莫言為什么會獲獎

莫言為什么會獲獎

每個人的心中都會有夢想，不同的是，你愿意為了自己的夢想去付出多少努力。或者，你是

追求速效的夢想，還是愿意為了實現夢想而走很遠的路。

在上周剛剛獲得諾貝爾文學獎的莫言早在1986年就有著清晰的夢想：樹立一個屬于自

己對人生的看法，開辟一個屬于自己領域的陣地，建立一個屬于自己的人物體系，形成一套

屬于自己的敘述風格?？梢姡菚r的莫言，就有了宏大的寫作理想。讓人欽佩的是，經過了

25年的艱苦寫作，在獲得諾貝爾文學獎前夕的采訪中，他說，“我基本上做到了。”

目前還沒有媒體報道莫言每天的工作時間安排，但是本屆諾貝爾文學獎的另一位熱門人

選村上春樹的作息時間在他那本《當我跑步時，我談些什么》中有著明確的記載：每天早上

4點鐘開始起床寫作，在中午之前完成一天的工作，下午鍛煉身體，到了晚上，就可以看看

書和聽聽音樂。村上春樹對于自己的天賦有著清醒的認識，并認為寫小說就像是挖井，需要

對著一個地點不停地深挖下去，直到挖到水為止。為此，他每天堅持長跑，一跑就是二十多

年。

在這個喧囂的時代，純文學之路并不平坦，正因為如此，稍微“聰明”的人都及時轉行

去搞了別的事業。比如說，現有的房地產商大佬中，就有不少當年的文學青年，其中一位就

曾經說過，當他40歲的時候，突然發現自己連給父親看病的錢都拿不出來時，突然就清醒

了，立馬“迷途知返”，投身商海。

奇怪的是，這些人在積累了巨額財富后，卻再度對文化表現出難得的熱情，也常常在媒

體上拋頭露面，只是我們知道，這充其量只是他們茶余飯后的消遣和把玩，他們回到純文學

之路已經被永遠封堵。

當然，這樣說，并不是抬高文學家的地位，馬未都先生說，“文學是一個殘酷社會的夢

想，是一個完美社會的消遣，而對中庸社會來說，它是一種寄托。”本人深以為然，事實上，

隨著影像時代和信息時代的來臨，要想回到上個世紀八十年代的文學狂熱時代，幾乎沒有可

能。

這一點，莫言自己也有著非常清醒的認識，他認為自己得獎后引發的莫言熱“最多一個

月就會過去。”可謂是肺腑之言。

寫作之路充滿艱辛，相比之下，當電視明星就要容易得多，在上周，鳥叔的影響力還在

繼續擴大，中國在出了一個“南京Style”后，“香港Style”也接著出來了，就連鄭伊健、

曾志偉都在其中露了臉，可見這股熱潮還得延續不少時間。莫言的諾貝爾獎金才800萬人民

幣，但35歲一炮而紅的鳥叔的收入居然已經超過了8000萬元人民幣，兩者一比，就不難理

解當明星的好處。

在轟動一時的“中國好聲音”結束后，很多人的歌星夢仍然在繼續，在上周六，“中國

夢想秀”第四季開始了，有著前者的巨大影響力，相信會有更多的年輕人投入到自己的歌星

夢想中去。

只是，看似立馬可得的歌星之路也并非一路平坦，日前，徐海星就爆料自己因為制作方

的合約內容太苛刻而不愿簽約，媒體更爆出“好聲音不跟不簽約的選手同臺”的負面消息。

由此可見，天下沒有免費的午餐，一個人要想成功，背后都得付出很艱苦的努力和犧牲。

這一點，著名時尚品牌香奈兒的設計師卡爾·拉格菲爾德有著很直白的理解，他在紀錄片《時

尚大帝》中談到時尚圈的浮華時，理所當然地說，一個模特要想在時尚圈混，就必須做出很

大的犧牲，不然，為什么好運偏偏落到你頭上。

對大多數人來說，當我們既沒有莫言和村上春樹那樣為了心目中的夢想心無旁騖而默

默堅持數十載的毅力，也沒有那些夢想一夜成名的選手甘愿在背后付出絕大代價的決心，或

者，選擇做一個踏踏實實的普通人，也是一個不錯的選擇。原題：光榮和夢想

莫言（1955年2月17日－ ），原名管謨業，生于山東高密縣，中國當代著名作家。

香港公開大學榮譽文學博士，青島科技大學客座教授。1980年代中以鄉土作品崛起，充滿

著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。作品深受魔幻現實主義

影響。莫言在小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空的敘述，陌生化的處理，塑造神秘

超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八

屆茅盾文學獎。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現實主義將民間故事、歷史和現代

融為一體”獲得諾貝爾文學獎。

莫言獲諾貝爾獎的作品是：《蛙》。

他的代表作有：《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。

莫言獲獎感言：

這本來應該是一個有紅高粱的季節。可惜現在不種高粱了，估計你們都沒有看到。

我的心情很高興，剛聽到這個消息的時候我有點吃驚，因為我想我們全世界有很多優秀的文

學作家，都在那排著隊等候，要輪到我這個還相對年輕的，相對年輕的作家可能性很小，所

以剛聽到這個消息我很驚訝。

我想我的故鄉和我的文學是密切相關的，因為你們這兩天也知道我們高密有三賢

四寶，泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔。這些民間藝術民間文化也都伴隨著我成長，我從小耳

濡目染的也都是這些文化元素。當我拿起筆來進行文學創作的時候，這些民間文化的元素不

可避免地進入了我的小說，影響了，甚至決定了我的藝術風格。

我的作品我想是中國文學，也是世界文學的一部分，我的文學表現了中國人民的

生活，表現了中國獨特的文化和風情。同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人。一直是站在

人的角度上，一直是寫人，我想這樣的作品就超越了地區，種族、族群的局限。

對于我覺得文學作品批判是一個重要功能，但是對好的東西也要歌頌，真善美也

要歌頌。那就說一個作家在選取一個創作題材的時候，必要有一個什么樣的自在的東西激發

了他強烈的共鳴，然后才可能產生靈感，然后才可能使他運筆如飛，然后才可能讓他寫出既

讓作家自己感動，又能感動人的作品。

【話題設置】

人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時很抽象，有時又很具體；幸福有時

很遙遠，有時又近在咫尺。奉獻是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福，一句祝福

的話語是幸福，一個理解的眼神是幸福??幸福是心靈的感覺，幸福是生命的種種體驗。

你對“幸福”作何理解？作何感受？

請以“幸?！睘樵掝}，寫一篇不少于800字的文章，寫自己的看法、見解或者人生經

歷都可以。要求：①題目自擬，題意自定，文體自選②若選“詩歌”體裁，請注意不少于

20行（大約300字左右），注意意境、形象、詩味。

【寫作指導】

此題很寬泛，容易入題，但又不容易寫深，關鍵在于見解的深刻和感悟的細膩豐富。

沒有獨特而深刻的認識和見解，就很難寫得深，很難標新立異；同樣，沒有豐富細膩的感悟，

就不能體驗到蘊藏在生活之中的種種幸福。

其次，關于幸福的理解是構思為文的邏輯出發點，要善于從課本中學到的經典文章里

挖掘素材，并進而聯想到關于幸福的名言名句名篇，以及具體的生活場景和細節。這樣思路

就開闊多了，材料也就豐富得多了。

標題的擬制要注意醒目、簡練、精警；文體的選擇以自己擅長的文體為主，但要注意

文體規范和特征；語言表達要在規范、連貫、得體的基礎上有所追求，注意句式的靈活多樣，

注意修辭格的靈活調遣。

例文一、來自心靈的聲音

作家朵拉有一句至理名言：第一個孩子都是一滴有著自己聲音的水。這句話啟發了我，

我覺得每一份幸福也正如那一滴有著自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音

你別無選擇。

人打一落地，便是一個生命個體，有自己必須經歷的人生，有自己的理想抱負，更有

著對幸福不同的詮釋。假如，真的只有當幸福失去后才知道幸福的可貴的話，那么還有誰有

勇氣去追尋幸福呢？

幾千年前，執弓揮劍縱橫沙場的將軍認為，勝利就是最大的幸福；儒家學者孟子認為，

“與民同樂”便是幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長的哥白尼認為，追尋真理便是一種幸

福；著名數學家、物理學家安培認為，忘我地工作便是一種幸福；如今，金庸筆下武功蓋世

的楊過與小龍女視轟轟轟烈烈的愛情為幸福；在網絡中“醉生夢死”的“網蟲”們以處于虛

構的世界為幸福??對于幸福的詮釋，不同的時代，不同的歷史條件下，不同的生命個體都

有著炯然不同的體會。

春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬

天以冰雪的形式過去了。而我們的幸福，也會如春夏秋冬般呈現不同的形式，而后以不同的

形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸

福。計較多了，自己的幸福反而成了墳墓，你可知，幸福與墳墓本就差于一念之間？

有一首歌這么唱：“平平淡淡才是真??”其中流露出一種幸福感——平淡的生活，對

于一些人來講，這不算什么，甚至他們會問，這能算幸福嗎？但這對于一些特殊的人或那些

流浪人抑或亡命之徒而言，便是一種可望而不可即的幸福。而那些每天過著平淡生活的人，

卻渴望著另一種幸福，一種轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的生活。其實一個人如果愿意時常保有一顆

尋覓幸福的心，那么在事物的變遷中，不論是生機盎然還是枯落沉寂，就都可以看見幸福。

那幸福原不在于事物，而在于心靈、感覺乃至眼睛，每個人的幸福都有各自獨特的詮釋和體

會，因此你不必擔心你的幸福比別人少。

因為，你的幸福有著你心靈深處發出的聲音，你能聽得到嗎？那是來自天籟的如銀鈴

般的聲音，你聽，多美妙啊！（836字）

【點評】本文可貴之處就在于，對于幸福有自己獨特的看法——不同的人有著不同的

幸?！⒛茉跇祟}的擬制上帶上自己尋找到的一份詩意“來自心靈的聲音”。語言表達上，

“春天以花朵的形式過去了，夏天以枝葉的形式過去了，秋天以果實的形式過去了，冬天以

冰雪的形式過去了”四句話整齊排偶，尤其值得稱道，同時還是比興，引起下文對于幸福的

闡釋。開頭結尾呼應，結構完整，渾然一體。（指導老師：王滿倉）

例文二、什么才是我所要的幸福？

什么才是我所要的幸福？是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地

位？如果這些都不是，那么究竟什么是幸福呢？

古往今來，無數人執著地追求著各自心目中的幸福。嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了

長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子；可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感到做神仙的幸

福呢？渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福之夢的同時，卻沒有想到這幸福

是如此的短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。對于嗜財如命的葛朗臺來說，擁有堆積如

山的金幣，大概就是他最大的幸福吧；但當他年老力衰，坐在輪椅上盯著他的密室，甚至在

他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福又是多么的可悲呀！

許多時候，人們往往看不到自己的幸福，總感覺別人的幸福很耀眼。其實，想得到別

人的幸福，可能對自己并不適合；更重要的是，別人的幸福也許正是自己的墳墓。

當中國的封建學子們以“洞房花燭夜，金榜提名時”作為人生的最大幸福，并且為之

奮斗終生時，吳敬梓則用他的筆給我們描繪出一個中舉后喜極而瘋的范進，難道幸福就是這

樣嗎？我懷疑了。

到底什么才是真正的幸福？杜甫有詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，

這是杜甫認為的幸福。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，不屈于權貴的自由自在是

李白眼中的幸福。司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的

理解，而登上岳陽樓的范仲淹，面對滔滔洞庭，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

千古名句時，他以此為幸福。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君愛國的幸

福，“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”是鑒湖女俠改變積貧積弱老大帝國的幸福。“還我

河山”是岳飛岳鵬舉忠于大宋王國的幸福。

感嘆古人對幸福的深刻理解時，我才漸漸明白，自己所要的幸福究竟是什么了。它不

是千金財富，也不是衣食無憂的生活，更不是受人注目的地位，而是為別人著想，為社會承

擔，是奉獻，是付出，是犧牲。要問我所要的幸福是什么，這，就是我所要的幸福！（820

字）

【點評】本文從反思幸福的角度切入，視角獨特，思之深，問之切。先駁論，后立論，

分析深入，論證有力，材料豐富，思辨強烈；結尾從人生價值層面收束全文，戛然而止，可

謂“豹尾”，斬釘截鐵，態度鮮明，極富個性。文章對課本素材的開發利用，是值得每個同

學學習的。

讓溫情充滿幸福森林

“唯有真實的苦難，才能驅逐浪漫蒂克的幻想，唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，

才能幫助我們擔受殘酷的命運。”作家傅雷曾經那樣告訴他的讀者，而我想或許只有讓它充

滿幸福森林才能讓人們擺脫苦難的生活。

人生不如意事常有八九。我們可能會心為物役，患得患失，陷入苦難的泥潭。而

讓溫情的心常想一、二，則能把人從苦難的泥潭拔出，走進幸福的森林。

家里，母親一句溫情的話，讓人充滿幸福的感覺。家就是人們休憩的港灣，不管

有多少煩惱和憂慮，都能在休憩的港灣得到釋放，疲憊的心靈得到安慰，溫情至始至終都在

這里。這是什么？這就是幸福。

其實幸福就如此，一句叮零的話，一個鼓勵的掌聲，一次善意的微笑……幸福就

是溫情編織而成的。我們也都是在苦難中看到溫情體會到幸福。如果你的生活碌碌無為，時

光匆匆流逝，整日沉浸于豪華奢侈的生活，你就無法體驗幸福。因為你根本就不知道什么是

幸福。

正如巴金老人的一生，早年為了中國革命，浴血奮戰于革命的文藝創作。用他那犀利

的筆鋒揮寫著中國封建的腐敗無能。像刀槍、像匕首直插敵人的心臟，讓人看清了本質。為

國家為人民他是幸福的。新中國成立以后，巴金有了自己安定的生活。他和常人一樣也有了

自己的愛情。他和他的夫人肖珊有著一段感人的故事。可是他夫人與他沒有走完多久的歲月，

便患病早早離開了人世。巴金老人曾經是那樣的痛苦，因此他把夫人的骨灰放置于自己的床

頭，老人說當有一天他也離開了人世，就把他和妻子的骨灰放在一起，讓他們永遠在一起。

有如此忠貞的愛情，溫情滿在，老人更是幸福的。

現在，老人雖然已經離開我們而去了，可是他那顆溫情幸福的心讓我們感動。

確實，只有讓溫情充滿幸福的森林，我們才能更好地體會到幸福。回一次家，充

分體會一次家的感覺，幸福的感覺。親人的每次關注和呵護，都是幸福。

就讓溫情充滿幸福森林。