學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)1

從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因?yàn)閷Ψ饘W(xué)感興

趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀

體悟，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理。

筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進(jìn)而對中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時(shí)，頓時(shí)

對中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進(jìn)而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)

命理方面的傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人

完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說服自己，繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書

籍，發(fā)現(xiàn)古人對天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，

為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳

統(tǒng)書籍，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)

說被吸收進(jìn)來，那就是古巴比倫的星座文化。

我離開了對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說，不同的文明帶給人

不同的文化體驗(yàn)，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方

傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤并對星盤進(jìn)行解讀，對于同一個(gè)人

的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)

傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會(huì)

遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕，那么您會(huì)少走很多彎路，如

果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/span>

老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，

難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

精華與糟粕的共同存在，在老子看來是自然現(xiàn)象，對于我們來說都會(huì)有用，但

非只有好作用。

如果您對傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著，不加任何注釋

的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì)嗤之以鼻或者

咯咯大笑，甚至筆者寫完后過段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì)改變

筆者對《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著

思想已經(jīng)十萬八千里，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習(xí)的過程，把別人的

在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對原

著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下，帶有自己的思想對原著進(jìn)行解釋，

難免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

有人說，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制，會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到

真實(shí)解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助，也是

一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，

是內(nèi)心對自然規(guī)律的體驗(yàn)，即使前人的解釋非常完美，我們在學(xué)習(xí)過程中可以借鑒

但不能接受，除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響

甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能

力。

但是在自己理解的過程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典

已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能

力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)2

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，

在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他

包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面

的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的

理論體系，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展

觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對傳

統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等

中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對于傳

統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、

體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的

奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、

平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)

格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以

增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸

福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，

學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余

力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就

會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做

人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出

言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說

出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，

說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)

有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到

了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處

事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各

自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多

說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說

批評的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一

種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。 夫孝，德之

本也，教之所由生也。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國人

的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，

小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，

立身行道，而揚(yáng)名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮

之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢

之心。 有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，

敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就

像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會(huì)對你好，“而凡人

之所以為人也，禮儀也”。 弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)

它每一句話后面的存心。

在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。 學(xué)習(xí)

中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)

又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的

歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、

價(jià)值觀念等。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則

學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白

其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)

則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信

為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的

話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話

只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。做人要懂得感恩。

對一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一

章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父

母教 須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，

但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺

得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母

的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美

好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是

不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；

總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的

美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，充滿自信的對待一切，

而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只

不過是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的

學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來

越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些

素不相識(shí)的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。

中國傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷

史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人

人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

對于我，是一次很大的心靈震撼。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自

中國傳統(tǒng)文化與教育學(xué)習(xí)心得中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特

別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古人的人生智慧總結(jié)，這些

有助于我們走好人生的路途， 有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。現(xiàn)在很努力的在學(xué)校

里學(xué)習(xí)這類的東西，傳統(tǒng)文化好像沒有必要學(xué)習(xí)。但是，傳統(tǒng)文化會(huì)讓你有一種有

根的感覺，特別是在我自己漸漸的明白了一些話的道理明白了那些東西的`真正道

理。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同

時(shí)我回過頭去看自己走過來的腳步，自己的幼稚可笑的思想。

每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去，心便有戚戚然，想想自己的思想與行為，

更是唏噓不已。自己原來一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流，

沉迷電腦網(wǎng)絡(luò)，缺少思考，缺少生活考驗(yàn)，碌碌無為的一群人才真正是不會(huì)做人！

以自我為中心，對社會(huì)，對學(xué)校，對他人稍有不滿就大呼天理何在！粗俗的詛咒與

漫罵使得我們早就失去了一個(gè)人應(yīng)該有的涵養(yǎng)。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些

我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡?/span>

去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己

的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。沒有了以和為貴的思想，更多的是人類

的自大，覺得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養(yǎng)與水平。這樣我

們談何以更高的角度去看待人生，實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)作為社會(huì)人所應(yīng)具備的價(jià)值。假

如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)

為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身于我們大社會(huì)，

更甚讓我們置于宇宙，我們會(huì)發(fā)覺自己是多么的卑微。那么，我們就不會(huì)過多的注

重自我的感受和個(gè)人的得失了。因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)

與智慧。

那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像

突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教

學(xué)水平。儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是

修身—————修身養(yǎng)性！ 讀書可以修身，但是讀些怎樣的書怎樣才算修身養(yǎng)性

呢對于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化， 我們首先

要把人做好了，才有資格談能力。

將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終

生了。 現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)3

通過開設(shè)傳統(tǒng)文化，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，

那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的

路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則

給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過頭去看自己走過來的腳步，自己的幼稚可

笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過去，心便有戚戚然，想想自己的思想

與行為，更是唏噓不已。自己原來一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐

個(gè)性潮流，沉迷電腦網(wǎng)絡(luò)，缺少思考，缺少生活考驗(yàn)，碌碌無為的一群人才真正是

不會(huì)做人！以自我為中心，對社會(huì)，對學(xué)校，對他人稍有不滿就大呼天理何在！

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些

我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡?/span>

去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子

以厚德載物” 。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)

者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在

上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫

其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精

研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人

都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來

安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有

著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉

塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，

總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)4

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，老實(shí)說，前兩天我沒有進(jìn)入狀

態(tài)，認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素，心里有抵觸情緒。漸漸的，老師們的精彩課

程吸引我走進(jìn)一個(gè)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)

秀的大學(xué)生，其實(shí)早就忘本，失去了孝道，喪失了禮數(shù)，有的幾乎讓祖宗蒙羞了。

幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方，老祖宗對我們太仁慈了。

因?yàn)槟赣H一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，

所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片，如： 蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》、

《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報(bào)告》等，從這些圣賢教誨中，

我逐漸明白些許正確的做人道理，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng)，也日漸對傳

統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

今年元月，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會(huì)，進(jìn)一步修正了

自己的一些觀念，親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力，又一次震撼心靈。當(dāng)我讀到《孔子

家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時(shí)，被丘吾子深切的悲傷所感染，第一次留下

慚愧的眼淚。試想：我們年輕的一代，真正孝順父母的有幾個(gè)呢？小時(shí)候都是父母

呵護(hù)我們，好不容易盼到我們長大，我們又遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)讀書。我在四川農(nóng)大要待七年

時(shí)間，只有寒暑假回家，回來的日子，大部分時(shí)間用來同學(xué)之間走動(dòng)了，陪父母的

時(shí)間很少；將來等到我畢業(yè)，要面臨擇業(yè)、成家，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了，

有多少時(shí)間能回家看望父母呢？然而父母卻一年年衰老，一天天行動(dòng)不便，想起來

我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到，枉為人子啊。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進(jìn)修，我想利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)好好陪

陪母親，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一起修福培慧，盡量做到“親所好，力為具”，

盡一份孝心，讓母親開心，也以便將來為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿

貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，末學(xué)將感恩于心。

給女兒的信：

親愛的女兒，世間最寶貴的不是金錢，不是洋房，而是“緣分”，我們能成為母

女也是緣分。會(huì)結(jié)緣的人猶如銀行存款，存的越多，成就事業(yè)和家庭的幾率就越高。

結(jié)善緣是我們目前最有保障的投資。居美馨暑期進(jìn)修班人才濟(jì)濟(jì)，藏龍臥虎，各行

各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和知名人士都集中在那里。能去跟他們在一起進(jìn)修是我們的福分，不要

輕易放棄這個(gè)結(jié)緣的機(jī)會(huì)，你不是將面臨著就業(yè)嗎？江蘇一帶人員素質(zhì)偏高，學(xué)習(xí)

意識(shí)也很強(qiáng)，沒準(zhǔn)遇上一個(gè)高人認(rèn)可你專心修學(xué)，把你聘走了，你不去豈不是損失？

媽媽是真心實(shí)意為你著想。至于陪同學(xué)外出玩耍，媽媽從沒有反對過你，也就

是三兩天時(shí)間，能擠出來。朋友畢竟是我們?nèi)松械倪^客，不可能和自己的前途、

一生的幸福相提并論，希望你三思。

親愛的女兒，媽媽沒有能力留大筆財(cái)產(chǎn)給你，力量范圍內(nèi)的物質(zhì)需求，媽媽總

是盡量滿足你，不讓你受委屈。媽媽也需要你的安慰和支持哦。“親所好，力為具”，

我就希望你一生一帆風(fēng)順，幸福快樂！但我們都需要智慧的抉擇和正確的判斷能力，

來避免社會(huì)的污染，這份恩澤只有中國的經(jīng)典能給我們。

你看現(xiàn)在的自己，常常為男女朋友關(guān)系而苦惱，就是沒有正確的抉擇和處理辦

法啊，自己的情緒跟著外面的境界走，時(shí)而歡喜時(shí)而憂傷，多傷自己的身體呢？學(xué)

經(jīng)典、讀經(jīng)典可以練就“泰山崩于前而不亂”的功夫和定力。

我們每個(gè)人都不愿意自己煩惱，但五濁惡世的誘惑太多，現(xiàn)在人是快樂少煩惱

多，這也是我堅(jiān)持讓你修學(xué)經(jīng)典的主要原因。當(dāng)有一天你明白因果真律，相信善有

善報(bào)，惡必有惡果，你就會(huì)關(guān)注自己的言行和心靈的成長，做最好的自己。稻盛和

夫不是有一句話嗎？“讓我的靈魂，走時(shí)比來時(shí)高一點(diǎn)點(diǎn)。”來時(shí)他是至純至善的嬰

兒之體，是陽氣、正氣最足的時(shí)候，走時(shí)還要高一點(diǎn)點(diǎn)，可見他對自己靈魂的要求，

就是要做智慧無量的佛了。他一生的活法是“敬天愛人”，你看他心胸多么寬廣。我

們都要努力做這樣的人，才是真正的富貴之人。

女兒，媽媽羅里啰嗦說這么多，也不知道你看不看得進(jìn)去。你的培訓(xùn)心得我都

替你寫好了，一并發(fā)給你，讀一讀，體會(huì)一下媽媽的心情。你再考慮考慮，我反正

要去哦。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)5

經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無論是蔡

禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來教育感化

學(xué)生，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化，心境也有了很大的提高。也讓

我在聽講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗

顏。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》

專題講座。肖老師親切、大方，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂?/span>

穩(wěn)重，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這樣

面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺上課是種享受吧。

肖陳穎老師在小學(xué)語文教學(xué)中，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中

的愛與感恩，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師

講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)

典《弟子規(guī)》之后，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，

次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這

幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父

母。一個(gè)人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的

根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他

所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重

以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入

手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長。”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受

人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、

感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評

過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。讀

了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對的言行，原來都這

樣或那樣地存在著不足。

肖老師說，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速

的節(jié)奏和浮躁的氛圍，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中

職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊，課堂秩序不盡

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)6

通過對青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告

的學(xué)習(xí)，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛

無的東西離我們很遠(yuǎn)。通過學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長

期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、

生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，

也就說要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……

我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升

我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國人。

作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被

中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵?/span>

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年

輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)

成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化

能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦

一篇孝經(jīng)。

中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)

民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、

愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的

身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長

于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，

發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和

社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好

和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明

史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)

揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、

威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而

憂、后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂

國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起

得了極其重要的作用。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，

例如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。亙古歷今，經(jīng)典名句

滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名

句”的吟誦

中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的

紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的

思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放

之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家

的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰

的有靈魂的人……

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)7

中華傳統(tǒng)文化博大精深，古圣先賢留給我們的這些東西有助于我們走好人生的

路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》的過程中，使我受

益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)

《弟子規(guī)》之后才真正的懂得。《弟子規(guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。

做人要懂得感恩。佛法里說人有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長、國家和眾生。

對一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對很多人來說，感

觸最深切。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們

生命，撫育我們成長，供我們讀書，教我們做人的道理；長大后，離開了他們，他

們在家鄉(xiāng)仍然是無盡的惦念。父母已逐漸老去，有一天一定會(huì)離我們而去，盡孝的

時(shí)日無多，作為子女，應(yīng)該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂。我自己深有體會(huì)，

父母親養(yǎng)育了十個(gè)子女，母親因操勞過度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來為

我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準(zhǔn)備。在彌留之際，還竭盡全力

為子女操勞，多給子女一份愛。因?yàn)槟赣H的病確診的晚，當(dāng)我做子女的得知噩耗時(shí)，

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)8

聽完馬主任的講課后，讓我受益匪淺，尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這

一篇時(shí)，我不禁深感慚愧，我能為父母做到的卻很少，真是太不孝了，當(dāng)父母多嘮

叨幾句時(shí)“氣涼了，多穿點(diǎn)衣服，別感冒了”我會(huì)很不耐煩的回答知道了。殊不知父

母是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。

我們的父母為我們操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐；

他們渴了，需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了，需要一顆真誠感恩之心去安慰。

我們再也不要覺得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的；我們更不要對父母的

艱辛付出和無限關(guān)愛，視而不見，無動(dòng)于衷，甚至怨氣連天

孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任，我們從呱呱墜地的那時(shí)起，父母便給予了我

們愛，在愛的哺育下，成長，成才。這份愛是我們必須回報(bào)的，孝敬父母是我們應(yīng)

該做的，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些兒女做的很不雅觀，飯來張口，衣來伸手，從不關(guān)心

體貼父母，甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛好，他們的行為的確令人有些

傷痛，孝敬父母其實(shí)很簡單，一句虛寒問暖的問候，當(dāng)父母身處困境時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)他

們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí)，用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時(shí)，應(yīng)主動(dòng)幫助他們，

去幫他們分解壓力；當(dāng)父母心灰意冷時(shí)，應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對。生活本應(yīng)

首先我應(yīng)該先檢討自己。我這個(gè)人在單位和領(lǐng)導(dǎo)、同事相處比較融洽，但是內(nèi)

心很急躁，有時(shí)候會(huì)和父母、朋友產(chǎn)生一些矛盾，而且對這些矛盾不以為然。通過

學(xué)習(xí)我知道了，對于父母首先應(yīng)該盡到孝道，特別是我們這群年輕人，應(yīng)該把孝道

承傳下去。

在這里我要感謝我的姥姥，我的姥姥從小把我養(yǎng)大，一直養(yǎng)到18周歲。我姥

姥屬于一個(gè)大家閨秀，對于“禮”教得很嚴(yán)。我深刻地記得，姥姥說：“一等人用眼

教，二等人用手教，三等人用棍子教。”剛才看到蓮儒幼兒園的孩子特別可愛特別

聰慧，讓我的內(nèi)心產(chǎn)生了自責(zé)。回想我在班級里對待我的學(xué)生，是否做到和顏悅色？

是否做到他做錯(cuò)了給他一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)？事實(shí)上并沒有做到。

姥姥還教育我吃飯要有禮。我小時(shí)候吃菜只吃自己面前那一部分，哪怕把我面

前的菜挖一個(gè)小洞，我也不吃別人眼前的菜；吃完飯不能把筷子放碗上；不能說話。

其實(shí)小時(shí)候做得更好一些，學(xué)著學(xué)著就學(xué)走樣了。

老師上一節(jié)課提到對父母的愛。父母對我們的愛非常無私，非常包容，反過頭

來，我們什么時(shí)候能夠包容一下我們的父母呢？我的父親已經(jīng)52歲了，他的身體

已經(jīng)不像以前那樣健壯了，走路的時(shí)候，我會(huì)開玩笑說：“小老頭……”感覺父母的

身體在一天一天變差，可是我卻沒有做到我這個(gè)年紀(jì)該做的事情，每天和朋友在外

面玩得很晚。我的媽媽有一些神經(jīng)衰弱，我回去晚的時(shí)候她就是睡著了也會(huì)醒來，

她總會(huì)說：“這么晚回來，對身體不好。”算起來，我們能有多長時(shí)間可以和父母說

說話、陪他們聊聊天？每天在外面和朋友說那么多，為什么不能回家對父母再分享

一下呢？其實(shí)父母非常想知道你在單位表現(xiàn)如何，和同事關(guān)系如何，甚至和女朋友

處得如何。以前我回去也就是一句兩句，這兩天回家我跟媽媽聊了很多。因?yàn)榧译x

學(xué)校比較遠(yuǎn)，每天要早走，一年365天，我媽能有360天起來為我做早飯，但是

我從來沒有感謝過她。昨天走時(shí)我給她一個(gè)擁抱，說：“謝謝您！”我媽還有些詫異，

可能有點(diǎn)適應(yīng)不了。今天我又給她一個(gè)擁抱。我相信，我還會(huì)堅(jiān)持下去。最后，祝

愿在座的各位長輩、老師的父母都能夠身體健康！

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)10

通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我

一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是

一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族

小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被

中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵?/span>

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年

輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)

們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得

野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中

國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，

成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的

智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造

自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。

有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，

然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣

子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和

頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎

樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文

化讓我學(xué)會(huì)了感恩。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到

大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精

神有信仰的有靈魂的人……

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)11

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。這

就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多

的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和

集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項(xiàng)，各種

評獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什

么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)

人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞；

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展

必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上

對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，

各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必

將大大加快。

因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真

正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主

體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、

有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)12

以前主要是思想意識(shí)不對，努力的方向不對。如今，我可以說是洗心革面，重

新做人。只要找對了人生方向，走的快點(diǎn)、慢點(diǎn)都沒有關(guān)系，但人生的方向一定要

對。我是幸運(yùn)的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地

追求，但沒有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所

以，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)，希望將中國傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的

人。

二、中國傳統(tǒng)文化化解我多年積怨 撫平心頭重創(chuàng)

事情要從我小時(shí)候說起。

五、六歲時(shí)，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢而沒買，那時(shí)我

就有一個(gè)理想：我長大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒

的愛心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒什么大的志向，心里

就想著到那時(shí)，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。

但在我還沒有能力供養(yǎng)母親時(shí)，母親就離開了我。當(dāng)時(shí)我在讀高中，這個(gè)打擊

對我來說太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的

人都告訴我,安心在家上學(xué),母親治好病就會(huì)回來了。我天天盼著母親早點(diǎn)回家，怎

么突然治不好了呢?母親走時(shí)，我實(shí)在不明白，怎么會(huì)成這樣了?我一時(shí)根本接受不

了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谀赣H治病的整個(gè)過程中，我從來沒想過母親會(huì)治不好，會(huì)永遠(yuǎn)

的離開我們，我還等著要孝順母親呢!

母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學(xué)。我認(rèn)為，我的生活不會(huì)有太

大的變化，畢竟我還有父親，我還有家。可后來，在短短的一年里，我就什么都沒

有了。

父親又找了一個(gè)女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪

很厚，騎不了車，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見五指，當(dāng)我們走

到胡同里時(shí)，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看，一個(gè)蒙面人，

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)13

一、基礎(chǔ)世界觀

要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化起碼要先接受先賢的世界觀，你倆要先在一個(gè)語境里，才可能

稍微明白點(diǎn)先賢在講什么，而不是雞同鴨講，對牛彈琴。

華夏先賢們書寫的典籍出現(xiàn)在西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)分科之前，是先賢言行

的記錄，所以拿西方研究文史哲的思路來學(xué)習(xí)華夏典籍竊以為不太合適。先秦元典

代表著古人看待世界的角度和行為方式，所以真正的傳統(tǒng)文化并非是簡單的哲學(xué)、

思想可以概括的。既然我們所說的傳統(tǒng)文化指的上承先秦時(shí)期的干貨，那么自然不

包后來從天竺傳來的佛教。

二、開蒙第一步

漢字表達(dá)了形聲意三方面的信息，包含著華夏先祖對自然真實(shí)的認(rèn)識(shí)。或者說，

漢字是承載華夏先祖對自然真實(shí)認(rèn)識(shí)的一種載體。每一個(gè)漢字都是一幅圖畫，一段

動(dòng)作，一個(gè)立體的場景，乃至一段“自然真實(shí)”。所以不明白文字背后的自然真實(shí)含

義，那么對經(jīng)典的理解就會(huì)浮于表面，或者師心自用，自己胡編。

就比如《三字經(jīng)》里提到的：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”

習(xí)在《說文》里是“數(shù)飛也。”其實(shí)說的是小鳥拍打翅膀的樣子。小鳥想要飛翔，

需要不斷的重復(fù)的拍打翅膀。所以習(xí)字其實(shí)代表著重復(fù)的不停的行動(dòng)。所以這句話

說得是后天的行動(dòng)的積累是每個(gè)人變得不同的關(guān)鍵。而不是簡單的學(xué)習(xí)的意思。

所以當(dāng)我們越來越貼近文字背后的自然真實(shí)含義，就越容易明白典籍中表達(dá)的

內(nèi)容是什么。古人言簡意賅，好不夸張的說，有時(shí)候一個(gè)字就是一篇文章，就是一

個(gè)圖書館。

所以開蒙認(rèn)字其實(shí)是第一步。在古代這是小孩子們的必修課。

三、學(xué)習(xí)套路

說完了上面的，才跟大家聊聊學(xué)習(xí)的方法。古人學(xué)習(xí)經(jīng)典講究師說家法。現(xiàn)代

人沒有這個(gè)條件，但是有一些共通的方法是要知道的。

第三，學(xué)之以勤。勤可以簡單的理解為勤奮。克服困難，努力前行。三分鐘熱

度是做不成事情的，堅(jiān)持不懈才能有點(diǎn)希望。“子不學(xué)，斷機(jī)杼”的故事就是如此，

半途而廢，前功盡棄。

第四，行而知之。我們之前說過，經(jīng)典是先賢行動(dòng)的記錄。如果去了解古人小

時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人先從掃灑應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)開始學(xué)習(xí)，說白了就是具體

的生活技能，然后才是學(xué)習(xí)典籍。

為啥？

因?yàn)槟阕约翰蝗プ觯戳藙e人說了一堆以為明白了，但其實(shí)完全沒有理解呢。

最簡單的道理，看美食視頻看了很多，自己做的時(shí)候也難保不翻車。

而如果自己用心做一些事情，那么再去聽聞一些相關(guān)的道理時(shí)就會(huì)豁然開朗，

理解很深刻。這其實(shí)也說明行動(dòng)比簡單的上課讀書更重要。實(shí)踐出真知。實(shí)踐是檢

驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以光讀書還不夠，還要按照去做，去實(shí)踐，在行動(dòng)中體會(huì)具

體的行為尺度在哪，在做事中印證書中的道理加深理解。此謂誠心行義則理。

最后，古人的學(xué)問有時(shí)候是基于他所處的時(shí)代而做出的表述，離我們的時(shí)代相

去甚遠(yuǎn)，所以完全照搬并不會(huì)適合當(dāng)今的情況。所以要通過行動(dòng)體會(huì)析出典籍中的

干貨或者說實(shí)質(zhì)，這樣才能做好執(zhí)古以御今，崇古而不泥古。既不能一棒子打倒完

全否定典籍，也不能光推崇卻不考慮時(shí)代情況。此謂解放思想，實(shí)事求是。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)14

今年7月26號(hào)到硯山民族中學(xué)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是

《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會(huì)就是：做人必須孝敬父母。國以人為本，人以

德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)

良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感

悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化

的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，

正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長

歷程。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是

《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許

多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生

活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐

與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先

要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，

切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂

“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑

出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢

于承擔(dān)責(zé)任。

做為一名教師我們承載著教書育人的重任，更要熱愛中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)

文化，有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化根基和藝術(shù)修養(yǎng)，不但能把文章中所蘊(yùn)含的美的東西闡釋

出來，還能激發(fā)起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。這樣才能真正實(shí)新課標(biāo)的所要求的“培

養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度”。

做為為一名教師一定要以身作則，身體力行。成為學(xué)生的表率。要求學(xué)生背誦

經(jīng)典美文，自己必須首先做到堅(jiān)持與學(xué)生一起背誦，要求學(xué)生已所不欲，勿施于人，

傳統(tǒng)文化名為“傳統(tǒng)”，除了表示它的歷史以外，還說明它被傳承了下來。現(xiàn)代

人在有意無意間仍然或多或少受其影響。有些人想要一探究竟，就會(huì)去了解。字體

如何演變？方言如何產(chǎn)生？成語有何典故？詩詞有何背景？楹聯(lián)有何內(nèi)涵？窗花有

何寓意？王羲之和顏真卿孰高孰低？顧愷之和吳道子孰強(qiáng)孰弱？春江水暖鴨先知，

琵琶聲停欲語遲。會(huì)當(dāng)凌絕頂，自掛東南枝。

有沒有意義呢？這種意義就像是我們受到宇宙規(guī)律的束縛而去了解宇宙學(xué)一樣。

探知原本就是人生的意義之一。