“三月三”主題活動觀后感范文五篇精選

“三月三”主題活動觀后感范文五篇精選

“三月三”是壯鄉的民歌節，那一天，男女老少都聚在一起對山歌，吃色香味俱全的五

色飯。下面就是小編給大家帶來的“三月三”主題活動觀后感范文，歡迎大家閱讀參考!

三月三是中華民族獨有的節日，其間豐富多彩的民俗活動，給人們帶來許多快樂。

“三月三地菜煮雞蛋。

”是江南一帶的俗話。

傳說農歷三月初三這一天，是王母娘娘的生日。

這天一大早，好心的王母娘娘為了天下人少受疾病的磨難，命觀音娘娘普降圣子。

于是最有靈氣的地菜初中，便充當了這一愛心的使者。

地菜是一種綠色植物，小小巧巧的葉片貼地而生，學名叫薺菜。

幼苗時期很不起眼，不仔細看很難找到，也許是為了方便人們采挖吧，地菜一般長在

堤岸和菜地里。

地菜是隨了春風春雨來的。

春風過處，你會看到嫩嫩的地菜齊刷刷的鉆出地面，你會發現一大片綠油油的地菜挺

起了腰桿，葉片兒托著一粒粒珍珠般的小雨滴，讓你感到生機盎然，耳目一新。

民間不僅有“陽春三月三，薺菜當靈丹”的諺語，還流傳著“春食薺菜賽仙丹”的說法。

可見薺菜不僅是佳肴一碟，更是靈藥一方。

在中藥裹，薺菜的藥用價值非常廣泛，被譽為“菜中甘草”。

祖國醫學認為：薺菜味甘、性涼、止血，明目等效用。

與其它少數民族的三月三相比，我們江南毫無特色可言，僅僅是吃的節日罷了。

像聚居在貴州、湖南、廣西的苗族、瑤族的三月三是“花炮節。

”這天，人們喜氣洋洋地觀看或參加富有特殊競技性、對抗性的體育運動——搶花炮

比賽。

花炮是個直徑6厘米、外纏彩綢的鐵環，點燃火藥后，鐵環被轟到場地上空。

當鐵環墜落下時，凡拾奪者使得分。

還有許多的民族在三月三日有不同的節日，這一天，其是歡樂無比啊!

廣西三月三今年，我第一次到鄉下外婆家去過三月三，農歷三月三是壯族傳統的節日。

壯族人民做的五色糯米飯特出名，我是早有耳聞的。

一聽見五色糯米飯這個詞，我嘴都讒了。

到了外婆家，我叫外婆演示一次做糯米飯的程序給我看，外婆笑了笑就答應了。

開始，外婆把楓葉放在臼中搗爛，曬干浸入一定量的水中，外婆還說，這楓葉一定要

泡到明天才能繼續做。

第二天，外婆把葉渣撈出來濾凈，然后取出黑色染料液體。

黑色染料液體要放入鍋中用文水煮到五、六十度，再把糯米浸入其中。

外婆接著把黃梔子的果實提取，再將黃梔子搗碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到

黃橙色的雜料液體。

緊接著，外婆又用同一品種而葉片形狀不同的紅藍草經水煮而成的紅色雜料液體和紫

色雜料液體跟糯米浸泡。

外婆還告訴我說，這些植物葉片稍長的，顏色就稍深點，煮出來的顏色較濃，泡出來

的米即成紫色;葉片較圓的，顏色較淺，煮出來的顏色較淡，泡出來的米即成鮮紅。

經外婆這么有一講，我才知道：原來一種植物還會有兩種顏色呢，真是太神奇了!外

婆說，用這些雜料浸泡過的糯米分別放在鍋里蒸十幾分鐘，就能得出各種各樣的糯米飯。

說著說著，我口水都流了，真想很快就能吃到五色糯米飯啊!可是當外婆還沒有做好

五色糯米飯時，鄰居的小伙伴已經來叫我去趕歌圩了。

我聽了立刻欣喜若狂，因為這是我第一次去趕歌圩呀。

我和小伙伴邊走邊聊天起來，雖然他們說的壯語我一句也聽不懂，但是從他們的眼神

和笑容里，我知道了壯族人民是很熱情好客的，就連小孩也不例外。

農歷三月三又稱“三月三歌節”或“三月歌圩”，是壯族的傳統歌節。

壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中

以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。歌節一般每次

持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以

未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可

達數萬人之多。

“三月三”期間，壯族歌仙劉三姐故里宜州市，開展了主題為“壯族三月三?三姐故里民

族風”的民俗文化和少數民族傳統體育活動，讓市民和八方賓客共享“三月三”節日歡樂的同

時，全方位展示了劉三姐故里地域民族民俗特色文化的魅力，進一步促進了劉三姐文化的

傳承和交流。

活動期間，在市民文化公園舉行的少數民族傳統體育競技尤為受歡迎，接力滾鐵環、

三人板鞋競速、踩高蹺、背簍繡球等壯族特色濃郁的活動讓市民和游客玩得不亦樂乎，參

賽隊員比得帶勁兒，觀眾看得樂呵兒。

由宜州市同德鄉板高村板江屯民間特技隊表演的民俗民間絕技，古老而神秘，“獅子

過刀橋、沙皮紙炒黃豆、嘴咬紅犁頭、酒壇倒掛、添糧補壽吊米桶”等民間絕技節目個個

扣人心弦，驚險刺激，為壯族傳統節日“三月三”增添了濃郁的節日氣氛。

宜州的民族飲食文化具有一定歷史，在三月三期間，美食比賽絕對少不了。在4月

20日舉行的民俗美食制作比賽活動中，近百名美食高手現場PK制作五色糯米拼盤、染紅

蛋、織紅蛋網兜、釀煎豆腐圓、包粽子、舂白饃等，選手們在規定時間內巧手即興制作出

造型各異的當地特色美食，讓人看得眼花繚亂，大飽眼福、垂涎欲滴。

除此之外，宜州三月三期間的活動還有各旅游風景區民俗表演、本土曲藝展演、“劉

三姐歌謠”歌會歌圩、“宜州人講古”傳講民間民俗文化故事比賽、屏南鄉合寨村民俗活動、

嘉聯絲綢 “文化周”等。通過這些綜合性的文化活動，集中展示宜州各民族群眾團結互助、

樂觀進取、健康向上的精神風貌和近幾年來經濟社會發展的新發展、新變化，以及豐富的

文化、旅游、民俗資源，進一步打響三姐文化品牌，弘揚壯族特色傳統。

充滿奇風異彩的壯族節慶，多數是以村寨或家庭為中心的。說到交際最廣泛、規模跨

州過縣、可以把所有人都牽動起來的節慶，莫過于三月三的歌墟了。

壯族人的能歌善舞是舉世聞名的，他們以歌來講述事情、表露情感、渲泄情緒，自古

以來就有以歌會友、賽歌選賢能、以歌傳情擇偶、賽歌擇婿等風俗，逐漸形成了“歌墟”這

種以歌為主的節日盛會。

每到農歷三月初三，壯鄉處處成了歌的海洋。盛裝打扮的人們向“歌墟”涌去，他們帶

著節前已做好的五色糯米飯和彩蛋，先去祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。劉三

姐是壯族人心目中美與愛、智慧與才能的化身，據說“歌墟”便是為紀念劉三姐而起的。

人們敬過劉三姐后，即爭相亮七歌喉相對唱，歌聲此起彼落。打擂臺式的對歌是最有

趣的，應對雙方或單對單、或組對組，歌詞往往都是脫口而出，即興“爆肚”，以難倒對方

為勝，當然大不乏戲謔詼諧之詞，逗得聽眾哄堂大笑。

節日期間，不但有歡歌笑語，還有搶花炮，耍雜技、舞龍舞鳳、演壯戲等各種文娛活

動;而最終碩果累累的，卻是造就了雙雙對對的美好姻緣。

實際上，壯族男女青年把三月三視為他(她)們的“情人節”，誰不想抓住這每年一度最

好的交際機會，覓得意中人呢?這時，傳情擇偶的對歌便在歌墟的一角展開。通常先是小

伙子唱“游覽歌”觀察特色對手，遇到合適的對象，就唱起見面歌、邀請歌，女方如果有意，

便以歌聲回應，彼此有了傾慕之心，就唱愛慕歌。若姑娘覺得小伙子的人才、歌才都合意，

就會悄悄將自己精心繡制的繡球贈給意中人。

繡球是用12塊花瓣結成的一個圓球，每瓣代表一個月份，它是壯族人的傳情信物。

有的專訪，歌墟場上還會搭起彩棚讓男女青年互拋繡球，那場面既歡樂又讓人感到情意綿

綿，煞是動人。隆重的歌墟往往要一連狂歡幾天。而近年來，壯族歌節更發展成為“廣西

國際民歌藝術節”，全國乃至世界各地的民歌好手也云集而來，自然，活動內容也更加豐

富多彩了。

我的家鄉就在廣西壯族自治區，這個少數民族聚集的地方。這里保留了很多風俗習慣，

我想介紹的是“三月三歌圩節”。在我國“三月三”是漢族及多個少數民族的傳統節日，相傳

三月三是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，

上巳節改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。但是現在，每個民

族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故

又稱歌仙節。

大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月

三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩

色蛋，歡度節日。歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭

成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的

歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰

蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時蒸五色糯米飯。

壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。

壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是歌，但它無疑孕

育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活

動開始，這從現在少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直

流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發

自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善

唱，已近“以歌代言”的地步。

歌圩節上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋

給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球為樂，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著

的《溪蠻叢笑》，對歌墟的拋繡球活動描述道：“土俗節數日，野外男女分兩朋，各以五

彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”周去非在《嶺外代答》中也說：“土已日(三月三)，

男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚

已定。”所謂飛綸，就是今天的繡球。

南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機自撰，不肯蹈襲，

其間乃有絕佳者。”宋《太平寰宇記》中也記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會

作歌。”這說明，當時的歌圩已經相當興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣

西有歌墟活動的地方就有多達26個縣，幾乎遍布廣西各地。

如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等

等歡度節日。這樣具有民族特色的活動，將是永恒的經典。