第一章緒言 (2)
第一節六壬的意義及來源 (2)
第三節本書各章節旨意 (7)
第二章占卜原理 (9)
第一節由五個占例談起 (9)
第二節占卜的原理 (25)
第三節六壬術的特色 (28)
第三章六壬式盤組織及要素說明 (30)
第一節六壬式盤組織 (31)
第三節陰陽五行學說及其衍生關系 (49)
第四節六壬式盤制作流程解說 (63)
第五節發三傳九宗法 (63)
第四章落象的形成 (64)
第一節八殺的意義 (64)
第二節九寶的意義 (82)
第三節十二天將 (104)
第四節其他要素 (125)
第五節小結 (171)
第五章判斷的要領 (173)
第一節占斷八門 (176)
第二節五要權衡 (193)
第三節應期 (216)
第四節小結 (244)
第六章分占要領及神煞應用 (249)
第一節生息繁衍 (250)
一、占婚姻 (250)
二、占胎產 (258)
第二節生活應用 (265)
第三節事業經營 (303)
第四節交往對待 (325)
一、占訪謁 (325)
第五節盜賊 (335)
第七章六壬術簡易筮法 (340)
第一節斗罡指法 (340)
第二節類神三才法 (344)
篇后語 (348)
附錄 (351)
第一章緒言
第一節六壬的意義及來源
太乙、奇門、六壬，古稱三式，在七政占星學、子平八字、紫微斗數、六爻易卦、梅花易數、測字等術數未興盛前，三式一直是首家、陰陽家擁以自珍的秘寶。從姜太公輔佐周文王、伍子胥輔佐吳王、范蠡輔佐勾踐、張良輔佐劉邦、諸葛亮輔佐劉備、李靖輔佐唐太宗、耶律純輔佐元室、至劉伯溫輔佐朱洪武，這些歷史上著名撥亂反正的軍師人物皆洞悉三式。但由于三式不易學，遂被比較簡易的預測工具取代，僅流傳于知識分子。
三式中，太乙以天元為主，奇門以地元為主，六壬以人元為主。三式據說會心自玄女，但其史已不可考。大抵圣人為事，必探究天地道理，而天地之根源即是天一生水，地生五土，水是萬物的血脈，也
是生命的根源，土可生育萬物，所以水和土成育功德之最。一加五就成六，壬為陽水，壬寄宮在亥，于后天八卦屬乾宮，且水是五行之開始，故以“六壬”冠名。
六壬術兼有易卦和五行之術，采用天盤、地盤來占卜人事吉兇，此即“日在加時所臨之方為斷”。有關之意義及來源，下列書籍記載甚詳。
（一）《古今圖書集成》藝術典曾記載：“風后相（黃）帝造指南車，系取諸太乙法。大撓（氏）作甲子而寅奇門，后刪于呂望，精世于張良，六壬之名始見隋書經籍志，而論者以伶州鴆之對七律，實其
權輿。下逮春秋，子胥少伯皆是術著名，由來遠矣，不復詳稽。”
（二）《四庫全局》中六壬大全提要寫道：“六壬與遁甲、太乙世謂三式，而六壬其傳尤古。或謂出于黃帝，玄女，固無稽。要其為術，固非后世方技家所能造。大抵數根于五行而五行始于水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以亥生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近奇遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀四象也。由發用而有三傳，則亦一生二，二生三，三生萬物也，以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦易象之支流，推而衍之者矣。”
（三）清俞樾工于考據，在其《癸巳類稿》卷十有六壬占式考一文，詳考歷代六壬式，其文述明：“六壬之起，《道藏》謂自黃帝，名六壬者，神機制勝。《太白陰經》云：玄女式者，一名六壬式，玄女
所造，主北方萬物之始，因六甲之壬，故曰六壬。《武經總要》云：六壬之說，《大衍數》謂天一生水，始于北方，許慎《說文》：言水者，準也。生數一，成數五，以水數配之成六壬也。是唐宋人有二說，祝泌《六壬大占》云：周官硩族氏方書即壬盤，今案壬盤無十二作數，祝說蓋迂曲，壬術主北方陰；《白虎通》云：“亥者，陰之始。”又亥位為易之乾，為蓋天之門，壬寄于亥，名六壬宣也。其法以日在加時之方為斷。“
第二節相關文獻記載
六壬式盤的起源甚早，《周禮·春官宗伯》說：“大師，抱天時與大師同車。”抱天時，據鄭玄注是“抱式以知天時”，這“式”，就是批六壬式盤。《漢書》藝文志有“轉位十二神十二五卷”的記載，六壬術
有十二神將，當天盤隨占時轉動，十二神將也相對轉動，所以僅從書名看，《轉位十二神》可能就是最早記述六壬術的著作。后漢趙曄《吳越春秋》講到伍子胥諫吳王，“大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥”，“大吉”與“臨辛”即是丑將辛時占；“功曹”與“臨亥”即為寅將亥時占，這都是六壬術語。
《吳越春秋》記述六壬占的是文有“金匱第八”字樣，很可能是指《漢書·藝文志》中堪輿金匱第八卷。《淮南子·天文訓》說：“堪輿行雄以知雌。”堪是天道即式盤的天盤，輿是地道即式盤中的地盤。堪輿金匱大概是早期的六壬專書，后世流傳的《黃帝金匱玉衡經》也是一部六壬式專書。我們在司馬遷所著《史記·日者列傳》也發現“分策定卦，旋式正棋”的語句，其中的式，也就是六壬式，司馬貞《索隱》
注道：“式即栻也，栻之形上圓象天，正文法地，用之則轉天綱加地之辰。”
六壬式盤是漢代經常使用的卜筮工具。《漢書·王莽傳》中記載：“天文郎按栻于前。”漢代完整的六壬式盤，現在只存兩個，如圖形式。
天盤上，中部有北斗七星圖，周邊有兩圈篆文，內圈是“正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二”代表十二月將，外圈是二十八宿：“宮（室）、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、
鬼、柳、星、張、羽、軫、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危”。又天盤上的北斗七星之斗柄總是指向天罡辰或八、九月將間。
地盤上有三層篆文，內層是八干四維，八干即南方丁同僚、東方乙甲、北方癸壬、西方辛庚；四維是位于內層的四角，東南角為“土斗戊”，西南角為“人日己”，西北角“天豦己”，東北角“鬼月戊”，四維的“天”、“土”、“人”、“鬼”四門，即是現今的天門、地戶、人門、鬼戶。
魏晉南北朝的六壬術頗受重視，晉書載戴洋，能城錄載馮存澄。而北齊大學問家顏之推在《顏氏家訓·雜藝篇》稱：“吾嘗學六壬式，
