《竇娥冤(節選)》優質教案教學設計

4.1 竇娥冤（節選） 教案

教學目標

1、初步了解元雜劇的特點；

2、整體感知，把握本劇的劇情和結構；

3、通過竇娥冤這一歷史冤案，認識當時社會的黑暗和統治者的殘暴；

4、通過竇娥這一形象的毀滅，體味悲劇的含義。

核心素養

語言建構與運用：了解元雜劇的結構、表達、運用，培養學生建構語

言和運用語言能力。

思維發展與提升：理解全劇故事情節并分析竇娥的人物形象，了解事

件并查閱資料，運用分析與思考、探究與聯想等方法，把握規律，發

展提升思維能力。

審美鑒賞與創造：學習本文運用的寫作手法，學習把人物放在激烈的

矛盾中去呈現，體會藝術的魅力，培養學生審美鑒賞能力和創造能力。

文化傳承與理解：加深對本文的思考深度，探究本文的現實意義。培

養學生増加文化自信，繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化。

教學重難點

重點：理清戲劇沖突的主要方面，分析人物形象。

難點：竇娥對天地既斥罵又依賴的矛盾中透露出作者思想的復雜性。

教學過程

一、導入新課

明代劇作家湯顯祖在《牡丹亭》中說過：“不入園林，怎知春色如許......”

在進入《竇娥冤》學習之前，我想套用這句話說：“不入中華戲曲園

林，怎知中華戲曲之美......”

接下來就讓我們走近中國古典戲曲，去了解我國傳統文化中的這顆瑰

麗珍寶。

中國古典戲曲是一門融合了唱、念、做、打多種藝術形式的綜合性藝

術!

唱，即唱各種曲調，指唱腔技法，講究“字正腔圓”。

念，與唱互相配合的音樂性的說白。

做，舞蹈化的形體動作，是加工形態的生活動作。通過手﹙手勢﹚、

眼﹙眼神）、身﹙身段﹚、步﹙步法﹚等的運用， 刻畫人物的形象。

打，傳統武術的舞蹈化，用以表現戰斗生活或特定的生活情景等。

中國古典戲曲在世界劇壇上占有獨特的位置，她與古希臘悲喜劇、印

度梵劇并稱為“世界三大古劇”。

歷史悠久：從先秦的"俳優"、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋元

南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部，到近代地方戲曲的空前繁榮

和成熟，一直綿延至當代，戲曲始終伴隨華夏民族，為人民所喜聞樂

見。

種類繁多： 經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅

戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑：昆曲、秦

腔、紹劇、徽劇、閩劇、湘劇、花鼓戲、粵劇、潮劇、川劇、黔劇、

滇劇、傣劇、藏劇等，據不完全統計，中國各地的戲曲劇種約有三百

多種。

名家薈萃： 創作名家有王實甫、關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖、

湯顯祖、孔尚任、洪升、紀君祥等；表演名家更是不勝枚舉：京劇四

大名旦——梅蘭芳、尚小云、荀慧生、程硯秋，昆曲名家俞振飛、張

繼青等，越劇名家尹桂芳、袁雪芬等，黃梅戲名家嚴鳳英、王少舫等，

川劇名家陽友鶴、陳書舫等。

名作迭出： 十大古典喜劇：關漢卿《救風塵》、王實甫《西廂記》、

白樸《墻頭馬上》、 康進之《李逵負荊》、鄭廷玉《看錢奴》、 施

君美《幽閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》

、高濂《玉簪記》、李漁《風箏誤》；十大古典悲劇：關漢卿《竇娥

冤》、馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》、高則誠《琵琶記》、

馮夢龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李玉《清忠譜》、 洪升《長

生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》；臨川四夢（明代湯

顯祖） ：《牡丹亭》、

《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》。

二、元雜劇

在世界劇壇上中國古典戲劇也占有獨特的位置，它與古希臘悲喜劇、

印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國古典戲曲在其漫長的發展過程

中，曾先后出現了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基

本形式。

元雜劇揭露黑暗現實，塑造一系列被壓迫者形象、歌頌人民的反抗斗

爭，極具深刻的思想內容和強烈的生活氣息。現實主義是創作的主流，

不少優秀作品又是現實主義與浪漫主義結合的產物。以質樸自然，生

動潑辣的北方民間口語為基礎。創作為舞臺演出緊密結合，構成動人

的戲劇沖突。

結構上一般為四折一楔。“折”是音樂組織單元，情節發展的自然段落。

一折相當于現在戲曲的一場或一幕。“楔”，篇幅短，位置不定，一般

放第一折前對故事做簡單介紹，或折與折之間類似過場，起銜接作用。

角色，每本只一個主角。男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配

角副末（次主角），外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有

副旦、外旦、小旦等。凈俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特

異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要

人物。此外，還有孛老（老頭兒），卜兒（老婦人）、孤（官員）、

徠兒（小廝）。

音樂，每折限用同一宮調的曲牌組成一套曲子。只由“正旦”或“正末”

獨唱。宮調即曲調，表聲音的高低，“曲牌”即曲譜，韻律要求嚴格，

實際是按譜填詞。

劇本，劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。唱詞是按一定的

宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，

唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。

科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，

是劇中人的說白部分。“賓白”又分以下四種：對白（人物對話）；獨

白（人物自敘）；旁白（背過別的人物自敘心理話）；帶白：（唱詞

中的插話）。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，

方盡劇情之妙”，正說明這一點。

我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，

以其中任何一聲為主，均可構成一種曲調。凡以宮聲為主的調式稱為

“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。

曲牌是曲調的名稱，規定曲的格式、字數、平仄等。

元雜劇在形式上有一個顯著特點，講究“一折一宮”，即每折分別由同

一個宮調下的不同曲牌連綴而成。不同的宮調各有不同的音樂特點，

適合表現不同的情緒。《竇娥冤》全劇所運用的宮調如下：

楔子、第一折——仙呂宮——清新綿邈

第二折——南呂宮——感嘆傷悲

第三折——正宮——惆悵雄壯

第四折——雙調——健捷激裊

可以看出，《竇娥冤》各折的宮調，是和戲劇情節本身的發展大致配

合的。教材所選的第三折，在情感上是“惆悵”與“雄壯”兼具。了解雜

劇所運用的音樂形式與劇情發展相協調的特點，有助于我們更好地理

解《竇娥冤》這部作品。

三、關漢卿

號已齋叟，金末元初大都人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史

上最早也是最偉大的戲劇作家，他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被

稱為“元曲四大家”。代表作分別為：《竇娥冤》 《倩女離魂》《梧

桐雨》《漢宮秋》。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，不僅寫

劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現實，寄托自己的社會理

想。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部。《竇

娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等流傳很廣。其中的

《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世

界文化名人之列。

關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也會吟

詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會

蹴鞠，會圍棋，會雙陸”“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、

響當當一粒銅豌豆”。

四、寫作背景

故事發生在元朝，元代統治者是蒙古貴族和官僚，被統治者是勞苦大

眾。元統治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視

政策，以利于鞏固統治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色

目人、漢人和南人。同時，統治者和地主階級緊密勾結，共同壓迫各

族人民。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘

的日子。當時貪污之風橫行，冤案不計其數。元世祖死后，他的孫子

鐵穆耳即位，就是元成宗。元成宗時期，這種貪贓枉法的情況越來越

嚴重。有一次，查出有貪污行為的官吏一萬八千多人，冤案五千多件。

《竇娥冤》的冤案就發生在這樣一種社會背景下。

《竇娥冤》取材于“東海孝婦”的故事。《漢書·于定國傳》記載：“東

海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：

‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？’其后姑自

經死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗治，

孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺

也。太守不聽，于公爭之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾

去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。”關漢卿在這個故事的基礎上，

結合元代的社會現實，創作了《竇娥冤》這部著名的悲劇。經過關漢

卿的改造和天才創作，《竇娥冤》已不再是民間傳說中“東海孝婦”的

故事的翻版，而是一部深刻反映元代社會現實的著名悲劇。

五、題目解讀

《竇娥冤》，全名《感天動地竇娥冤》，是元朝著名雜劇家關漢卿的

代表作。“竇娥”是劇中主要人物，“冤”是劇“眼”。全劇共四折一楔子。

課文節選的是楔子和前三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分。此后的情

節是：楚州大旱三年。竇天章做了高官，到楚州巡察，竇娥的鬼魂向

他申冤。竇天章重審案子，為竇娥平反昭雪。

六、全劇情節梗概：

竇娥七歲時,父親為進京趕考需要盤纏, 同時借有蔡婆婆二十兩銀子

（本息四十兩）無法償還,便把竇娥賣給蔡家做童養媳。不料竇娥丈

夫早死,年紀輕輕就守了寡，她勤儉操家,奉養婆婆。蔡婆婆外出向賽

盧醫討賬,被騙荒郊野外害命,張驢兒和他父親路過,救了她。張氏父子

以此強迫要娶她婆媳倆。張驢兒見竇娥不肯嫁他,便在竇娥為蔡婆婆

所做羊肚兒湯里下毒藥，想藥死蔡婆婆來作要挾,不料竟藥死了自己

的父親。張驢兒反咬一口,給竇娥安上用毒殺人的罪名,把她扭上公堂。

昏庸的官吏,不問青紅皂白,嚴刑拷打她。竇娥寧死不屈,被判處斬含冤

曲死,其鬼魂托夢兩淮提刑肅政廉訪使父親竇天章,最終平反了冤獄,懲

治了仇人。

七、聽故事《竇娥冤》后閱讀課文，思考：“竇娥冤”她為何而冤？簡

述故事梗概。

楔子部分的情節：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七

歲的女兒抵給她做童養媳，然后進京趕考去了。（序幕）

第一折的情節：庸醫賽盧醫欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻

被張驢兒父子倆撞破，張驢兒乘機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，

蔡婆無奈之下答應了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責罵與反對，只

好先讓張驢兒父子在家中住下。（開端）

第二折的情節：張驢兒為達目的心生惡意，找賽盧醫討了毒藥欲毒死

蔡婆，陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁

與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對簿公堂，卻不料

碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招

判了死刑。（發展）

第三折的情節：在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在

行刑前許下三樁誓愿——血飛白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，

竇娥死后誓愿一一應驗。（高潮）

教師補充第四折的情節：竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰

考察吏治。

竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。（結

局）

八、文本分析

1、竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，卻在【滾繡球】一曲里

責罵天地，對此你是怎樣理解的？

竇娥原本善良、本分，認為自己之所以屢遭不幸，很可能是因為前世

做錯了什么，此生只有好好奉養婆婆，才能修得來世的幸福。她的心

愿很卑微，可是先有流氓張驢兒破壞，接著有昏官桃杌毀滅，他們聯

手剝奪了竇娥的生存權，將她逼上了絕路。表面上，竇娥是在斥罵天

地，實際上暗含著對封建秩序的懷疑和斥罵。

但是，掌握不了自己命運的竇娥還是無法擺脫對天地鬼神的信任和仰

賴，她也相信自己的冤屈一定能感動天地，所以在臨刑發誓愿時，她

滿心期盼天地能主持公道：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛

青天。”她咒罵、指責天地，最終卻又不能不依靠天地申明自己的冤

屈，這是竇娥命運的可悲之處，也是封建社會里普通百姓哀呼無告的

普遍狀況。

2、竇娥請求劊子手走后街而不走前街，這一細節刻畫對竇娥形象的

塑造起到了什么作用？

從竇娥赴法場時請求劊子手走后街而不走前街的細節中，可見其善良

——自己已走在通向死亡的路上，想到的卻是如何不使年邁孤寂的婆

婆傷心，這是何等善良啊！而作者越是刻畫竇城的善良，也就越能突

出她所受的冤屈之深，她的遭遇也就越能引起人們的同情。這一細節

刻畫，使竇娥這一形象更加豐滿、動人。

3、體會典故“萇弘化碧”“望帝啼鵑”“六月飛霜”“東海孝婦”的作用。

“萇弘化碧”“望帝啼鵑”說明竇娥冤枉悲凄：“六月飛霜”襯托竇娥冤案

是實，暗示并證明第二樁誓愿也能實現；“東海孝婦”除了暗示第三樁

誓愿將要實現之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

4、三樁誓愿的應驗在現實生活中是不可能發生的而作者讓三樁誓愿

一一應驗。你如何理解這一安排？

由于政治的黑暗、吏治的腐敗，竇娥蒙受奇冤，所以她在臨刑前發出

三樁誓愿，這些在現實生活中不可能發生的事情一樁樁都應驗。可見，

“冤”“怨”二字是貫串第三折始終的。

這種浪漫主義手法的運用，因為植根于現實生活，所以能激起讀者或

觀眾強烈的愛與憎。讀者或觀眾不僅不感到荒謬怪誕，反倒因此更加

深切同情竇娥的悲慘遭遇，深切痛恨奸民惡吏的滔天罪行。這正是此

劇所要達到的戲劇效果。這三樁誓愿層層深入地表現了竇娥蒙冤受刑

的強烈憤怒，不僅是本折戲的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗

精神由此得到了淋漓盡致的體現，人物性格也得到了充分的展示，主

題也由此得到升華。一個善良而又具有反抗精神的婦女形象鮮明、真

實、豐滿地立在了讀者面前。

5、歷來評論家都以“本色”二字概括關漢卿戲曲語言的特色，即語言

通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情和

刻畫人物性格服務。請結合課文舉例分析。

（1）竇娥在被綁赴法場時控訴道：“為善的受貧窮更命短，造惡的享

富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地

也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”這段曲詞通俗

自然、直抒胸臆，酣暢淋漓地表達了竇娥的滿腔怨恨，表現了竇娥強

烈的反抗精神。

（2）【快活三】【鮑老兒】二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲

罪，二寫身首異處，三寫辛勤操持，四寫婆媳情深，寥寥數語，百感

交集，哀傷不盡，刻畫出竇娥與婆婆死別前的悲痛心情。

（3）當婆媳見最后一面時，竇娥對婆婆說：“婆婆，此后遇著冬時年

節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，

與竇娥燒一陌兒。”這樣樸素的說白是那樣自然、貼切，表現了竇娥

善良的性格，揭示了這個從小就給人做童養媳的小女子的屈辱地位與

悲慘命運。

6、“竇娥”是我國古代文學中一個光輝的藝術形象，結合整個故事來

看，她具有怎樣的性格特征？

竇娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主見、剛強，她的反抗精

神是在外界迫害下被激發出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發

展。

①善良，安分守己：竇娥自己身世凄苦，年輕守寡，還要侍養婆婆；

在公堂上受審時，她雖遭受嚴刑逼供，卻不肯屈招，可是，一聽說要

對婆婆動刑，她不忍心婆婆受苦，于是招認是自己藥死了“公公”；在

被押赴法場的路上，她央求劊子手繞過前街從后街走，因為她不愿讓

婆婆看見了傷心。這些足以說明她是一個善良、安分的勞動婦女。

②有主見，剛強：張驢兒父子要與蔡婆、竇娥成親，竇娥堅決不從；

張驢兒的父親被藥死后，張驢兒對竇娥進行要挾，她毫不畏懼，情愿

和張驢兒對簿公堂；在公堂上受審時，她遭受嚴刑逼供也不肯屈招，

仍辯白自己的冤屈。這些足以說明她是一個有主見、剛強的勞動婦女。

③具有反抗精神：前往法場受刑時，她埋怨天地，質疑天地，責罵天

地。在封建社會里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，

表面上看，竇娥是在斥罵天地，實際上是竇娥對一整套用以維護人心、

統治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵。臨刑前，她發下三樁誓愿，為的

是向世人申明自己的冤屈，這正是她反抗精神的體現。

竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。

竇娥既剛強,又軟弱;既恪守封建道德,又不滿封建制度;既信任官府,又

痛恨官吏既痛恨封建社會,又寄希望于封建秩序……

7、竇娥身上所展現的反抗精神，跨越了時間的鴻溝，感動著千千萬

萬的讀者。請結合課文分析竇娥反抗精神的價值和意義。

（1）對貞孝價值觀念的堅守。竇娥一生坎坷波折，苦難不斷。即使

在艱難窘迫的境況中，她也時時刻刻不忘貞烈孝順的理想準則，“怕

前街里被我婆婆見”“枉將他氣殺”，誓死也要堅守自己的價值觀念。

（2）對黑暗勢力的勇敢反抗。在赴法場時，她憤然呼喊，指天罵地：

“天地也！儆得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分

好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”不僅如此，她還發下“血濺

白練”“六月飛雪”“亢旱三年”三樁誓愿，以此明志，要蒼天來證明她的

清白，顯示出自己絕不投降于黑暗勢力的決心，從而向世間所有作惡

之人發出有力的警示。

（3）對真善美的執著追求。在法場上，她發下看似不可能實現的三

樁誓愿，事實上也正是要通過實現不可能的事情來證明這個世界上仍

然有真善美存在。她相信真善美，相信自己的三樁誓愿能夠實現，希

望以此告訴人們，雖然現實會有一時的黑暗和殘酷，但是道德和正義

終究是存在的，作惡之人也一定會受到懲罰。

九、小結劇本

通過幼年喪母、青春喪夫、善良安分的寡婦竇娥的悲劇故事，揭露了

封建司法制度的黑暗，再現了官吏貪贓枉法、冤案層出不窮的社會現

實，強烈地控訴了封建制度殘害勞動人民的罪行，表達了對古代被壓

迫、被迫害的勞動婦女們不幸命運的深切同情，以及對竇娥善良、堅

強和斗爭精神的贊美之情。

十、寫作特點

1．生動的人物對白，舒緩有度的戲劇沖突

關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他用生活本身的語言來反映現實，

充分為劇情和人物性格服務。竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建

社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得那么自然、生動。

在戲劇沖突的程度上，由急轉緩，由怯轉傷，抒情氣氛更濃，竇娥的

性格更加完美。一個善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺

人兇手，足見當時的社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，

還為悲劇的產生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。

2．豐富的想象，大膽的夸張

作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿應驗的超現實情

漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

附：【關漢卿金句】

1.南畝耕,東山臥,世態人情經歷多。閑將往事思量過。賢的是他,愚的

是我,爭什么! ——《四塊玉·閑適》

2.得放手時須放手,得饒人處且饒人。 ——《金線池》

3.雨里孤村雪里山,看時容易畫時難。 ——《救風塵》

4.子規啼,不如歸,道是春歸人未歸。 ——《大德歌·春》

5.著意栽花花不發,無心插柳柳成蔭。 ——《平妖傳》

6.船到江心補漏遲。

7.花有重開日，人無再少年。

8.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。