中國鞋史系列篇之——沈從文的鞋故事

SHOESHISTORYESSENCE

在他編纂

【著名文學家沈從文晚年從文學創作轉向物質文化史研究，

中，從舊石器到新石器、從商周到春秋、從秦朝到

的《中國古代服飾研究》

從兩宋到元明清，服飾款式洋洋大觀異彩紛呈，彰顯

兩漢、從兩晉到隋唐，

那個

著華夏民族五千年無與倫比的服飾文明。而在對古代鞋履研究時，

特殊歲月讓他想起了青年時期一段關于鞋的往事。

】

中國鞋史系列篇之———

沈從文的鞋故事

文北京/全岳

沈

從文先生，現代著名文呈，彰顯著華夏民族五千年無與創作之路，并發生了一段棉鞋和

學家，二十世紀中國文倫比的服飾文明。《棉鞋》的故事。

足

古代服飾，有上衣、下衣、初進京城，沈從文口袋里只學史上屈指可數的文學大師之

者，鞋履也。國人租住在前門外在他卻

衣之稱。“足衣”剩下7元六角錢，1949年以后，一。然而，

，沈先生

常說“足下無鞋窮半截”西河沿的一家小旅館里。后來，先后在中國歷史博物館和中國

更是把服飾文物中的鞋履研究在他大姐沈岳鑫一家的幫助下社會科學院歷史研究所從事中

排在《中國古代服飾研究》的最又落腳于酉西會館。會館靠近大國古代歷史的研究工作，成為著

前面，足見其在服飾中的地位。柵欄不遠的楊梅竹斜街，名的歷史文物研究家。1964年，

五千多年前的紅山文化著靴殘人捐資而建，管事兒的是沈從文受周恩來總理之命，開始編纂

像，四千多年前新石器時代著靴的一位遠房表哥，所以得以搬來《中國古代服飾研究》。耗時30

人形彩陶罐，三千多年前的商代白住。年的傾心之作直到2005年方在

圖文并茂地加以詳述和

彩陶靴，由于大姐一家不久離開京國內出版發行，先生卻已過世七

解讀。沈先生如此注重文物中的城，加上原本資助他的年之久。

“足下無鞋窮半沈從文只能《中國古

鞋履，或許重在陳渠珍已無力相助，洋洋五十多萬言的

截”，或許重在對足下往事刻骨“每天早上吃兩三個饅頭和一點代服飾研究》，是沈先生從百萬

銘心的回憶。泡咸菜，出酉西會館后進宣武件服飾考古實物、圖像、

那段刻骨銘心的鞋履往事，門，一頭扎進京師圖書館。”俑等文物中遴選而成，可謂博大

發生在他初進京城的青年時代。在酉西會館居住半年后，精深之作。從舊石器到新石器、

1922年20歲的沈從文從從文搬到北大紅樓附近的從商周到春秋、從秦朝到兩漢、

，“窄而

千里迢迢的湘西鳳凰城來京投霉小斎”從兩晉到隋唐，從

并開始了他的文學

靠他的大姐，自養，他便向各媒體投稿。1924清，服飾款式洋洋大觀異彩紛

是湘西

“湘西王”

沈

，繼續在北大旁聽。為了兩宋到元明

壁畫、墓

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年《晨報副刊》現。那是雙年之間。四壩文化內涵豐富，

接連發表他的散“深灰絨線為面單皮獨

文和小說，其中散文《遙夜》被北為底的棉鞋”，那是雙“脫了組具特色，是河西走廊最重要的一

大哲學教授林宰平看中，邀沈來織”的棉鞋，那是雙“底子與鞋面支含有大量彩陶的古代文化。彩

家，對他說：“你要找事做，分了家”的棉鞋，那是雙陶器形奇特而多樣，其器以罐、

我可“算來一

以替你想想辦法。一個人僅僅活總已是第五次”修理的棉鞋，壺為主流，

下來，容易，可是活下來抱著自是雙“爛通了底”的棉鞋，壺為造型，其色以紫、紅為陶衣，

己的理想不放，遭到上司獨具地方風韻。著翹鞋的裸胸女

堅持下去，卻很“小打狗棒敲打”的棉

難。”鞋。當沈先生39年后編纂陶塑像宛若水壺，

林宰平找到梁啟超，梁啟超古代服飾研究》人形壺”

又找到昔日政壇盟友熊希齡，熊化著靴殘像、新石器時代著靴人與人形壺的一雙壺柄的完美融

此時在創辦香山慈幼院，缺一名形彩陶罐和商代彩陶靴等珍貴合，堪稱巧奪天工之作。

圖書管理員，便錄用了沈從文，文物，別有一番苦澀滋味涌上心另一個巧妙之處，是“裸胸

月薪20元。熊希齡與政界往來頭。女”的雙足著有碩大的翹頭鞋，

甚密，讓沈從文深感自卑沈先生在描寫紅山文化著靴以保持瓶狀壺體的穩定。所

，在小謂

說A字記下來的事》殘像時這樣說；“碩大”

《用中，他描“在遼寧凌源牛，就是翹頭鞋與人形壺的

繪熊希齡55歲壽宴上，自己是河梁紅山文化（公元前3500年）整體比例的反差，鞋長與腿長幾

。發現了一件裸形少女紅但其自身的

在慈幼院期間，沈從文繼續陶塑像，可惜頭部、左足缺失，殘比例和造型仍完美無瑕，鞋形的

寫小說，但與上司肖世欽不和。高不到10厘米。左足上赫然著特征愈加顯現。翹鞋為幫矮，

肖世欽曾留學日本，對當時文化有短靿靴。”體無飾，頭部上翹，底部平整。

程度不高的沈從文很是輕視。沈在遼寧考古研究所，近距離沈先生說：

從文寫了凝視這尊珍貴的塑像，其出土的四壩文化2000

《第二個狒狒》，影射肖高矮（公元前

是狒狒。小說在小，超不過三寸；年）彩陶人形壺，

《晨報副刊》發表其頭缺失，前胸亦為一裸胸女

后，肖大怒，將沈從文叫去痛罵和雙臂卻完美無瑕；右腿缺失，子，著尖頭大鞋，鞋頭尖深而銳，

一頓，并指著沈從文足下的破棉左腿卻依然完好；裸露的前胸，平底形制和《急就篇》

鞋加以挖苦。沈從文覺得深受其柔美而豐腴；雙臂交合于腹下，“靸”鞋恰像仿佛。青年女子裸胸

辱，便又寫了小說《棉鞋》曲美而流暢；雖只有左腿站立，著靴鞋，或是當時某一社會習俗

，將肖

罵他的事寫成小說。肖讀后更覺卻不失亭亭玉立之態；特別是塑與宗教原因的裝束。”“

憤怒，想讓熊希齡將沈從文開造在左足上的短靴形象，銳”四個字，

除，但熊未予批準，晰：其幫，裸胸女人形壺底部翹頭鞋的重

因為熊希齡曲美而流暢；其頭，肥

是沈從文的遠房姻親，大而圓潤；要特征。《急就篇》

熊希齡的其底，單薄而渾然；其，是漢代的識

幼弟熊燕齡是沈從文的姨夫，也靿，無飾而簡約。字課本，其中就有“靸鞮卬角褐

是著名畫家黃永玉的姑公。新石器時代著翹頭靴人形彩

可襪巾”的句子。古籍對“靸”字的

是，沈從文自覺難以久留，便不陶罐，于20世紀60年代初被發

辭而別，然而《棉鞋》中的一字一現，因位于甘肅山丹縣四壩灘而

句卻銘刻在他的心中。有“四壩文化”

《棉鞋》多座墓葬和大量彩陶器物，

中的棉鞋，是“我”貧經碳

窮的寫照，更14測定為距今約3900～3400

是作者窘境的再

那其狀以帶蓋罐、腹耳

那是雙

《中國故名“裸胸女

時面對的紅山文。“裸胸女”的一雙裸臂

遺址中，乎相等。翹鞋雖長，“不重要的自己跑來湊趣的客”

異常清言簡意賅地道出了

之名。發掘的三百

Vol.39/No.17/Westleather

通

“甘肅玉門火燒溝

所說的

頭深而

注解是“靸為謂韋履，

頭深而銳，

平底者也。”

如果說著靴殘像和著靴人形

彩陶罐所表現的是古代鞋形的

話，那么商代彩陶

（下轉第71頁）

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Vol.39/No.17/Westleather

甚至這也布襪也罷，“何日得投替

只是多了一絲民間的質樸，想，穿上皂靴在久站不動，鞋也好，

是粗糙，卻更合納蘭性德的心就難怪納蘭性德對于這種朝廷布襪青鞋約,但向畫圖尋。”可惜

意。在這質樸的青鞋上，納蘭性制式的鞋履有著極大的抵觸。這的是納蘭性德對于這青鞋布襪

德感受到了杜甫“吾獨何為在泥種抵觸并非只是來自于心理之背后平凡生活的向往，總歸只能

”的心意相

滓？青鞋布襪從此始。上，也是來自于自己腳上的實際是海市蜃樓。在那俗世里的船頭

通，也體悟到唐寅的“青鞋布襪感受。相反來說，青鞋制作簡單，庭樓上，納蘭性德只能是

粉蝶黃蜂各自愁。傍老更沒有需要上知君何事

謝同游，又是一般的面料，來，我是人間惆悵客，

惜花心性死方休。”斷腸聲里憶平生。”在一

光陰情轉切，馬騎射的設計要求，農人干活，淚縱橫。

平心而論，清朝時期的皂靴販夫走路，壺又一壺的濁酒里，

沿襲了明代的規格與制作工藝，方便的鞋不可。所以青鞋的樸實最后一點的年華，把滿腹的才情

加之又格外強調可以上馬騎射和踏實，對于納蘭性德來說，不和怨氣都吐納為一首又一首的

的實用功能，故而皂靴比起以往再只是一種腳上的舒適，詩詞，留給后世之人嗟吁和追

任何一個朝代都更加沉重。為自己向往平凡生活的向往。青憶。

試

非腳下有一雙輕快且消逝了生命

也更成

“到頭

（上接第69頁）

靴則是一件完整而逼真的彩陶它紋飾清晰，但見靴幫靴靿前部全一致。靴底前圓后方，

其造型比任何殘缺不全的真顯然是仿照皮

靴，有一窄窄的條帶貫穿于靴尖至有條帶和三角紋，

皮靴更有價值。這件毫發無損的靴靿的上緣，革實物而來。”

彩陶靴，是公元前1400年殷商條帶勻布在靴幫的頭部、高原的先民，

時期的陶藝制品。但見它靿高約幫與靿的銜接處，在窄條的邊緣著具有高原地域特征的能防寒

四寸，底長約五寸，宛若幼童之均分布有三角狀點綴飾品。保暖的高靿靴，更重要的是具備

履；薄薄的靴底前部微圓微尖，仔細端詳彩陶靴單薄而平滑了較高審美裝飾藝術。

后部呈方狀直邊；靴幫與靴底銜的靴底，其邊緣明顯超出靴幫的五千多年前的牛河梁裸胸女

接連貫，清晰的線跡曲美而流底邊，特別是后底的邊緣呈方陶塑像足下的短靿靴，四千多年

暢；靴面與靴靿上的條帶與三角狀，與半圓的前底邊相呼應形成前玉門裸胸女人形壺陶塑像底

古樸、三千多年前的商代

狀圖案，簡約而典雅。特別前圓后方的特殊造型。就是這個部的翹頭鞋，

是靴幫和靴筒飽滿而圓潤的曲“前圓后方”彩陶靴，均為北緯40度以上中

面、靴底前圓后方的造型、靴面“天圓地方”的哲理出奇地一致。國北方寒冷的游牧民族地區的

靴面上形態各異的圖案，令鞋界古代圣賢說，“蒼天如圖蓋，大地珍貴文物和鞋履形象。御寒、騎

造型方

專家們又驚又疑。驚的是，如棋局”。圓有柔和圓滿之美，馬和豐富的皮革資源，催生了皮

紋飾如此清晰；疑的兩者體現了柔

如此逼真、有工正方正之妙，靴的發明和應用。

是，三千多年前古靴的造型如何與剛的完美融合。在沈先生筆端，裸胸女陶塑

塑造？紋飾如何制作？正如沈先生詮釋的那樣像足下的短靿靴，

說它造型逼真，一眼望去與“1989年青海樂都出土的辛店文碑，一個華夏民族從赤足到穿鞋

現代真靴無疑。靴筒上緣中空，化（公元前1400年）的里程碑，

靴靿飽滿圓潤，靴幫挺實豐滿，造型幾乎和現代橡膠雨靴一碑。

似用特殊工藝定型后的新靴。說模一樣，與牛河梁陶塑靴型也完

有三段窄而彎曲的三千多年前青藏

中部和不但可以制作和穿

的特殊造型，與古代

：堪稱一個里程

彩陶靴，一個鞋履文化的里程

靴上繪

《孫犁的布鞋情愫》）

（下期刊載

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