個人的命運由社會掌握
第一篇：個人的命運由社會掌握
個人的命運由社會掌握
111亂世出英雄，你可以從古說到今。例如：水滸，三國之類的。你可以考慮看看。人越來越現實，會因為社會因素(金錢，地位，權勢等因素）而改變自己。我們常說的不都是讓自己適應社會嗎？沒有誰說過要改變社會，讓社會適應自己吧？不是有這么段話么：接受不能接受的，適應不能適應的，改變不能改變的。這不都是說個人要去適應社會的么。既然社會是不能改變的，當然就只有人在不停的改變去適應它，不是變相說明了人的命運決定于社會！222哲學方面：整體是決定環境的基礎
個人方面：你做同樣的一件事情，在現代和唐朝時期獲得的效果會一樣嗎？也許現在的一個觀點現在人看來是進步可取的，而在唐朝也許會被殺頭！再說秦始皇的時代那些讀書被殺的們難道不是社會決定的嗎？個人是社會的一部分，他的影響任何人都無法抹殺，社會總會起決定性的作用！
個人的命運掌握在誰的手中？這個問題很簡單，有位哲人說過一句話，說我們每個人都不可能和社會不發生聯系，個人就想一滴海水，而社會則是大海。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。這是誰說的呢？？這是我說的……嘎嘎，惡搞下先。問題是這樣的，一個人注定不能離開社會獨自生存，這就決定了我們的行動以及思想什么的都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。但是，社會是個概念，是虛的。而組成的是我們每個個體，是我們自己個人。這就成了到底是我們掌握社會還是社會掌握我們的問題了，社會是由無數個個人推動的，而它又反過來影響著其他無數的個人。個人和社會是相關相生的，不能簡單的說掌握在誰的手里。
333時勢造英雄，同樣的道理英雄也可以造時勢。
對于辯論題我是最討厭的，因為你仔細分析一下凡是被用來做為辯論的題目都不是唯一的，也就是說它的答案就是把正方和反方的觀點融合一起就是正確的答案，但是結果是把這個答案一分為二的讓人辯論。個人感覺完全沒有意義，辯論的結果有什么？什么都沒有。
談到命運，首先，我們應該懂得什么是命運？
根據《現代漢語詞典》的權威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。
人是社會的個體，是組成社會的細胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。
縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權力交給了神，交給了上帝。但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權收回來之后，發現人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲。
遠在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運。現代科學研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈
性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學地說明了“人的本質是人的真正的社會聯系”，是由現實存在的各種社會關系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關系打交道的過程中表現出的基本狀態。在同一個社會環境中，人的命運之所以會表現出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內因即主觀條件是人的命運變化的根據，具有決定性，外因是通過內因發揮作用的。所以，不論是人類發展的實踐，還是科學理論的分析，最終的結論就是一句話：個人命運主要由個人把握。
認識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經濟和社會發展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗爭，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。
朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕馭社會和生活的人。
個人的命運有一半掌握在社會手中，一般掌握在自己手中。因此單獨的一方都不能決定你自己的命運。強調個人努力的例子也有，如陳景潤在小賣鋪中學數學，最終被清華數學系主任清走了。愛因斯坦也說：“不管社會環境如何，一個人總可以排除影響，走自己的路”
人是生活在社會中的，不可能孤立存在，應該適應環境，應環境的需求而改造，一味的做自己，會有逆流而上的困難和阻礙．但并是提倡隨波逐流．有一部分先天的不由自己掌握，比如家庭背景，環境和條件，天資等等，但總有一部分是掌握在自己手中的。
人的命運掌握在誰的手中？這個問題很簡單，有位哲人說過一句話，說我們每個人都不可能和社會不發生聯系，個人就想一滴海水，而社會則是大海。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。問題是這樣的，一個人注定不能離開社會獨自生存，這就決定了我們的行動以及思想什么的都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。但是，社會是個概念，是虛的。而組成的是我們每個個體，是我們自己個人。這就成了到底是我們掌握社會還是社會掌握我們的問題
了，社會是由無數個個人推動的，而它又反過來影響著其他無數的個人。個人和社會是相關相生的，不能簡單的說掌握在誰的手里。時勢造英雄，同樣的道理英雄也可以造時勢。
我們都知道,我們每個人都不是孤立的,自出生開始即進入社會,處處受到社會的影響.當我們出生時,無論是在醫院,還是家里,我們的父母醫院的醫生都在對我們施加影響.比如在醫院,我們會接受衛生防疫,為我們避免了很多疾病的發生,我們會有一個好的身體來面對漫漫人生的考驗.當我們幼年時期,我們會得到社會各方面的關愛,親戚朋友的問候.他們對我們的成長都產生巨大的影響.一個歡樂的童年和一個心酸的童年對一個人未來人生道路的影響巨大,有目共睹.如果說一個人的命運是由個人決定,那么請問,你在吃奶的時候能決定喝什么奶粉嗎?你能要求或者拒絕醫生的治療呵護,你能要求打某種預防針不打某種預防針嗎?社會已經對我們產生巨大的影響他將決定一個人的一生.以著名棋手吳清源為例，他不能立足于戰亂的中國，而最終稱雄于相對穩定的，圍棋比較興旺的日本，可見社會因素才是決定個人命運的決定因素。一個人的力量是弱小的,社會的影響是巨大的,我們處在變革的時代,各種思潮影響著我們的行為,我們不可能再生活在男耕女織的時代,我們需要更新知識,我們要接受WTO的挑戰,我們要在市場經濟中接受考驗,我們充電,跳槽,所有這些行為都是社會決定的.我們承認人的主觀能動性能改變自己的部分生活狀況，但個人無法改變社會洪流的沖刷，只能去
適應.如果眾多的人集合在一起的確可能擺脫社會的掌握,歷次成功的革命都是明證,但那也意味著群體力量對抗社會力量,群體的命運是否由社會掌握,不是我們今天討論的話題命運完全由社會控制。
歷史唯物主義認為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點，社會是遵循一定的規律向前發展的，馬克思把人類社會的發展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發展同自然界的發展一樣，有其內在的發展規律，是不依賴于人的意志和意識的物質力量及生產力所決定的客觀的必然過程。人只有在客觀的、一定的社會歷史條件下來決定自己的活動，即人的成長、選擇只有在特定的社會環境中才能進行。社會怎樣發展，決定了人的發展。人要實現自己的理想，必須受到客觀社會歷史條件的制約，馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創
造。”人的活動除了受自然條件束縛，還要受社會條件束縛。誰也不能想象，生活在戰國時代的人，可以選擇是否上網。
一個人的命運問題，實際上是一個人的價值實現問題。人的價值實現的內容、條件、機遇
等等，是由社會發展決定的。
由于社會不斷進步，人可選擇的范圍擴大，人實現自己理想的機會增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命運。如果一個人不顧社會客觀如何，不切實際的選擇自己的發展方向，相信也不會有好結果。你想成為什么樣的人，歸根到底，是你在現有的社會條件下來選擇的。
哲學方面：整體是決定環境的基礎
個人方面：你做同樣的一件事情，在現代和唐朝時期獲得的效果會一樣嗎？也許現在的一個觀點現在人看來是進步可取的，而在唐朝也許會被殺頭！再說秦始皇的時代那些讀書被殺的們難道不是社會決定的嗎？
個人是社會的一部分，他的影響任何人都無法抹殺，社會總會起決定性的作用！
另外，可以參考，天時地利人和。天時地利為先，而人和為后。客觀地來講，個人的命運是由整體社會所影響，也是當前社會的縮影。比如在現代沒有人能夠做一個太監，沒有所謂的八股制度。少了多少因科舉制度而荒漠的人才。客觀決定著一個人的命運走向。
人之初，性本善，性相近，習相遠。故而有智者，有愚夫，有官家，有獵戶，有圣賢，有牲畜！
