《史記》對先秦史傳文的繼承與發(fā)展
上古文學(xué)是整個中國文學(xué)發(fā)展的源頭,這一時期包括先秦和秦漢兩個文學(xué)發(fā)展階段,第一階段先秦文學(xué)所呈現(xiàn)出的文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)概括的說是一個尚處在萌芽、混沌而又未臻獨(dú)立的文學(xué)狀態(tài)。文學(xué)在此發(fā)生、發(fā)展不能呈現(xiàn)出較為純粹的面貌,就散文領(lǐng)域而言這主要表現(xiàn)為文史哲不分。在這種人文混一的文學(xué)發(fā)展時期,文學(xué)面貌所呈現(xiàn)出的中國文人對文學(xué)的認(rèn)識、理解、也即中國古代的文學(xué)觀念,因之而顯現(xiàn)出寬泛、散漫,富于包融性。(對后世,這種富于包容性的文學(xué)觀念對于司馬遷在《史記》的創(chuàng)作過程中產(chǎn)生了巨大的影響。)
時至兩漢,文化漸進(jìn),即上古文學(xué)的第二個階段——秦漢文學(xué)發(fā)展階段,文學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展,但由于受先秦文學(xué)觀念影響和時代局限性所致,文學(xué)觀念雖有進(jìn)展但仍比較模糊,而值得注意的是在整個中國文學(xué)觀念演進(jìn)的過程中,兩漢文學(xué)既是對先秦文學(xué)觀念的總結(jié)和發(fā)展也是對后來魏晉南北朝時期文學(xué)觀念漸趨正確化起到承前啟后作用的關(guān)鍵時期。所以這一時期既不像先秦文學(xué)觀念的寬泛也不像魏晉南北朝時期文學(xué)觀念的純粹,它是一個過渡時期,隨之文學(xué)觀念所呈現(xiàn)出一種介于模糊與純粹的區(qū)間狀態(tài)。就像胡適先生提出的“一時代有一時代之文學(xué)”,司馬遷是西漢時期的作家他的文學(xué)觀念具有這一時代的特性與局限性,在這一具有時代特性和
局限性的文學(xué)觀念所支配下產(chǎn)生的《史記》這一文學(xué)作品也就必然烙有這一時代文學(xué)的特點(diǎn)。
《史記》文史性并包這一特性,便是最有力的證明。《史記》文史性并包,主要表現(xiàn)在：一、《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝元狩元年(公元前122年),共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識和以“實(shí)錄”精神為宗旨來撰史,使《史記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。這也是學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的《史記》所具有的歷史性；二、司馬遷創(chuàng)立《史記》以人物為中心的紀(jì)傳體中,把述史從以事件為中心轉(zhuǎn)到以人物為中心,不但為寫人開辟了廣闊的道路,也在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)造出了傳記文學(xué)這個新品種。這種轉(zhuǎn)變就決定了它的主體部分(紀(jì)、傳部分)主要是寫人；而文學(xué)就是人學(xué),也主要是寫人,這樣,《史記》在所寫內(nèi)容、對象上便和文學(xué)有了交叉,有了同一性。此外,在塑造人物形象時司馬遷尤為講究語言藝術(shù),這一點(diǎn)也付予了《史記》文學(xué)性的一面。 本文針對《史記》中文學(xué)性的一面進(jìn)行研究,通過《屈原賈生列傳》和《司馬相如列傳》中司馬遷在對屈原、相如兩位“文人”的記述中所呈現(xiàn)出的文學(xué)特點(diǎn)來闡釋司馬遷在受先秦文學(xué)觀念的影響下所產(chǎn)生出的特有的文學(xué)觀。
文學(xué)觀是不斷隨著時代變遷而發(fā)展變化的,包括了對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識和對文學(xué)功能的追求等。先秦文學(xué)作為上古文學(xué)的發(fā)展階段之一,對中國古代的文學(xué)觀念寬泛而具有包容性,這種特性對司馬遷在創(chuàng)作《史記》時產(chǎn)生了重大影響。在上古文學(xué)發(fā)展階段的第二個時期秦漢文學(xué)發(fā)展時期,其文學(xué)觀依舊受到先秦文學(xué)觀念的影響,與之后的魏晉時期的文學(xué)觀的形成有著承上啟下的作用,司馬遷作為西漢時期的作家,他的文學(xué)觀念局限在先秦和兩漢時期。
