尋南溪常山道人隱居閱讀答案
尋南溪常山道人隱居
劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。
1詩人眼中常山道人隱居地周圍環境的最大特色是什么?請簡要說明。
2請分別對第三聯中“過”和“隨”兩個字作簡要賞析。
1答：幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門。白云、靜渚、春草、閑門
都營造出一種靜謐的氣氛。4分
答出幽靜意思的，給2分；說明營造出靜遺氣氛的，給2分。
2答：“過”字把雨后松樹翠綠的顏色丞相了出來。“隨”字形象的表現了山道峰湖
路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源，令人有曲徑通幽的遐思。4分
對“過”字簡要賞析的，給2分；對“隨”字簡要賞析的給2分。
全詩圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開。“一路經行處，莓苔見履痕”，開始二句就
突出一個“尋”字來，順著莓苔履痕一作“屐痕”，一路尋來。語言淺淡質樸，似乎無須
贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這里沒有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即；否則就是其人出晤，相會須費
些周折。
頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側重“閉門”尋人不遇。“白云
依靜渚”，為遠望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪或是緣溪而至其巖扉，近看則“春草閉
閑門”，蓬門長閉，碧草當門，道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象，那么這
里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是
靜靜的。門“閑”，不遇之人，來訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來訪不遇的
悵然，似乎被這清幽、寧靜的環境，帶有內省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸
化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無跡須緩緩味出。“過雨
看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還
是返回，詩人沒有說出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應該不是指來
時“經行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉折，緣山道探尋水源。道士不
在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡潔，山道紆繞，峰回路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時的景致。“過雨”暗示忽然遇雨，詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之
后翠綠生新的松色。“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。
“過雨”，涮新了松色，也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”，和靜靜白云一樣，
已在寫“禪意”。
尾聯的“禪意”，用得精妙。詩人看見了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的
陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一
種體察寧靜，蕩滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪
宗本來就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領會出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道
都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來，興盡而
返的愜意自得的感受，也都含融在詩的“忘言”之中。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
