傳統(tǒng)文化鞋(中國(guó)傳統(tǒng)鞋)

傳統(tǒng)文化鞋（中國(guó)傳統(tǒng)鞋）

今天給各位分享傳統(tǒng)文化鞋的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鞋進(jìn)行

解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問(wèn)題，別忘了關(guān)注文庫(kù)，現(xiàn)在開(kāi)

始吧！

本文目錄：

1、古往今來(lái)中華民族很看重辭舊歲過(guò)新年，古代過(guò)年有哪些不

可或缺的鞋履文化？

2、古代的鞋子是用什么材料做的？為啥前面要翹起來(lái)？

3、鞋子起源于那個(gè)國(guó)家？

古往今來(lái)中華民族很看重辭舊歲過(guò)新年，古代過(guò)年有哪些不可或

缺的鞋履文化？辭舊歲過(guò)新年一直以來(lái)都是我國(guó)的最為重要的傳統(tǒng)

節(jié)日。在外辛辛苦苦一年，怎么困難都要回家過(guò)年，這就是我們中華

民族子孫對(duì)于年最好闡釋。古往今來(lái)，我們國(guó)家的子民都非常看重辭

舊歲過(guò)新年，而且春節(jié)的節(jié)日氛圍是非常濃厚的，比任何除春節(jié)外的

節(jié)日都要隆重。而且在除夕與新年伊始的第一秒都擁有特別的傳統(tǒng)習(xí)

俗，其中在古代過(guò)年的時(shí)候有特別多不可或缺的鞋履文化，不僅給年

文化錦上添衣，而且還昭彰出人與鞋履文化的不同魅力。一、辭舊歲

過(guò)新年有哪些文化傳統(tǒng)

年的由來(lái)在我國(guó)很早的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始，而且起初是由農(nóng)民以月圓

為周期，根據(jù)農(nóng)業(yè)的收獲等情況，來(lái)表示年的。后來(lái)年的興起，是由

每個(gè)朝代的君王固定下來(lái)的，而且都是非常濃厚的慶祝過(guò)年。辭舊歲

過(guò)新年的傳統(tǒng)文化是特別多的，而且每個(gè)朝代和每個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)

都不一致。但是目前統(tǒng)一的都是除夕和新年第一天作為辭舊歲過(guò)新年，

而且我們都有著過(guò)新年要穿新衣服的傳統(tǒng)文化，代表了新的開(kāi)始，一

切將會(huì)更加美好；而且在過(guò)年的文化傳統(tǒng)也有過(guò)年要放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、

吃年夜飯等，有著特別濃厚的節(jié)日氣氛。二、古代過(guò)年有哪些鞋履文

化

在我們國(guó)家古代的時(shí)候?qū)τ诖┲男奈幕欠浅Ｖ匾暤模?/span>而且

在古代不同階層的人穿著的鞋履也是有講究的。在漢朝時(shí)期，因?yàn)槌?/span>

代穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為繁榮，對(duì)于鞋履和穿著都有特別嚴(yán)格的等級(jí)之

分，什么樣的人要穿什么樣的鞋子和衣服及帽子都是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，

如果不按照等級(jí)劃分進(jìn)行穿著，隨便穿著的話，就是對(duì)朝廷法度的藐

視，會(huì)受到嚴(yán)重的懲罰。所以在古代過(guò)年不可或缺的鞋履文化是換新

的，也要按照自己的階層自己更換新的。而且在不同的年代，鞋履文

化代表的意義也是盡不相同，但總得來(lái)說(shuō)古代過(guò)年的鞋履文化就是需

要由舊的更換新的。

我國(guó)的新年已經(jīng)有上千年的歷史的，一直都是非常熱鬧的一個(gè)節(jié)

日的，而且我們還秉承的一些文化傳統(tǒng)，這不僅給我們帶來(lái)文化的熏

陶，這也是我們對(duì)美好生活的一種象征。

古代的鞋子是用什么材料做的？為啥前面要翹起來(lái)？鞋的起源

非常久遠(yuǎn)，早在仰韶文化的時(shí)候就已經(jīng)有了獸皮縫制的鞋，這是人們

為了保護(hù)腳不受傷的一種工具。在這些之中發(fā)展最久的莫過(guò)于草鞋了，

草鞋是從原始社會(huì)時(shí)期到現(xiàn)代都有人穿的一種。草鞋一般是編織完成

的，據(jù)說(shuō)草鞋是黃帝的一個(gè)手下不則創(chuàng)造的。最早的時(shí)候草鞋的名字

叫做“扉”，自古以來(lái)很多的平常人家穿的就是這種鞋。

看古裝劇的時(shí)候，很多人都會(huì)被儒雅端莊的漢服而吸引住。它是

頗具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化之一，是東方的獨(dú)特審美。只是相信很多小

伙伴都觀察到了這一細(xì)節(jié)，即不管是布衣百姓還是王侯將相，甚至是

皇帝，他們穿的鞋子前面總是會(huì)翹起來(lái)一部分！

有的尖、有的圓、有的方，各種形狀都有，有的屬于女款，有的

屬于男款，有的則不分男女。這時(shí)候大家就會(huì)猜測(cè)：這翹起的一部分，

究竟是起著一個(gè)什么樣的作用呢？難道是為了避免下雨的時(shí)候，雨水

打濕鞋尖？又或者是因?yàn)楣糯袊?guó)人的跪坐文化，為了方便跪坐而設(shè)

計(jì)出前端翹起的鞋子？又難道是為了過(guò)門檻時(shí)不會(huì)踢到腳趾頭？甚

至還有很多小伙伴以為這肯定就是古代的擋泥板。

綜上我們可以看出古代的鞋子之所以上翹，其中有很大的實(shí)際原

因，也有一部分封建迷信的因素。古人設(shè)計(jì)的這個(gè)鞋頭上翹就是為了

讓鞋子更加的結(jié)實(shí)，鞋翹跟鞋底是相連的，這樣就能延長(zhǎng)鞋子的壽命。

不過(guò)隨著朝代的更替、社會(huì)的進(jìn)步以及人們對(duì)服裝審美觀念的改變，

如今的鞋子已經(jīng)完全舍棄了這一點(diǎn)，就像現(xiàn)代服飾取代漢服一樣。因

此也只有在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，翹頭履才會(huì)跟著漢服一起出現(xiàn)在人們

的視野里。

鞋子起源于那個(gè)國(guó)家？起源

鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢?現(xiàn)在無(wú)從考證，但歷史表明，

我國(guó)不僅是服裝文明古國(guó)，也是制造鞋的文明古國(guó)。大約在五千年前

的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，

用以護(hù)腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時(shí)稱鞜(音

榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同

一物，只是穿著時(shí)代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、

葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)·魏風(fēng)·葛屨》載：“糾糾葛

屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所

撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以

為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有

草制或帛制的。《釋名·釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不

曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故

謂之屐也。”另?yè)?jù)《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》載：“靈運(yùn)常著木屐，上山則去前

齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。“靴”

是指高到踝骨以上的長(zhǎng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢

代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及。《晉書(shū)·劉兆傳》：“嘗有人著靴騎

驢，至兆門外。”靴的特點(diǎn)是保溫性強(qiáng)，在泥土、沼澤中行走，便于

騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據(jù)《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳下》載：“躬服

節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：

“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。

今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，

從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷

十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋。”此時(shí)已提

出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開(kāi)始穿

草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。

東晉時(shí)，著名詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，

下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天

姥吟留別》中寫(xiě)下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中

聞天雞。”的著名詩(shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，

盡情享受“神仙世界”綺麗的樂(lè)趣。

南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩

納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì)留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱這

種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠(yuǎn)游鞋。據(jù)說(shuō)，

大詩(shī)人李白很愛(ài)穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭(zhēng)相效仿，它的出現(xiàn)

要比現(xiàn)在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，

還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球

鞋相媲美。

至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉文公流亡國(guó)外

19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿

接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請(qǐng)不仕。晉文公一怒之下，以

焚山相脅，而介子推抱樹(shù)焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹(shù)制

成木屐以作紀(jì)念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木

屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南

方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，

而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也

要漆畫(huà)彩屐作為妝奩。

民俗學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)纏足始于南唐。俗稱"三寸金蓮"，鞋形似翹

首的鳥(niǎo)頭，鞋底為木質(zhì)，彎曲如弓，故稱"弓鞋"。弓鞋原本指彎底鞋，

后泛指纏足婦女所穿的小腳鞋子。

元明代有規(guī)定只準(zhǔn)有錢人家的女子纏足。這一時(shí)期的弓鞋多4-5

寸高的鞋底。到了清代（公元1644年-公元1911年），漢族女性的"

三寸金蓮"深得滿族婦女的青睞。清政府多次禁止旗人纏足，但屢禁

不止，許多旗女仍仿效不疲，纏足之風(fēng)極盛。弓鞋式樣多，有眠鞋、

換腳鞋、尖口鞋、踏堂鞋、網(wǎng)子鞋、蓮鞋、棉鞋、套鞋喪鞋、坤鞋、

合臉鞋等數(shù)百種。考究的弓鞋在鞋頭、鞋底、鞋里和鞋幫上繡滿了各

種吉祥的圖案，有錢女子的弓鞋跟上還加綴明珠等飾物。

在中國(guó)，涼鞋最早是由拖鞋演變而來(lái)。拖鞋，古稱 鞋，始于漢

代（前206年-公元23年）。隨后，相繼出現(xiàn)了麻涼鞋、布鞋、布涼

鞋、皮涼鞋。古人在涼鞋上繡以龍鳳等吉祥圖案，有的甚至飾以珠寶。

鞋是人們服飾的組成部分，在服飾穿著上起著“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的裝飾

效果。鞋，在它的發(fā)展過(guò)程中，因地域、氣候、民族不同，加之政治

經(jīng)濟(jì)的影響，形成了各種不同的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這些看上去只是橫

著的英文“L”型的鞋樣，通過(guò)歷代人們的智慧不斷地發(fā)展創(chuàng)新，可以

隨心所欲地生產(chǎn)出成千上萬(wàn)個(gè)花色品種來(lái)，而這種發(fā)展，正是鞋文化

的發(fā)展。那些做工精細(xì)，色彩艷麗，花樣繁多的一雙雙鞋子，無(wú)不充

滿著美的魅力，值得我們?nèi)バ蕾p它、收藏它、研究它。

在傳統(tǒng)文化中，鞋文化的地位是很高的，從古典經(jīng)籍對(duì)鞋的規(guī)定

特別嚴(yán)肅而認(rèn)真可以看出。沈德潛《古詩(shī)源》載："行必履正，無(wú)懷

僥幸。"說(shuō)明鞋同人的道德觀念密切相關(guān)。《禮記·曲禮》說(shuō)到"君子"

吃飯這些規(guī)定至今在有文化教養(yǎng)的家庭中仍然成為重要的"庭訓(xùn)"。

關(guān)于傳統(tǒng)文化鞋和中國(guó)傳統(tǒng)鞋的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從

中找到你需要的信息了嗎？如果你還想了解更多這方面的信息，多關(guān)

注百度文庫(kù)。