四書五經(jīng)100句經(jīng)典名句

《四書五經(jīng)》句經(jīng)典名句

100

1

書五經(jīng)：四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書指的是《大學(xué)》仲庸》

《論語》《孟子》，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。四書

之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。

《大學(xué)》

1

、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)

律了。

2

、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，

先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先

致其知；致知在格物。

譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；

想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就

先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正

自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐富自己的知

識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。

3

、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”

《詩》 曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了

還要更新。”《康誥》說：“激勵(lì)人棄舊圖新。”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國

家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

4

、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

5

、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民

心。

6

、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒

緩，這樣國家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

7

、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，蕾必逮夫身。

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必

定會(huì)落到他的身上。

8

、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，

未之有也。

譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身

上沒有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，

是從來沒有的。

9

、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎 其

獨(dú)也。

《中庸》

1

、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就 叫

做“教”。

2

、好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣

揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/span>

3

、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地

辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

4

、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育

的結(jié)果。真誠就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

5

、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。

6

、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀

是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

7

、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

8

、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

譯文：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天

命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。

9

、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

10

、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實(shí)地

履行。

11

、愚而好自用，賤而好自專。

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨(dú)斷專行。

《論語》

1?？

、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么有朋友遠(yuǎn)

道而來，不也是令人快樂的事么

2??？

、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎和朋友交往免誠

?

實(shí)守信嗎老師傳授知識(shí)，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)

？？

3

、巧言令色，鮮矣仁！

譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的

！

4

、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛

兄長，就是行仁的根本吧

！

5

、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

6

、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

譯文：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)

空想，疑惑不解。

7

、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不 逾

矩。

譯文：三十歲開始自立，四十歲面對(duì)一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五

十歲了解宇宙自然之理，六十歲時(shí)對(duì)別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心

所欲、隨意而為，但一切行為都不會(huì)超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

8

、君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

9

、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過去的

事就不必再追究了。

10

11

、朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

12

、敏而好學(xué)，不恥下問。

譯文：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并不感到恥辱。

13

、三思而后行。

譯文：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動(dòng)。

14

、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明

的人快樂，仁德的人長壽。

15

、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/span>

譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他

們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

16!

、逝者如斯夫不舍晝夜。

19

、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

譯文：聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼。

《孟子》

1

、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推

廣到愛護(hù)別人的兒女。

2

、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會(huì)以他的快樂為自己的快樂；以人

民憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

3

、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

譯文：他們產(chǎn)生在這個(gè)人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一

群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

4

、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮

常快樂地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。

7

、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個(gè)人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他

的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能

如意，借此來使他的內(nèi)心震動(dòng)，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。

8

、得道者多助，失道者寡助。

譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

9

、上有好者，下必有甚焉者矣。

譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。

10

、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義 也。

譯文：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者

靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

11

、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，

老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

12

、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈

服，這樣的人才稱得上大丈夫。

13

、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎我管

？

理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎我

嗎

？

14

、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐 之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別

人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

15

、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生 亦

我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄

魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)

擁有，就舍棄生命去取得大義。

《詩經(jīng)》

1

、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)

象。

2

、執(zhí)子之手，與子偕老。

譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

3

、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮倜兮，赫兮咺 兮。

譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，

品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。

4

、一日不見，如三秋兮。

譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊

！

5

、逝將去女，適彼樂土。

譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。

6

、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一

方。

7

、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他她訴說愛情的種子深埋心中，何時(shí)

？

能忘，不受折磨

？

8

、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

譯文：當(dāng)初我離開家的時(shí)候，正是楊柳依依的陽春；現(xiàn)在我戍邊歸來，冒著霏霏

的雪花。

《尚書》

1

、靜言庸違，象恭滔天。

4

、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。

譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。

5

、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

6

、玩人喪德，玩物喪志。

譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。

7

、為山九刃，功虧一簣。

譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

《禮記》

1

、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。

2

、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對(duì)于自己所愛的人，要

能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

3

、博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。

4

、知為人子，然后可以為人父知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使 人。

譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親知道做一個(gè)好臣下，然后 才

能做一個(gè)好的君主；明白如何為人做事，然后才能使喚他人。

5;

、玉不琢，不成器人不學(xué)，不知道。

譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。

6;

、善歌者，使人繼其聲善教者，使人繼其志。

譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于教學(xué)的人，能讓人繼承他

的志向。

7

、差若毫厘，繆以千里。

譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。

《易經(jīng)》

1

、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。

2

、地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

3

、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子以學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

4

5

、窮則變，變則通，通則久。

譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開通，行得通則可以長久。

6

、天下同歸而殊途，一致而百慮。

譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種

多樣。

7

、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

8

、見善則遷，有過則改。

譯文：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。

9

，居上位而不驕，在下位而不憂。

譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。

10

、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？

譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準(zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝

施展出來。

11

、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。

先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。

《春秋》

1

、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。

2

、度德而處之，量力而行之。

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情估量自己的力量大小，從而

;

決定該怎樣行動(dòng)。

3;

、儉，德之共也侈，惡之大也。

譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4

、輔車相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來受寒。

5

、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

譯文：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢，有了過錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。

6

、舉不失德，賞不失勞。

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

;

7

、居安思危，思則有備，有備無患。

譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防

9

、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得干凈徹

底。