中國名稱的由來簡短

中國名稱的由來簡短

1. “中華”這一名稱的來歷（簡約）

-- 中華的來歷 大約在5000年前，當中華民族開頭構成時，

其族稱為“華”。

漢朝以后，開頭消失“中華”的族稱。至19世紀末，作為近代民

族學術語的“民族”概念傳入中國后，“中華民族”這個民族學詞匯

也應運而生。

雖然“華”、“中華”、“中華民族”這些族稱之間小有差異，但其

內涵卻是全都的，即指定居于中國領土上的全部民族。 “中華民族”

的“華”肇始于中國歷史上五帝時代之最終一帝舜的名字“華”。

“五帝”時代是中國原始社會晚期部落聯盟時代。五帝時代的“帝”

即部落聯盟首領。

“舜”是謚號，即死后所進的尊號。《謚法》曰：“仁圣盛明曰舜。”

“有虞氏”最后是舜所在部落的名稱。“虞”本是帝堯時掌山之官，

即部落聯盟中擔任管理山林及山林中鳥獸的部落世襲公職名稱。

中國上古有“以官為氏”的習俗，即以其在部落聯盟中所擔當的

公職名稱為部落名稱，故稱其部落為“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜

時，部落聯盟向民族和國家進展。

“虞”或“有虞氏”因而演化為朝代名稱，猶如夏后氏之稱為夏

朝。按先秦文獻記載，有虞氏是中國歷史上先于夏朝的第一個朝代，

雖然這個朝代還帶有若干部落聯盟的痕跡。

中國現存最古的一部史書《尚書》，即以《虞書》為開篇。

2. 中國名稱的由來

“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝—

—商朝。由于商朝的國都位于它的東、南、西、北各方諸侯之中，所

以人們稱這塊土地為“中國”，即居住于兩頭的王國，它同時又是政

治、經濟中心。

在古代，“中國”沒有作為正式的國名消失，由于那時的王朝或政

權，只要國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化

上的概念。

真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代非常出名的革

命——辛亥革命以后，建立的中華民國開頭的。從這時起，“中國”

才成為具有國家意義的正式名稱。今日，“中國”已是中華民族各族

人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。

3. 中國的名字的來歷

一、“中國”一詞之本義考

華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中

國”一詞最早見于周代文獻，后來隨著所指對象不同而有不同的含義。

大致說來，有以下六種概念：

1.指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。

2.指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾

與中國抗衡，不如早與之絕”。

3.指中原地區，如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徒中國”。

4.指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在

蠻夷，五在中國”。

5.指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。

6.指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》常常消失這樣的稱

謂。所以自漢代開頭，人們經常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。

二、“中國”一詞之地域觀念演化考

“中國”一詞所指范圍，隨著時代的推移而經受了一個由小到大

的擴展過程。當《尚書》上消失“中國”時，僅僅是西周人們對本人

所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中

國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游

地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。

秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區

都稱為“中國”，“中國”一名最終成為我國的通用名號。19世紀中

葉以來，“中國”則成了專指我們國家全部領土的公用名詞。現實上，

“中國”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，

從夏、商、周開頭直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以“中國”

作為正式國名。“中國”正式作為國名，始于辛亥革命以后。1912年

除夕，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China

（“中國”）。至此，“中國”一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。

1949年成立了宏大的中華人民共和國，又將“中國”概念完善、充

實到今日的含義。

三、“中國”一詞別名考

“中國”的別名，除上述的“華夏”“九州”“神州”外，還有“中

華”、“四海”等稱呼。“中華”最后指黃河流域一帶，《三國志》裴注

中最早消失了“中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄

的地方都統稱為“中華”，泛指全國。唐代韓偓詩云：“中華地向邊城

盡，外國云從島上來”，已把“中華”與“外國”對舉。“九州”之名，

起于戰國中期。當時列國紛爭，烽火連天，人們渴望統一，于是產生

了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、

豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏

春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，雖然詳細的州名有所差異，

但記載的均為九個州。“州”正式成為政區是東漢的事。后代的州越

分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當于戰國時

代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國的代稱，并始終沿用至

今。古時候，中國曾有“四海”之稱，以四境均有海水環繞而得名。

戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了“大九州”說。他

認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的

州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，

組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，“神州”只占天下

八十一分之一。

四、世界文化中的“中國”名稱考

古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，

很多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支

那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是“秦”字的外文對應，或

以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認為源出“瓷器（china）”

或閩南話的“茶”。 俄羅斯將中國叫“契丹”，明顯另有來源。契丹

族建立的遼朝，武力強盛，掌握著整個蒙古高原及其四周地區，鐵騎

所至，所向無敵。而當時剛剛興起于東歐平原的俄羅斯人，初聞東方

惟有契丹，故稱中國為“契丹”，并沿用至今。

4. 中國名字的由來

說法1：古代的“中國”，是“中心之城”或“中心之國”的

代名詞。

歷史上“中國”的范圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的

政權和部落。19世紀以來，“中國”則指我國的全部領土，與古代的

不同。

“中國”一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商

朝。由于商朝的國都位于它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人

們稱這塊土地為“中國”，即居住于兩頭的王國，它同時又是政治、

經濟中心。

在古代，“中國”沒有作為正式的國名消失，由于那時的王朝或政

權，只要國號，而沒有國名。他們所說的“中國”，是指地域、文化

上的概念。

真正以“中國”做為正式國名簡稱，是從一場近代非常出名的革

命——辛亥革命以后，建立的中華民國開頭的。從這時起，“中國”

才成為具有國家意義的正式名稱。今日，“中國”已是中華民族各族

人民共同組成的國家了，全稱是“中華人民共和國”。

說法2：“中國”這一名稱始于周朝。但最后“中國”并不指國家，

而是指國都。古代學者認為，帝王之所即為“中”，所建的城邑就是

“中國”。至于把華夏民族的居住地和建立的國家稱為“中國”，那就

是后來的事情了。

古人把神奇的天空看作神界，把星辰中最有目共睹的北極星看作

“天中”，由于古人觀看到滿天的星星都圍繞北極星轉，就像一轉動

的傘一樣，傘的頂端就是北極星。依此設想，人們便認定人君的國都

是“土中”，即大地的中心。傳奇武王伐紂勝利以后，所做的第一件

事情，便是調查四方，查找“土中”，結果找到了伊、洛平原，定都

洛陽，好讓天下百姓像星星那樣向本人圍聚合攏，此地后來被稱為中

原、中州、中土。以后漸漸演化為把華夏民族的居住地和建立的國家

叫“中國”了。

說法3：中國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”。“中國”就

是“中心之城”或“中心之邦”。古代文獻記載中，“中國”一詞有五

種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治的王國；三指中

原地區；四指國內、內地；五指諸夏或漢族居住的地區和建立的國家。

從古代的漢朝開頭，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”，

兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時期，南朝自稱

為“中國”，把北朝叫做“魏虜”；北朝也自稱為“中國”，把南朝叫

做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，彼此都自稱“中國”，都不承認對

方為中國。

嚴格地說，古代“中國”是一個描述詞，而不是一個專出名詞。

中國古代各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名，各朝代都有本人

的國號。

直到辛亥革命以后，才把“中國”作為“中華民國”的簡稱。1949

年，“中國”作為“中華人民共和國”的簡稱。

現在，世界上只要一個“中國”，就是中華人民共和國，首都在北

京。

5. 中國名字的由來

"中國”的由來 -----------

我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”。“中國”就是“中心

之城”或“中心之邦”。周代文獻中，“中國”一詞有五種不同含義：

一指京師，即首都；二指天子直接統治著的王國；三指中原地區；四

指國內、內地；五指漢族居住的地區和建立的國家。

自漢代開頭，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國”，兄弟民

族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時期，南朝自稱為“中

國”，把北朝稱為“魏虜”；北朝也自稱為“中國”，把南朝叫做“島

夷”。遼與北宋，金與南宋，都自稱“中國”，都不承認對方為中國。

嚴格地說，古代“中國”是一個描述詞，而不是一個專出名詞。

當然，歷史上的“中國”不等于今日“中國”的范圍。我國古代各個

王朝都沒有把“中國”作為正式國名。直到辛亥革命以后，才把“中

國”作為“中華民國”的簡稱。全國解放以后，也把“中國”作為了

“中華人民共和國”的簡稱。

6. 中國名字的由來

我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”。

“中國”就是“中心之城”或“中心之邦”。周代文獻中，“中國”

一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統治著的王

國；三指中原地區；四指國內、內地；五指漢族居住的地區和建立的

國家。

自漢代開頭，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國”，兄弟

民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時期，南朝自稱為“中

國”，把北朝稱為“魏虜”；北朝也自稱為“中國”，把南朝叫做“島

夷”。

遼與北宋，金與南宋，都自稱“中國”，都不承認對方為中國。 嚴

格地說，古代“中國”是一個描述詞，而不是一個專出名詞。

當然，歷史上的“中國”不等于今日“中國”的范圍。我國古代

各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名。

直到辛亥革命以后，才把“中國”作為“中華民國”的簡稱。全

國解放以后，也把“中國”作為了“中華人民共和國”的簡稱。

大家都曉得本人是中國人，祖國是中國。但在古代，人們所說

的"中國"，并不是現在的"中國"。

古代的"中國"，是"中心之城"或"中心之國"的代名詞。在我國

的文獻中，"中國"一詞有六種含義： 1.指皇帝所在的都城。

2.指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在

各諸侯國的兩頭，所以叫"中國"。

后來又進展為凡是皇帝直接統治的地區都叫"中國"。 3.指中原地

區。

4.指國內、內地。清朝就把內地叫"中國"。

5.指諸夏族居住的地方。諸夏地區不只居住著漢人，也住著很多

少數民族，人們把這個地區叫"中國"。

6.指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的

中原王朝稱為"中國"。

歷史上"中國"的范圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的

政權和部落。19世紀以來，"中國"則指我國的全部領土，與古代的

不同。

"中國"一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商

朝。由于商朝的國都位于它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人

們稱這塊土地為"中國"，即居住于兩頭的王國，它同時又是政治、經

濟中心。

在古代，"中國"沒有作為正式的國名消失，由于那時的王朝或

政權，只要國號，而沒有國名。他們所說的"中國"，是指地域、文化

上的概念。

真正以"中國"做為正式國名簡稱，是從一場近代非常出名的革

命——辛亥革命以后，建立的中華民國開頭的。從這時起，"中國"

才成為具有國家意義的正式名稱。

今日，"中國"已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是"

中華人民共和國"。 “中華民族”這一家喻戶曉的稱謂，細算起來

也只要103年的歷史，其創始人就是梁啟超。

在梁啟超創立中華民族一詞之前， 中國人基本上沒有現代的民

族觀念，甚至連“民族”一詞也沒有使用過。習慣上所說的“華夏”、

“漢人”、“唐人”、“炎黃子孫”，乃至外國人將中國稱之為“大秦”、

“震旦”、等，都不是現代意義上的民族國家的稱謂。

所謂“華夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一種相對狹隘的

樸實的種族意識。 1840年鴉片戰斗之后，尤其是1894年中日甲午

戰斗之后，救亡圖存的熱潮迫使先進的思想家去重新思索很多問題。

在“保國、保種”的呼聲中，嚴復的《天演論》傳遞出一種世界

民族之間相互競爭的族群理念，從而使國人意識到“合群”的重要性。

圓滿的是，嚴復沒有進一步引見西方的民族主義理論。

梁啟超則沿著嚴復“保種”、“合群”的思路，慢慢以現代民族主

義理論來思索問題。1898年秋他流亡日本之后，比較系統地討論了

歐洲的民族主義論著，并結合中國的實際，在民族問題上提出了很多

新見解。

1899年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，通過對歐洲世界史著作

的評介，破天荒地使用了“民族”一詞。隨后，他又從民族進化和競

爭的理念動身，大膽提出了民族主義是近代史學的靈魂。

他在《新史學》一文中明確指出：“歷史者，敘述人群進化之現象

而求得其公理公例者也”。這里所謂的人群進化，實質上也就是民族

進化。

梁啟超的民族觀念已經開頭上升到理論層面。 1901年，梁啟超

發表《中國史敘論》一文，初次提出了“中國民族”的概念，并將中

國民族的演化歷史劃分為三個時代： “第一，上世史，自黃帝以迄

秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之

時代也”；“其次，中世史，自秦統一后至清代乾隆之末年，是為亞洲

之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最激烈之時代也”；

“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是為世界之中國，即中國

民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也”。

梁啟超在這里反復用了三個“中國民族”，而且從宏觀上勾畫出

三個時期的不同特點，明顯是經過了較長時間的思索之后得出的結論。

在“中國民族”的基礎上，1902年梁啟超正式提出了“中華民族”。

他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞

的內涵做了說明。其云：“立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國

者，誰乎？我中華也；人口之居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；

四千余年之歷史未嘗一中綴者，誰乎？我中華也。”

接著，梁啟超在論述戰國時期齊國的學術。