奇門(mén)遁甲術(shù)及天遁、地遁、人遁
奇門(mén)遁甲術(shù)及天遁、地遁、人遁
奇門(mén)遁甲術(shù)，就是由“奇”、“門(mén)”、“遁甲”三部分組成。“奇”即是乙、丙、丁；“門(mén)”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開(kāi)八門(mén)；“遁”是隱藏的意思，六甲遁甲六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸，“遁甲”就是九遁，九遁包括：天遁，地遁。人遁，風(fēng)遁，云遁，龍遁，虎遁，神遁，鬼遁。
奇門(mén)遁甲術(shù)在古代應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，選擇天時(shí)地利、作法等。
起源傳說(shuō)
《奇門(mén)遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門(mén)、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，是易經(jīng)最高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，號(hào)稱(chēng)帝王之學(xué)，又為奪天地造化之學(xué)，也是論天體、人和地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)巨著，而地球的磁場(chǎng)就隱藏在奇門(mén)遁甲之中，進(jìn)而使其揭示宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律也最為深?yuàn)W，最為精確實(shí)用。另有同名小說(shuō)，同名電影。
奇門(mén)遁甲的典型代表人物，在古代有姜子牙、諸葛亮、黃石公等人。
奇門(mén)遁甲，是中國(guó)古老的一種術(shù)數(shù)，是一門(mén)傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。也有的說(shuō)“奇門(mén)遁甲”是修真的功法。“奇門(mén)遁甲”的含義是由“奇”“門(mén)”“遁甲”三個(gè)概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門(mén)”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)八門(mén)；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星。奇門(mén)遁甲的占測(cè)主要分為天、門(mén)、地三盤(pán)，象征三才。天盤(pán)的九宮有九星，中盤(pán)的八宮（中宮寄二宮）布八門(mén)，地盤(pán)的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)，同時(shí)天盤(pán)地盤(pán)上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀、三奇、八門(mén)，九星排局，以占測(cè)事物關(guān)系、性狀、動(dòng)向，選擇吉時(shí)吉方。
根據(jù)古今圖書(shū)集成記載，奇門(mén)遁甲起源于四千六百多年前，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時(shí)；當(dāng)時(shí)我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開(kāi)前所未有的一場(chǎng)大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會(huì)呼風(fēng)喚雨；在戰(zhàn)場(chǎng)上制造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺(jué)的時(shí)候，忽然，軒轅丘上傳來(lái)驚天動(dòng)地的聲音以及非常強(qiáng)烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
大家匆匆忙忙的起床，跑過(guò)去一看，原來(lái)是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧著一個(gè)長(zhǎng)九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過(guò)來(lái)打開(kāi)一看，里面有一本天篆文冊(cè)龍甲神章；黃帝根據(jù)書(shū)里面的記載，制造了指南車(chē)，終于打敗了蚩尤。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。于是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門(mén)遁甲一千零八十局。
後來(lái)經(jīng)過(guò)周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡(jiǎn)之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門(mén)遁甲。
定局概說(shuō)
古代把每天二十四個(gè)小時(shí)分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰，（每個(gè)時(shí)辰=兩個(gè)小時(shí)）。時(shí)家奇門(mén)是一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局，按奇門(mén)歷法，每年冬至上
元到第二年冬至上元為一個(gè)循環(huán)，總共是360日。每天十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局，全年的局?jǐn)?shù)是12*360=4320，為四千三百二
十局。但在這4320局中，實(shí)際上每一局是重復(fù)了四次的。拿陽(yáng)遁一局來(lái)說(shuō)，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬于陽(yáng)遁一局。這四個(gè)元共二十天，但落實(shí)到時(shí)家奇門(mén)排局，其格局類(lèi)型以每個(gè)時(shí)辰一個(gè)格局計(jì)算，并不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重復(fù)了四次）。即六十個(gè)格局，正好占據(jù)了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結(jié)合。陽(yáng)遁一局是如此，其它各局也無(wú)不如此，即都重復(fù)了四次。所以全年360日，4320個(gè)時(shí)辰，因?yàn)榫透窬种v都重得了四次，全年時(shí)辰的格局類(lèi)型則為4320/4=1080（局）。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節(jié)氣論算，每個(gè)節(jié)氣為十五天，一節(jié)又分上、中、下三元，每元為五天。一節(jié)三元，全年二十四節(jié)氣的元數(shù)則是3*24=72。
全年1080個(gè)局，但并不是每一局都要用一個(gè)盤(pán)去演示，如果用活盤(pán)演示，每個(gè)活盤(pán)可演示從甲子到癸亥60個(gè)時(shí)辰的格局，1080/60=18，用十八個(gè)活盤(pán)就可以演示整個(gè)年所有時(shí)辰的格局。一共十八局，就是陽(yáng)遁九局、陰遁九局。
雖說(shuō)是時(shí)家奇門(mén)，卻不能不顧日，不同日干的日，會(huì)產(chǎn)生不同時(shí)干的時(shí)，如甲、己日和乙、庚日的子時(shí)并不相同。甲、己日子時(shí)為甲子；乙、庚日的子時(shí)為丙子。所以每個(gè)時(shí)辰定為幾局，是受節(jié)氣和日干的制約的，即看這個(gè)時(shí)辰所在的這一天屬于哪一個(gè)節(jié)氣，是這個(gè)節(jié)氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說(shuō)，從冬至開(kāi)始到芒種結(jié)束為陽(yáng)遁；從夏至開(kāi)始到大雪繩帶為陰遁，局的序數(shù)與節(jié)氣的關(guān)系是：
陽(yáng)遁
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
谷雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽(yáng)遁一局，中元為陽(yáng)遁七局，下元為陽(yáng)遁四局；其它以此類(lèi)推。
這是把后天八卦、洛書(shū)、二十四節(jié)氣相配，來(lái)確定每個(gè)節(jié)氣中不同日的局?jǐn)?shù)。二十四節(jié)氣中的二至、二分、四立分別居于八宮正中，也就洛書(shū)中的八個(gè)數(shù)。冬至居坎卦數(shù)一，立春居艮卦數(shù)八，春分居震卦數(shù)三，立夏居巽卦數(shù)四，夏至居離卦數(shù)九，立秋居坤卦數(shù)二，秋分居兌卦數(shù)七，立冬居乾卦數(shù)六。這八個(gè)節(jié)氣上元的局?jǐn)?shù)，就是它所居的洛書(shū)數(shù)，即冬至上元為陽(yáng)遁一局，立春上元為陽(yáng)遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類(lèi)推。
至于這八個(gè)節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣后面所接的兩個(gè)節(jié)氣的上元局?jǐn)?shù)，都可據(jù)八個(gè)節(jié)氣的上元局?jǐn)?shù)按陽(yáng)順陰逆的規(guī)律依次推出。如冬至上元為陽(yáng)遁一局，接著冬至后面的兩個(gè)節(jié)氣是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元為陽(yáng)遁二局、大寒上元為陽(yáng)遁三局。其余以此類(lèi)推。
科學(xué)解釋
奇門(mén)遁甲的演繹過(guò)程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯(cuò)，用八門(mén)記載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境。有時(shí)間，有空間，充分的表現(xiàn)出古人宇宙觀的智慧。
我們都知道人類(lèi)的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來(lái)、息息相關(guān)；而日出日落春去秋來(lái)是宇宙星體隨著時(shí)間變化的結(jié)果；相同的空間、方向，在不同的時(shí)間里，以宇宙觀來(lái)看是完全不同的。
