世界文化遺產之平遙古城
摘要：位于山西省中部的平遙古城，始建于西周宣王時期，地處汾河東岸、太原盆地的西南端，與另一座歷史文化名城祁縣相毗鄰。平遙曾是清代晚期中國的金融中心，并有中國目前保存最完整的古代縣城格局。平遙目前基本保存了明清時期的縣城原型，建筑布局則遵從八卦的方位，體現了明清時的城市規劃理念和形制分布。街道店鋪都體現歷史原貌，被稱作研究中國古代城市的活樣本。
平遙古城是保存最完整的歷史名城，也是中國古代城市的原型。是中國境內保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，在中國歷史發展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。（世界遺產委員會的評價）。
關鍵詞：城內概況、日升昌票號、平遙三寶、存在問題及建議。
城內概況
平遙古城的交通脈絡由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構成。
南大街為平遙古城的中軸線，北起東、西大街銜接處，南到大東門（迎熏門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字號與傳統名店鋪林立，是最為繁盛的傳統商業街，清朝時期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機構。被譽為中國的“華爾滋街”。
西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號——日升昌，就誕生于古城西大街，被譽為“大清金融第一街”。
東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆直貫通的主街。
北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。
平遙古城民居，為磚墻瓦頂的木結構四合院為主，布局嚴謹，左右對稱，尊卑有序。大家族則修建二進、三進院落甚至更大的院群，院落之間多用裝飾華麗的垂花門分隔。民居院內大多裝飾精美，進門通常建有磚雕照壁，檐下梁枋有木雕雀替，柱礎、門柱、石鼓多用石雕裝飾。
日升昌
中國第一家票號 ——日升昌，坐落于“大清金融第一街”平遙古城西大街的繁華地段。是中國現代銀行的開山鼻祖。從清道光初年成立票號到歇業，歷經一百多年，曾經“執中國金融之牛耳”，分號遍布全國35個大中城市，業務遠至歐美、東南亞等國，以“匯通天下”而著名，被余秋雨先生譽為中國大地各式銀行的“鄉下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就是這樣一座小小院落，開中國民族銀行業之先河，并一度操縱十九世紀整個清王朝的經濟命脈。
作為晉商文化的杰出代表，其建筑風格和規模都具典型，但又有其特殊性。
一九一四年農歷九月，在金融界活躍90余年的日升昌票號倒閉，該號之倒閉“于全國金融影響甚大”。《大公報》上曾有人撰專文分析其倒閉之原因，茲節錄其文于下：“日升昌至道光年間改為匯兌業，其東家李姓，山西平遙人。同、光年間，其營業之發達，實為同行之冠，各省設立分號二十四處，其殷實可知。以如此殷實之票號，忽然一敗涂地，其倒閉原因有以下數端：一、日升昌營業之中心點，在南不在北，南省碼頭最多，兩次革命均受很大影響，此其一也。二、日升昌之款項，未革命之先均分配在南省。自革命后各省紙幣充斥，現金缺乏，由南省調回現金，往返折扣，每百兩虧至三十五兩及五六十兩。此種虧耗實足令人驚異，此又一也。三、日升昌當革命時，欠外數
目約五百萬，欠內之數七、八百萬，出入相抵，有盈無絀。然欠內之數目，成本已付諸東流，遑論利息。欠外之款項，該號為支持門面，維持信用起見，三年之中均未停利，此項虧耗又其一也。以上三項，均該號中虧折之遠因。所以關閉如此之速者，尚有種種之近因。第一種之大原因為廣西之官款。廣西官府催迫甚急；動輒率兵威脅，計一年之中提取十余萬兩，猶日日前往催取。第二，該號之正經理為郭斗南，副經理為梁懷文，就資格論梁應居正。惟梁為人公正樸實，自革命后對于東家提用款項極力阻止，因此不能得東家之歡心，梁無可奈何遂于去歲出號。梁在號中素為大家所推崇，梁去人心為之瓦解。第三，京號經理因號事吃緊，托病回晉，一去不歸。有此三種近因，日升昌遂乃一敗涂地。
清代中葉，由于商 品流通和貨幣周轉的需要。產生了一種專營錢鈔匯兌業務的機構，稱為“票號”，也稱“票莊”，或“匯兌莊”，這個行業為山西人所包攬，又被稱為“山西票莊”，它壟斷了全國的匯兌業，當時全國最大的票號共有17家，平遙人開的就占了7家，其中最大的票號是平遙人雷履泰開設的“日升昌”。
日升昌曾以“天下第一”、“匯通天下”而聞名。票號集中在西大街，日升昌就在此街，沿街厚木排門，檐下彩畫，掛店名牌橫匾，院屋第一進為柜臺、賬房。二進為職員住處、客房；
三進是二層樓房，樓下是花廳，樓上為倉貯和伙計住處，最后進是貴賓及高級職員住處。西側有廊道可通馬車、備有馬廄和馬館住處。
平遙票號經歷了一百年的歷史，1910年以后近代銀行業興起，銀行的經營方式比票號先進，特別是大銀行都是以外國資本為后盾，中國土生土長的票號斗不過外國的洋幣外鈔，票號很快就衰落了。更由于山西票號與清朝政府的經濟相互依存，辛亥革命的爆發、清政府被推翻，票號就逐漸衰落而被時代所淘汰。
不管怎樣，日升昌票號百年滄桑，業績輝煌，執全國金融之牛耳，開中國民族銀行業之先河，一度操縱了十九世紀整個清王朝的經濟命脈。
平遙三寶
人稱平遙有三寶，古城墻便是其一。平遙縣城墻，明洪武三年(1370年)建，周長6.4公里，是山西現存歷史較早、規模最大的一座城城墻。明、清兩代都有補修，但基本上還是明初的形制和構造。城為方形，墻外表全部磚砌，墻上筑的垛口，墻外有護城河。東西詐外又筑以甕城，以利防守。有3000個垛口、72座敵樓，據說象征孔子三千弟子及七十二圣人。城墻歷經了600余年的風雨滄桑，至今仍雄風猶存。
出古城北門的鎮國寺是古城的第二寶。該寺的萬佛殿建于五代(公元10世紀)時期，目前是中國排名第三位的古老木結構建筑，距今已有1000余年的歷史。殿內的五代時期彩塑更是不可多得的雕塑藝術珍品。
古城的第三寶是位于城西南的雙林寺。該寺修建于北齊武平二年(公元571年)。寺內10余座大殿內保存有元代至明代的彩塑造像2000余尊，被人們譽為“彩塑藝術的寶庫”。
(一) 古城墻
平遙城墻，始建于西周宣王時期為夯土城垣 。明洪武三年重筑，由原“九里十八步”擴為“ 十二里八分四厘”，變夯土城垣為磚石城墻。按照相傳的“山水朝陽 ，龜前戲水，城之攸建，依此為勝”說法，取神龜“吉祥長壽”之意，筑為“龜城”。明清兩代先后有 25 次維修，城墻平面呈方形，墻身素土夯實，外包青磚，內墻磚砌排水槽。墻頂外筑2米高的垛口墻取孔子弟子、賢人之數，設垛口3000個，敵樓72座，內砌女兒墻。四隅角樓四座，東城墻上有點將臺，東南角城頂上筑奎星樓和文昌閣。出于軍事防御需要平遙城墻建有重門甕城六座，南北各一、東西各二。每座甕城都建有重檐歇山頂城樓，六座重門甕城外原設有吊橋。城墻外四周有護城河。城南有麓臺山和柳根河，“山水朝陽 ，龜前戲水”。
甕城：甕城是古代城市主要防御設施之一。在城門外口加筑小城，高與大城相同，其形或圓或方。圓者似甕，故稱甕城；方者亦稱方城。甕城設在側面，從而增強了防御能力。由于翁城內地方狹窄不易于展開大規模兵力進攻，延緩了敵軍的進攻速度，而城墻頂部的守軍則可居高臨下四面射擊，給敵人以致命打擊，正所謂關門打狗、甕中捉鱉。
城樓：修筑于城池的城門頂，古代有時稱“譙樓”。平遙城墻的城樓共有六座，創修于明代，清康熙四十二年補修重筑。造型古樸、典雅 ，結構端莊穩健。城樓是城墻頂精致美觀的高層建筑，平常登高瞭望，戰時主將坐鎮指揮，是一座城池重要的高空防御設施。
角樓：建于城墻四角上的樓櫓 ， 主要用以彌補守城死角即城墻拐角處的防御薄弱環節，從而增強整座城墻的防御能力。角樓分別指西北角的“ 霞疊”樓，東北角的“棲月樓”。西南角的“瑞靄樓”，東南角的“凝秀樓”。
點將臺：位于上東門和下東門之間城墻頂上，現為磚砌高臺。相傳公元前 827年周宣王即位后，派大將尹吉甫率兵北伐獫狁，連戰連捷，后奉命屯兵今之平遙，增筑城墻，并在此訓練士卒，點將練武。明代中葉，人們為紀念尹吉甫功績，在尹曾點將閱兵的地方修筑了高真廟。明清維修城墻時一并將“高真廟”連成一體，是城頂寬闊的高臺，登高遠眺，心曠神怡，詩曰：“層臺百尺縣城連，吉甫勛名雉堞前。塞草久消征戰壘，龍旗怯意出車年”。
護城河：即圍繞在城下的濠溝。遠古人類為了防御外敵侵擾，在聚落四周掘塹挖濠，隨之形成的帶狀高地，使人們受到修筑墻垣的啟示。城濠的產生則可視為最初夯筑城垣時，就地取土的結果。濠內積水而成池，成河，成了難以逾越的一道防線，“惟城圍民，惟池圍城”，“池”是“城”的屏障，故常以“護城河”稱。吊橋是橫跨在護城濠上的木板橋，橋面向外的一端結有繩索，通過滑輪、絞盤可隨時將橋面吊起，以斷來路。
（二）鎮國寺
鎮國寺位于平遙縣城北郝洞村。大殿始建于北漢天會七年，清嘉慶二十一年重修，在佛殿內梁架上留下許多題記墨跡及寺中現存的碑刻，提供了可靠的歷史佐證。
鎮國寺原名京城寺。寺分前后兩個院落，前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓，正中為大殿三間亦稱萬佛殿，后院東為觀音殿，西為地藏殿，各為五間，中建三佛殿。
鎮國寺的建筑，以萬佛殿為最早，是中國大陸所存最古老的木構建筑之一。鎮國寺不同于其他木構建筑的是，全寺沒有一根釘子，所有結構都是木頭相互卯碶而成，約占全殿面積一半。全殿共有塑像十四尊，其中除三尊為明代塑造，清代重繪油彩外，其余皆為五代原作。釋迦牟尼像造型高大，手勢作禪宗拈花印，佛像端莊慈祥，反映了唐、五代的風格。從五代保存至今的古代建筑全國僅有幾座，彩塑作品更為罕見，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，鎮國寺萬佛殿內的彩塑，是全國寺觀廟堂中保存至今的唯一五代作品，數量雖然不多，但是所處的歷史時代至為重要，對于研究我國雕塑發展史，認識唐宋兩代雕塑演變過程，提供了極為可貴的資料。
（三）雙林寺
雙林寺原名中都寺，是一座歷史悠久的佛寺，寺中的唐槐、宋碑、明鐘、彩塑以及古代建筑都是稀世珍寶，其中尤以彩塑藝術聞名于世。
雙林寺坐北朝南，禪院在東，寺院居西。10座殿宇組成三進院落。中軸線前端的天王殿重修于明弘治十二年。前院有釋迦殿、羅漢殿、閻羅殿、武圣殿和土地殿。中院為大雄寶殿、千佛殿和菩薩殿，其中大雄寶殿是明初在焚毀的７層樓閣臺基上重修的。后院是重建于明正德年間的五楹娘娘殿和貞義祠。雙林寺現存彩塑2056尊，大者丈余，小者尺許，它們形神兼備，藝術價值極高，是我國元、明彩塑的精華。
雙林寺的彩塑藝術，反映了我國古代勞動人民在雕塑藝術技巧上的高度智慧和卓越的創造才能。殿內的彩塑泥土都是使用當地一種粘性很強的紅膠泥土，干后能堅硬如石，經久不裂。泥塑干透后，先用膠礬水刷，之后用雞蛋青加膠水配制大白粉涂刷，刷上白底色后要用棉花或白布反復擦抹，直至擦出光澤，最后可進行石色彩畫，所以彩塑身上的衣、裙均色彩艷麗。
雙林寺的彩塑，對人物的性格刻畫，外形的設計，各類人物因身份不同而形成的職業特征，以及因宗教的需要而造就的形形色色的人物，個性鮮明、生初。殿內的塑像無論大小，眼珠部用琉璃燒制，不論你走在哪個力位，他都在向你看著；黑暗中好似兩顆眸子真在閃動。令游客萬般驚訝。無怪乎被中外藝術家驚嘆為“神品”、“彩塑藝術的寶庫”。
