非物質文化遺產“內鄉打春牛”迎春服飾考釋
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來源：《文物鑒定與鑒賞》2022年第01期
摘 要：立春日前后人們所穿的服飾也是立春習俗的重要體現形式之一。對立春服裝民間沒有特殊要求，但立春的裝飾和佩戴卻豐富多彩，包括佩戴迎春雞、春燕、春蝶、春蛾和春花等迎春飾物。這些迎春飾物不僅精致乖巧，富有藝術感，而且極具寓意，寄托著民眾美好的期望，是歲首節的形象標志，也是立春節俗的重要組成部分，不論是在立春的官方禮俗還是在民間習俗中，都發揮著重要的作用。
關鍵詞：戴春雞;春燕;春花;《春牛圖》;春鞭;春幡;春帖
DOI：10.20005/jki.issn.1674-8697.2022.01.006
2021年6月10日，國務院公布第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，農歷二十四節氣（“內鄉打春牛”習俗）被列入國家級非遺項目。
內鄉迎春活動由來已久。立春是農歷二十四節氣中的首個節氣，民間習慣說“打春”，一年之計在于春，春季萬物復蘇，打春牛表示農耕活動的開始，立春日鞭春牛也有規勸農事、鼓勵春耕的寓意。內鄉縣縣衙博物館大堂東側陳列一方石質的“迎春池”，制作于清代嘉慶年間，展室展柜內陳列有皮鞭、同治八年《內鄉通考》等文物。據記載，明代縣中賦稅“迎春五兩五錢”，清同治八年（1869）“支撥雜項細數項，迎春神牛，原額銀五兩五錢，除荒實征八錢五分五”。到了民國時期，因為政權的變化，官方停止了打春牛儀式，但是內鄉人民卻一直持續這種儀式，一般是由本地鄉紳和有名望的長老來主持儀式，慢慢地打春牛成了民俗文化活動，儀式進行的地方一般還在內鄉縣衙舊址（圖1）。
中華人民共和國成立以后，農業飛速發展，打春牛等一系列迎春活動依舊由內鄉人民自發組織開展，進入20世紀90年代，伴隨立春日打春牛的一系列迎春活動也逐漸恢復，并更趨于完善。目前，在內鄉本地舉行的最重要的民俗文化活動當首推立春日打春牛習俗。作為內鄉民眾普遍參與的民俗活動，到了立春那一天，內鄉所有人民都吃春餅，也就是咬春。家長給兒童戴上春雞，親友之間也相互贈送“福”字。
立春日前后人們所穿的服飾也是立春習俗的重要體現形式之一。歷朝歷代對地方官員
迎春所穿的服裝都有明文規定，漢朝要求官員著青衣、戴青幘，清代要求著朝服或吉服。對于立春的服裝民間沒有特殊要求，然而立春的裝飾和佩戴卻豐富多彩，這包括佩戴迎春雞、春燕、春蝶和春蛾、春花等迎春飾物，以及制作春牛圖、春鞭、春杖、青旗、春幡、春帖等迎春剛需品。這些迎春飾物不僅精致乖巧，富有藝術感，而且極具意味，寄托著民眾美好的期望，是歲首節的形象標志，也是立春節俗的重要組成部分，不論是在立春的官方禮俗還是在民間習俗中，都發揮著重要作用。
1 春燕、春蝶和春蛾
春燕、春蝶和春蛾在中國北方是立春的重要飾物，在立春時常常被一起佩戴。燕子是候鳥，秋去春來，因此，燕子常常被看作是春天的象征。婦女以紙做春燕，作為迎春的飾物。此外，燕子還作為吉祥的象征，尤其是來家做窩的燕子，象征著成就、吉祥和多子多福。出于這種原因，婦女樂于佩戴自做或者買來的春燕。
立春戴春燕有著悠久的歷史，在晉代已經相當普遍，唐代戴春燕和觀春牛的習俗就已經聯系在一起了，清代湖南和福建戴春燕的習俗都很流行。春蝶和春蛾在清代比較普遍，在許多地方都是由婦女自己制作，在北方許多地區，春燕、春蝶和春蛾在市場上也都可以
買到，春燕、春蝶和春蛾的意義在于應時，即與到來的春天相映。
立春飾物的種類也有地域性的差異，比如在南方多戴春燕，北方除戴春燕之外，還戴春蝶和春蛾，但是戴春蝶和春蛾的習俗并不僅僅限于立春日前后。
2 春花
立春時佩戴的彩花又叫春花。春花是立春日婦女和姑娘最重要的飾物。當她們“觀春”時，要頭戴春花，官員迎春時也佩戴春花，這在許多地方志中都有記載。與此不同的是，婦女和姑娘們的春花是個人的裝飾，正如婦女的日常其他裝飾一樣。
春花可以用不同的材料來制作，有絨花、竹花、絹花和紙花等，例如陜西《米脂縣志》載：“剪紙作春花、春鞭。”紙花一般是用彩色油紙做的花，十分流行，當迎春的隊伍在城中的街道上游走時，就算是青壯男人，也以相互之間佩戴春花來應景。
3 迎春雞
如果說春燕和春蝶是婦女和姑娘們的立春飾物，那么春雞則是兒童的飾物。春天為四
季之首，立春為二十四節氣之首，象征著春天的到來，預示著一年農事活動的開始。在自給自足的自然經濟時代，農業在整個經濟中占主導地位，因此，自古以來人們就把立春作為一個很重要的節令，古代帝王常常率領群臣舉行隆重的迎春大典，有的還扶犁親耕，以示對農耕的重視。在民間還有喝春酒、吃春盤、咬春、制春雞等習俗。
雞為十二生肖之一。雄雞羽毛艷美，氣宇軒昂，古代大部分人都沒有時間觀念，清晨雄雞起來報曉，太陽也是每天早上升起，所以人們把雞和太陽聯系起來，后來雞被稱為金烏鳥，作為太陽的化身，人們把對太陽鳥的敬畏傾注到雞的身上。古人還認為雞是天上玉衡星散落人間，有文、武、勇、仁、信五德之稱。
立春前，民眾為了討吉利，用紅色棉布縫制小雞兒。具體制作方法是把一塊布按照三角形的形狀剪裁，然后在布的另一面順著邊緣縫上，最后留一個小口，順著小口把縫好的三角布翻出來，然后把棉花從小口處往里填塞，填充完后，春雞的雞身就做好了;再找其他顏色的布，剪出春雞的眼睛、嘴巴和雞冠，在留有小口的一邊用一小撮兒五色彩線縫合，作為春雞的尾巴，再給春雞縫上眼睛、嘴巴和雞冠。長輩把縫制好的小雞用線綴在孩子們的棉襖袖子上部，如果只有一個春雞，就一定是在袖子上，如果是好幾個春雞，有的也縫
在帽子上。人們管這種用布縫制的小雞叫春雞，而長輩將布雞縫綴到小孩子棉襖的袖子上則被稱為戴春雞兒。戴春雞在時間上也有講究，不是隨便什么時候都可以，需要在立春日的前一天晚上縫好，一般男孩子的春雞縫在左邊的袖子上，女孩子的春雞要縫在右邊的袖子上，使之符合“男左女右”的老傳統。也有的兩只袖子各戴一只春雞，更寓意孩子豐衣足食、茁壯成長、吉祥如意。
民間戴春雞的寓意有三種：首先“雞”與“吉”同音，長輩們通過戴春雞兒期望孩子們吉祥如意、無病無災、健康成長。其次“雞”與“饑”同音，在農業社會，春天容易出現糧荒，此時給孩子縫個春雞，讓孩子在立春這天戴上春雞兒，希望孩子們一輩子衣食富足，不用遭受雞（饑）荒之苦。最后一個原因也是最主要的，古代醫療條件差、醫術水平低，家長害怕孩子們出水痘，一旦患上水痘，孩子被疾病折磨，還有可能傳播到其他孩子身上，“痘”與“豆”同音，而雞可以食豆除痘，春雞嘴上也縫有玉米和豆子，孩子身上縫綴上春雞，那么他們身上的“痘”便在大人的希望中被春雞消滅。立春制春雞、戴春雞是中國立春日的傳統文化，不僅體現了中華民族勤勞、積極、向上的民族品格，更表達出廣大人民熱愛生活和對美好生活的期盼，并折射出勇于同疾病和自然災害頑強斗爭的不屈精神。
4 《春牛圖》
《春牛圖》是古代社會用來展望來年豐景的圖畫，它具有豐富的中國傳統文化特點。它能反映本年氣候、物候、雨水、天干地支、稻禾豐稔等。圖中的春牛和牧童都是大有來頭，比如說芒神穿鞋代表干旱、赤腳預示雨水豐沛，圖畫的左右兩邊還有預測當年的天氣及農作物收成的相關詩詞。中國是一個農業大國，自古以來就有以農治國的傳統。牛是農耕的主要生產工具，在農業生產中社會地位很高，很多朝代規定不能私自屠殺耕牛。傳說大禹治水時，曾用鐵牛或者石牛立在河邊，用于壓制水妖，減少水患。牛是十二生肖的第二位，可見無論在哪一方面牛都是人民的吉祥物。在立春日這一天，內鄉人民會按傳統習俗，在家里張貼《春牛圖》以兆福利市。
5 春鞭、春杖
春鞭、春杖是依照鞭春禮儀所使用的春鞭、春杖的縮小手工藝品。在鞭春時，眾官員在正官的帶領下手執春鞭或者春杖繞春牛三周，然后鞭打春牛，普通百姓不能參加鞭春禮，但這項禮儀對百姓有吸引力，他們也有參與的愿望，于是模仿鞭春所用的鞭和杖制成春鞭和春杖手工藝品作為節日的飾物。
婦女把精巧的春鞭、春杖佩戴在頭上，是把它們作為春天的象征看待的。這種類似的
例子還有兒童玩耍的春牛棒，廣東《四會縣志》載：“兒童競買土牛鞭，以色紙糊蔑為之，或上安風車，迎風旋轉，名春牛棒，亦曰春花。”這里的土牛鞭已經成為兒童們的玩具，但是依然被稱為春牛棒，與鞭春的禮儀保持著內在的聯系，可見春鞭、春杖也備受兒童的喜愛。有的地區還把立春的飾物插于房門前，還有一些地區，迎春隊列在迎春歸來時散發春花、春杖，如河南彰德“散春花，撒春豆”。在這種情況下，春花和春杖又成為聯絡官方禮儀和民間習俗的紐帶。
6 春幡
春幡是紙制的或者絹制的彩色小旗。唐代朝廷中賜春花，宋代朝廷中則賜春幡。在四川省綿竹縣發現的清代《迎春圖》年畫上，春官手中拿著寫有“春”字的春幡，這說明春幡在清代依然十分流行。古時立春日，人們習慣給屋里的門壁上貼宜春的字畫，表示迎春祝吉。在門外垂直懸掛青色的條形旗子，名曰春幡，象征萬物生長，以示豐穩之兆。
7 青旗
青旗是以青色絲綢制作的婦女立春飾物，流行于張家口一帶。青旗是立春古老的習俗
之一。東漢時期迎春禮儀的旗幟即青色。南北朝時期以青旗為飾物的習俗在北方已經流行，在遼代，戴青旗的習俗相當普遍，目前立春舉青旗、穿青衣作為古老的禮俗已經消失，但是在邊遠的地區依然可以存在。
8 春帖
立春時節貼在房屋內的裝飾物被稱為春帖。內鄉人民在立春日會準備紅紙，然后在上面寫“宜春”二字，寫好后張貼在房屋內。據考證，兩晉時期荊楚地區是最先流行這種貼“宜春”的習俗。在江南一些地區，每家每戶置桌于門口，桌披上以紅紙寫著“迎春接福”四個字。還有一些地區，貼春帖的習俗與官方禮儀聯系在了一起，官方的迎春禮儀對于民間習俗有著重要的影響。相反，民間習俗也能夠影響到官方禮俗，在一些地區，這種書寫“宜春”的習俗也進入了官方禮儀。立春書寫和張貼“宜春”是民間關于文字信仰的一個部分。此類的信仰在民間還有很多，比如在新年貼“福”字，在南方一些地區還要倒過來貼，用“福倒”表示“福到”。立春貼春帖也具有保佑人們在春來之際吉利安康的作用。
9 牛的飾物
在立春日不僅婦女和兒童有立春的飾物，房屋也有飾物，甚至在一些地區牛、馬也有飾物。這種牛、馬戴飾物在山西、陜西比較流行。山西《文水縣志》載：“立春日，取春牛土寫門聯，用紅綠色搽牛角。”這里所用的顏色多為紅色。在民間信仰中，紅色不僅象征吉祥喜慶，而且具有驅邪避災的特殊力量。在立春日，人們同樣信仰紅色可以保護家畜、兒童和房屋。很明顯這些習俗也都不同程度地受到迎春禮俗的影響。打春本來是指鞭春禮，可是在洛川“朱墨畫牛角及小兒頂，曰‘打春’”，這很明顯是從鞭春禮儀沿襲而來。
二十四節氣（“內鄉打春牛”習俗）是河南省南陽市內鄉縣比較完好保留下來的傳統農時節令習俗，主要分布在內鄉縣城及大橋鄉、灌漲鎮、馬山口鎮、王店鎮、赤眉鎮等鄉鎮，輻射到鎮平、淅川、西峽等周邊縣區。該活動的基本程序為立春前一天，人們自發組織隊伍去東郊先農壇祭拜春牛芒神。祭拜完畢，在附近田里代御親耕，以祈豐年。立春日內鄉及周邊民眾手執彩旗、敲鑼打鼓齊聚縣衙，有禮官負責將春牛放置在廣場中心，根據習俗繞牛三圈并鞭打春牛，將春牛打破后，牛肚內提前填滿的花生、瓜子、紅棗、核桃等食物掉落地上，人們爭搶呼食，盼望新的一年糧食豐收、日子富裕。最后，人們在玄武廣場自發組織游街鬧春，踩高蹺、劃旱船、舞龍、舞獅、嗩吶表演等民俗活動縱情獻藝。內鄉衙署文化研究會經過多年的研究整理，通過書本、光碟并開辟專題展覽讓更多的群眾了
解這一民俗活動。
