＊簡愛形象*：19世紀英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作《簡愛》中的主人公。“她”和作者一樣，身材矮小，相貌平平卻個性鮮明，是一個反抗社會、維護個人尊嚴、追求獨立平等地位的平民女子。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，感情熾烈，敢于追求真正意義上的完整的愛情。簡愛以她個人生活的經歷，揭露那個社會的虛偽性，抨擊了那個以金錢為中心的社會的殘酷性，譴責了那個社會人際關系中爾虞我詐的欺騙性.
*達吉雅娜形象＊：（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》)達吉雅娜是詩人的“忠實理想”，奧涅金則是他“奇怪的伴侶”。普希金更愿意也更直接地在詩中將達吉雅娜視為自己理想的結晶。這個女性形象雖然在普希金的生活圈子里有許多生活原型，但她在詩中是更完美、神圣和純潔的民族精神化身。她不僅顯得更為純潔和圣潔,而且也更為深沉和執著。她對待生活的態度更接近于一個普通俄羅斯婦女對人生的坦然、質樸和忍辱負重的堅毅。與其說達吉雅娜忠實于她所不愛的丈夫，不如說她忠實于自己對生活的認識和對苦難的態度， 達吉雅娜這個人物也具有“多余人"的色彩，達吉雅娜是覺醒的女性形象的代表，她已經開始了對男權社會的反抗.有人認為她是一個具有強烈責任心的女性形象,她堅持嫁給別人就要一輩子對他忠誠；也有人認為她的思想還不夠進步.但我認為這些看法都有些偏頗。其實,達吉雅娜自始至終都是一個能動的自覺者形象。她敢愛敢恨，果斷堅決,是一個具有旺盛生命力的人物形象。
＊乞乞科夫的形象＊：（果戈里《死魂靈》）小說的中心人物乞乞科夫是俄國新興資產階級的代表，在他身上體現了新興資產階級的冷酷和貪婪，他一心追求金錢，投機買賣悲痛料高發之后，又想起購買“死魂靈”牟取暴利的辦法。在售賣“死魂靈”的過程中，充分體現了趨炎附勢、見風使舵的特點。對瑪尼羅夫大談友誼,對科羅皤契加大耍威風，對羅士特萊夫的流氓行為拒不就范，對梭巴開維支巧相周旋，對潑留希金誘之以小利。從這個形象我們可以看到資產階級唯利是圖的本質。
＊葉琳娜形象＊:(屠格涅夫《前夜》）葉琳娜雖出身在貴族家庭，但受十八世紀啟蒙思想影響較深，她把意志自由，戀愛自由，蔑視封建等級觀念當作人生的理想及行動的指南。當她了解到保加利亞革命者英沙羅夫的身世及要解放自己祖國的偉大志向時，馬上被他吸引，她愿同他為共同事業而攜手并進！她經受了愛情上的嚴峻考驗，不顧社會輿論的牽制，更蔑視封建家長制的桎梏,只身一人奔往英沙羅夫的身邊。她果敢堅決，毫不動搖，把愛情同偉大的事業聯結起來,把生命獻給為之奮斗的事業。
＊巴扎羅夫的形象*:（屠格涅夫《父與子》) 巴扎羅夫是被作為當時俄國革命民主主義者的代表人物來描寫的。在作品中，他是個典型的新人形象。在這個出身平民的人身上，我們
可以看到十九世紀六十年代的反封建和反自由主義的民主主義思潮。 巴扎羅夫是一個激進的民主主義者。他有銳利的思想和堅強的性格.在政治上,他反對農奴制,批判貴族自由主義，否定貴族的生活準則；在哲學上，他是個唯物主義者，重視實踐，提倡實用科學。巴扎羅夫在精神上壓倒了周圍一切貴族,這顯示的“民主主義對貴族的勝利”（屠格涅夫語）。巴扎羅夫站在時代的前沿,滿腦子新奇的觀點和獨特的見解，他有剛毅、堅強、正直的性格，健全的樸實的精神及真正的人類自豪心，他喜歡開玩笑和諷刺
巴扎羅夫是個革命民主主義者的同時，又是個虛無主義者，他否定落后的農奴制度，否定藝術，否定一切。巴扎羅夫是冷酷、銳利、堅定的，他認定什么就是什么,從不輕易改變。
*愛瑪形象*：（福樓拜《包法利夫人》）愛瑪是個在資本主義社會受迫害的婦女的典型代表,她擺脫不幸婚姻的蘇福，追求“巴黎式”愛情而導致毀滅,他由最開始的浪漫向往,轉而被現實打擊得苦悶失落。然后他四處追尋，仍然一無所獲,最終極度的放縱自己，導致了一個悲劇結局。愛瑪是資本主義的犧牲品.愛瑪之死,是她生活道路發展的必然結果.
*苔絲的形象＊:（托馬斯·哈代《德伯家的苔絲》）苔絲是被哈代理想化了的現代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優秀的方面：
美麗、純潔、善良、質樸、仁愛和容忍.她敢于自我犧牲,勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體.她有美麗的女人氣質，堅強的意志和熱烈的感情,同時也有威塞克斯人的正直忠實和自然純樸。她沒有借助婚姻來實現追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。哈代堅持道德的純潔在于心靈的純潔,不在于一時的過錯，因此苔絲是“一個純潔的女人"。傳統的眼光來看,苔絲是一個墮落、邪惡、一個犯了奸淫罪的罪人，苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內容暴露出來。
