫文爾雅，善解人意，黃生愛上了香玉，兩個人相愛之后，情深意長。絳雪是香玉的姐姐，是他們的好朋友，三個人在一起非常愉悅。好景不長，有一天，香玉哭了，不再說話，悲傷痛哭，與黃生度過了一夜，第二天就惆悵的離開了。原來，即墨縣令藍氏到太清宮游覽，看到白牡丹，心生喜愛，挖移出來，竟然帶著走了。白牡丹到
了藍氏家，一天天枯萎，很快死去。黃生聽說后，非常悲痛，悔恨極了，在這段時間里，絳雪經(jīng)常過來陪伴黃生，有時一起飲酒作詩，有時一起到香玉墓前痛哭一場。最后，花神被他的深情所感動，又讓香玉回到了太清宮。從此以后，香玉和黃生彼此相愛，絳雪也和他們經(jīng)常相聚，日子過得幸福美滿，是一個典型的王子與公主的故事。
三官殿是嶗山最早的道教廟殿，是一座布局工整的三進院落，雖不是富麗堂皇，卻不乏古樸莊嚴(yán)。三官殿內(nèi)供奉的是天官、地官、水官，實際上是中國古代最具影響力的三位部落首領(lǐng) 堯舜禹。相傳，堯敬天愛民，上應(yīng)天象，風(fēng)調(diào)雨順，被人尊稱為“天官”；舜在位時，民風(fēng)高尚地不生災(zāi)，被尊稱為“地官”；大禹繼承父業(yè)，治理水患，三過家門而不入，理所當(dāng)然被尊稱為“水官”。在民間有“天官賜福，地官敕罪，水官解厄”的說法。
在大家面前的是棵黃楊樹，樹高8米多，這棵樹看起來不是很粗，但已經(jīng)有800多年的樹齡了。黃楊樹最大的特點是生長緩慢，所以木質(zhì)就特別堅硬細膩，是雕刻藝術(shù)品的上等材料，在民間有“寫中之王稱鳳凰，木中之王是黃楊”的說法。據(jù)說，慈禧太后就非常喜歡黃楊木質(zhì)的梳子。
經(jīng)過黃楊樹，我們可以看到一棵彎彎曲曲的榆樹，因為他是唐朝道士李哲玄親手種植的，
所以稱它為“唐榆”，距今已有1000多年的歷史了，榆樹葉面上有一層沙質(zhì)，摸上去比較粗糙，所以它的學(xué)名叫“糙葉樹”，又因為它樹干彎曲，形狀似龍頭，故又被稱為“龍頭榆”。現(xiàn)在這棵樹高約19米，樹冠東西長25米多，南北約33米，這樣面積達一畝多地。
在龍頭榆的對面有一方大石頭，上刻“逢仙橋”三個大字，旁邊還有當(dāng)年宋太祖趙匡胤在召見并敕封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”的記事，傳說，當(dāng)年劉若拙，在一個雪后的除夕清晨，在這個地方看到一個老人，真人起初并不在意，老人在與他交談幾句后轉(zhuǎn)身走了，真人忽然想起沒問老人從哪里來，只好尋找他在雪地上的腳印，哪知半尺深的厚雪中只有老人在這樹下站立時踩出來的兩個腳印，再也找不到第三個腳印，至此，劉若拙方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以記此事。
“逢仙橋”向西，走過的第一座院落是太清宮道長及道士的住所，這里在文革以前是“坤道院”，也就是女道士修行和居住的地方。文革后，太清宮基本沒有女道士常住。
穿過坤道院的大門，咱們來到的是太清宮的第一大主殿---三清殿。三清殿是由一個正殿和兩個偏殿組成。正殿供奉的是道教的三清尊神，分別是玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的最高尊神。
《道德經(jīng)》說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道教把它演變成為“洪元” “渾元”“太初”，表示三個不同的世紀(jì)，認(rèn)為“道”無所不在，無所不包，是一切的開始，有了“道”才有了宇宙，宇宙生元氣，元氣構(gòu)成天地陰陽而產(chǎn)生萬物，這三個世紀(jì)是“道”的演化，再把道人格化，化為神，稱為“玉清”“上清”“太清”三神，也可以理解為他們是道的三個化身，所以又有太上老君一氣化三清之說。
在配殿供奉的是“東華帝君”在祖?zhèn)髡f中他是天上陽神的總管。團友中如果有沒有男朋友的女孩子，可以誠心拜一下東華帝君，他會賜給你一位白馬王子。西配殿供奉的是西王母，神話傳說中她是天上陰神的總管，居住在昆侖山的瑤池，民間稱她為“王母娘娘”，西王母是她的官稱。團友中沒有女朋友的可以去拜一下西王母，她會賜給你一位如花似玉的妻子（這段大家自由發(fā)揮）
走出三清宮向東拐，我們看到的這個殿堂叫關(guān)岳祠，又名忠義祠。這里供奉的是關(guān)于和岳飛。道教之所以供奉他們，一是因為道教是我國土生土長的宗教，必然吸引一些民族精神民族傳統(tǒng)，其中就包括忠和義，而這兩人就是古代忠和義的代表，于是就將二人供奉在此。旁邊這面墻據(jù)說就是當(dāng)年嶗山道士練習(xí)穿墻術(shù)的地方。相傳，蒲松齡到嶗山時，曾在
這里寫書。《聊齋志異》共有400多篇故事，其中8篇是以嶗山為題材構(gòu)成以嶗山為背景的，如《嶗山道士》《香玉》等等，郭沫若生前曾對蒲松齡作過深刻的評價：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
嶗山礦泉水，馳名中外，俗話說：山有多高，水有多長。我們現(xiàn)在看到的這個泉就是嶗山四大名泉之一的“神水泉”。“神水泉”這三個字據(jù)說是宋代華蓋真人劉若拙的親筆手跡。之所以叫他神水泉，是因為它有“三神”：一神為水質(zhì)清澈甘甜，礦物質(zhì)含量豐富，雜質(zhì)少，據(jù)
說，嶗山道士用過多年的暖水瓶從來沒有生過水垢；二神是大旱三年水不涸，大澇三年水也不溢，無論怎樣取水，水平面始終與井口保持一致，只可惜，在這幾年的一次修復(fù)中，因為施工方面的原因，水位發(fā)生些變化；三神為引用此泉水，有助于治療胃潰瘍等多種慢性病，達到有病醫(yī)病無病健身的效果（旁邊為許愿池）
從神水拾級而上大門朝東的這座院落是始建于唐代的三皇殿，唐代以前，太清宮只有三官三清兩座主殿，道士出身的李哲玄來到嶗山太清宮之后，見到這里風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境極佳，籌資興建這座殿堂。中間那手里擎著太極圖的天皇，也就是伏羲氏，旁邊手捻稻菽的是地
皇神農(nóng)氏，另一位手握 板的是人皇軒轅氏。關(guān)于三位老祖先的傳說有很多，如伏羲制八卦，神農(nóng)嘗百草等。他們都是開創(chuàng)中華文明的始祖。三皇殿兩側(cè)供奉的是中國古代十大名醫(yī)。其中有創(chuàng)始診病四法（望聞問切）的扁鵲，有發(fā)明麻沸散的華佗，有著《傷寒雜病論》的張仲景，有著《千金方》的孫思邈，有修《本草綱目》的李時珍等。總之，三皇殿里供奉的都是對我國和歷史文明做出貢獻的歷史人物。在三皇殿屋檐下有兩塊碑刻，東邊是成吉思汗敕給丘處機的護教文，西邊是成吉思汗頒發(fā)給丘處機的金虎符文。文革期間，太清宮的碑刻大都被毀，這兩塊碑刻之所以能保存下來，據(jù)說，是當(dāng)時有人在上面用油漆寫下了“萬歲”，所以才沒有人敢輕舉妄動。兩塊碑刻的文字大意是：讓丘處機總領(lǐng)天下道教，皇帝所有的地域丘處機都可以居住，天下的官府都要給他保護和方便，他所主持的官觀都不派差，不納稅。
東配殿又名救苦殿，供奉的是太乙救苦天尊。據(jù)說，凡是被打入地獄的人，只要他們的親人帶著太乙救苦天尊傳的神符，向神祈禱，下地獄的人一定可以得救。
西配殿又稱耿祖祠，供奉“扶教真人”耿義蘭道士。耿義蘭是明代萬歷年間嶗山白云洞的道士。為什么將嶗山道士供奉在這里？待會給大家做詳細的講解。
現(xiàn)在大家看一下這棵樹，它是一棵檜柏樹，由漢代道士張廉夫親手所植，距今已有2000多年的歷史了。很早以前，在檜柏樹上寄生了一棵凌霄樹，這一奇觀被稱為“漢柏凌霄”。過了若干年后，又在這棵樹上長出一棵鹽膚來，現(xiàn)在在樹上又長出一棵刺楸。我想大家已經(jīng)明白了，原來這棵樹非同一般，它是由四棵樹長在一起的，是為大自然創(chuàng)造的奇跡。
這塊刻有“海印寺遺址”的石刻，用的是原先修建海印寺的石頭，明代萬歷十一年，憨山和尚慈寧宮五臺山來到嶗山太清宮，起初，只是在簡陋的草棚里居住，后來發(fā)現(xiàn)這里地勢優(yōu)越，是建佛寺的好地方，于是開始設(shè)法籌集資金，萬歷18年建成了海印寺。再說太清宮，據(jù)史料記載，在海印寺建成之前，道觀已經(jīng)開始敗落，殿堂幾乎倒塌廢棄，道士分散他地，只剩幾個道士守著，生活也沒有著落，甚至要出賣產(chǎn)地。盡管如此，憨山和尚在道觀前面修建寺廟，對道士來說仍然是一個非常大的刺激。他們覺得守不住基業(yè)臉上無光。于是，由道士耿義蘭出面驅(qū)逐憨山和尚。憨山憑借當(dāng)時的地位和勢力，根本不加理睬，耿義蘭狀告打官司，沒有獲準(zhǔn)，反而被誣告治罪。耿義蘭便進京，通過北京白云觀主持王長月的關(guān)系，將狀子送到了皇帝面前。在明萬歷23年，皇帝下逾，逮憨山進京問罪，萬歷28年，毀祠件官，憨山被發(fā)配雷州。這樣，歷時多年的僧道之爭，以道教的勝訴而告終，皇帝還敕逾賜給太清宮《道藏》一部。
憨山在發(fā)配到雷州期間，住在曹溪寶林寺，宣揚禪宗，主張釋道儒一致，圓寂于曹溪，時年78歲。
【篇二：嶗山太清宮導(dǎo)游詞】
laoshan mountain
ladies and gentlemen,
today we will visit the taiqing palace of the laoshan mountain. taiqing palace is also called the taoist temple of supreme purity. it is the largest, oldest and most popular of the temples in laoshan mountain. it lies to the southeast of the mountain and faces the a.
