淺談小學古詩詞教學中的德育教育

淺談小學古詩詞教學中的德育滲透與教育

威戎教委 高衛寧

中國是一個詩的國度，詩詞文化創作不僅源遠流長、歷史悠久、

作家眾多、名家輩出，而且題材廣泛、技巧精純、意境高遠、作品豐

富。詩歌在我國文學發展史上，堪稱文化藝術的寶貴遺產，在世界文

學發展史上，也堪稱一枝獨秀的藝術奇葩。中華古典詩詞以其意境高

遠闊大，含義深刻雋永，語言生動精煉，韻律跌宕優美而成為中華傳

統文化教育的寶庫。也正因為如此，古詩詞教學自然成為語文教學的

重要組成部分，也自然成為對小學生進行傳統文化教育的主陣地。《中

國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳

統教育。”對小學生進行中國優秀文化傳統教育，也就是對小學生進

行德育滲透和教育。那么，在蘊含豐富中華傳統文化的古詩詞教學中，

如何對小學生進行德育教育呢？

一、利用古詩詞，對小學生進行愛國情感教育

愛國主義凝聚了中華民族數千年的民族精神，促進了中華民族數

千年的團結，維系了中華民族數千年經久不衰的繁榮。中華古詩詞中

的愛國情結是中華民族傳統文化中最主要也最為濃郁而強烈的情感。

利用古詩詞教學，對學生進行愛國主義情感教育，長期以來成為學校

德育教育的主旋律。利用古詩詞教學，對學生進行德育滲透和教育，

可以嘗試從以下幾方面入手：

1、借助古詩詞，教育學生心系家國，熱愛祖國。明末清初著名

思想家顧炎武曾說過“國家興旺，匹夫有責。”國家之興衰敗亡，牽

動著每一個有愛國心的華夏兒女和炎黃子孫。歷代文人墨客雖身處江

湖，仍不忘愛國憂國，寫下了大量的愛國詩篇，也正是這些愛國詩篇，

敲打和震撼著每一個炎黃子孫的愛國情結，激勵他們去為家國拋頭顱

灑熱血。南宋愛國詩人陸游一生愛國憂民，雖“位卑”卻從未“忘憂

國”，寫下了大量的愛國詩篇。“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關，

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”（《書憤》）表達了詩人吞聲失路，

壯志難酬的無限憾恨；“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥

聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”（《十一月四日風雨大作》）詩人雖已至

暮年，憂國之心卻從未泯滅，聽著大作的風雨，想象著自己率領百萬

雄兵去收復中原失地，拳拳愛國之心可昭日月；“死去元知萬事空，

但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”（《示兒》）則

是詩人臨終時的遺囑。陸游一生盼望收復中原，家國一統，但詩人至

死都未看到“王師北定中原”，帶著難言和無盡的憾恨，詩人離開了

人世。其殷殷愛國之情從字里行間迸涌而出，感人肺腑，催人淚下；

抗金名將岳飛“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲

匈奴血”的豪邁詞句，激勵著無數華夏兒女的愛國情結，感召著無數

胸懷家國的愛國赤子前赴后繼；王昌齡“但使龍城飛將在，不教胡馬

度陰山”（《出塞》）的詩句則讓我們看到了戍邊將士馳騁疆場，為國

戍邊的豪邁情懷……教學時，我們在引導學生理解詩意和時代背景的

基礎上，深入體會作者的愛國情懷，教育學生從小積淀強烈的愛國情

感，熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為祖國的繁

榮富強而貢獻畢生心血。

2、借助古詩詞，教育學生熱愛農村，熱愛鄉村田園生活。鄉村

生活悠然自得、淳樸閑適；鄉村自然風光幽靜親切、恬靜自然，是田

園眾多詩人和大量田園詩詞滋生繁衍的樂土。小學生德育教育就應立

足鄉村生活和鄉村自然風光，教育他們熱愛鄉村生活，熱愛哺育自己

的家園。義務教育課標版語文教材，選編了眾多優美的描繪和贊頌田

園生活與田園風光的詩詞，這是進行德育滲透與教育的不可多得的素

材。杜甫“細雨魚兒出，微風燕子斜。”（《水檻遣心》）、“遲日江山麗，

春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（《絕句》）都描繪了鄉村田

園風光的美好，讀來春意闌珊，親切自然，情趣盎然；翁卷“綠遍山

原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”（ 《鄉

村四月》）的詩句，作者采用粗筆勾勒的手法，描繪了鄉村四月農忙

耕作圖畫，寥寥十數字就把自己對田園生活的喜愛和熱愛表露無遺；

范成大“晝出耘田夜績麻，鄉村兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍

桑陰學種瓜”（《四時田園雜興》）的詩句，在意趣橫生、意味深遠的

白描手法下，把農村兒童天真純樸的情趣和對鄉村田園生活的熱愛活

脫脫地展現在鄉村孩子面前；吟詠張志和“西塞山前白鷺飛，桃花流

水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”（《漁歌子》）的詩句，

我們眼前展現出一幅江南水鄉煙雨朦朧的早春垂釣圖，如此幽靜閑適

的環境，如此安閑自在的情趣，誰還去羨慕燈紅酒綠的城市生活呢？

誦讀杜甫“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”（《春

夜喜雨》）的詩句，我們仿佛看到了早春時節，萬物在春雨滋潤下生

機勃勃，春意盎然的圖景。教學時，我們可以抓住這些千古吟唱的詩

句，因“材”施教，教育我們的孩子熱愛鄉村生活，熱愛田園風光，

培養他們生于鄉村，立足鄉村，扎根鄉村，獻身鄉村的美德。

3、借助古詩詞，培養學生關心民生疾苦，熱愛勞動人民的情感。

勞動人民是歷史的創造者。一部中華民族的發祥發展史就是一部勞動

人民的奮斗創業史。在勤勞樸實、善良憨厚的勞動人民身上，閃爍著

中華民族優秀傳統文化的光芒。熱愛勞動人民是學生應具有的道德品

質，對學生進行愛國主義教育，就不能擯棄熱愛勞動人民的教育。誦

讀“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”（李紳《憫

農》）時，我們在引導學生知道勞動的艱辛，珍惜勞動成果的同時，

更要引導他們同情和熱愛勞動人民；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜

甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）；“春種一粒粟，夏收萬顆籽。四海

無閑田，農夫猶餓死。”（李紳《憫農》）；“昨日入城市，歸來淚滿巾。

遍身羅綺者，不是養蠶人。”（張俞《蠶婦》）等詩篇都采用白描手法

無情地揭露了統治階級對勞動人民的剝削和壓榨。同樣，白居易的《賣

炭翁》、杜甫的《三吏》《三別》等現實主義的力作，更是對民生疾苦

的深切關心和對統治階級殘酷剝削的無情揭露與鞭撻；而“興，百姓

苦；亡，百姓苦。”（張養浩《山坡羊 潼關懷古》）則是對古代勞動人

民悲慘命運的總結和血淚控訴。教學這些詩詞時，我們應引導學生體

會蘊含在字面后面的深刻含義，理解流露在字里行間的作者的思想感

情，從中了解民生疾苦，關心民生疾苦，教育他們熱愛勞動人民，珍

惜勞動人民的勞動成果，做一個熱愛勞動人民的好孩子。

4、教育學生熱愛和平，反對戰爭。在古代，祭祀和戰爭都是國

之大事，戰爭尤為重要。我們在看到戰爭保境安民的積極作用的同時，

更應看到戰爭給廣大勞動人民帶來的深重災難。“秦時明月漢時關，

萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）反映了戰爭的曠日持久及出征將

士命運的悲慘；“十五從軍征，八十始得歸。……遙望是君家，松柏冢

累累……羹飯一時熟，不知貽阿誰。”（《十五從軍征》）通過一個從軍

六十多年的老兵的凄慘晚景，深刻揭露了古代兵役制度的罪惡；“白

骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》）則以白描手法揭露了戰爭

給勞動人民帶來的深重災難：田園荒蕪，家毀人亡，白骨蔽野。在古

代冷兵器時代，作為國之兇器的戰爭對勞動人民造成的傷害尚且如此

深重，現代戰爭給勞動人民造成的生理和心靈的創傷就更加沉重。因

此，教學這類詩詞時 ，我們要不失時機的引導學生認識戰爭機器的

罪惡，增強他們對戰爭的憎恨，增強他們對和平的熱愛。

二、利用古詩詞，加強對學生的情誼教育

情誼教育是德育教育不可或缺的組成部分。對學生進行情誼教育

包括親情教育和友情教育兩方面。親情是人之倫理道德的組成部分，

親情教育自然也是傳統倫理道德教育的重點。“獨在異鄉為異客，每

逢佳節倍思親……遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”（王維《九月

九日憶山東兄弟》）對手足親情的無限牽掛與思念，溢于言表，透于

紙背，讓人感動至極。“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意

恐遲遲歸……誰言寸草心，報得三春暉。”（孟郊《游子吟》）既表達了

對母愛親情的思念，更表達了對無私偉大母愛的謳歌與贊美；“煮豆

燃豆萁，豆在釜中泣。本是同更生，相煎何太急。”（曹植《七步詩》）

則從反面教育我們，親人之間應該和睦相處，手足相憐，不應互相迫

害，泯滅人倫。教學過程中，我們應因詩施教，引導啟發學生在日常

生活中，真切感知親人對自己的款款深情和殷殷關愛，身體力行的去

回報親情，努力培養學生尊老愛幼的美好品質，幫助學生維系良好穩

定的親情關系。

友情是人際倫理道德的又一組成部分。自然，情誼教育同樣離不

開對學生進行友情教育。古人向來重視友情，珍惜友情，謳歌深厚真

摯的友情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（李白《贈汪倫》）

的詩句中，李白反問、夸張手法并用，贊頌了自己與汪倫之間真摯深

厚的友情；詩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙

蓉樓送辛漸》)則在表明自己冰清玉潔的心志的同時，更多的表達了

與友人難分難舍之情。詩人既在自我表白，又在勸慰友人，更在寬解

親友，可謂一往情深；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”（王維

《送元二使安西》）的千古名句，則是詩人對友人遠離的依依惜別之

情的傳唱。想到友人此去，西出陽關，路途遙遠，邊關荒涼，人地生

疏，相見何期？離愁徒增，別恨陡漲，詩人沒有更多言語表白，惜別

之情于頻頻勸酒的細微舉動中自然流瀉而出；高適“莫愁前路無知己，

天下誰人不識君。”（《別董大》）的吟詠，則是高適對友人的勸勉和鼓

勵。杜甫《江南逢李龜年》、孟浩然《過故人莊》等都是為朋友而作，

表達了朋友之間真摯的友情。教學時，我們可引導學生感知詩句大意，

體會詩句所蘊含的情感，教育他們要與人真情相見，坦誠相待，結為

志同道合的學友，珍惜朋友間真摯的友情。

三、利用古詩詞，對學生進行人生觀、價值觀教育

積極健康的人生觀、價值觀是學生健康成長，健康成才的基礎和

保證。沒有健康向上的人生觀、價值觀的引領，很難想象學生會走向

成功。因此，在古詩詞教學中，我們要注意挖掘詩詞深意，適時地拓

展延伸詩詞教學的廣度和深度，對學生進行全面的人生觀、價值觀教

育。吟詠杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小。”（《望岳》）詩句，我們從

簡練概括的字句中感受的不僅是詩人高昂的情調和豪放的胸懷，而且

被詩人目光的遠大、氣概的豪邁、勇于攀登、勝凌絕頂的豪情壯志所

感染，也因此會立下“凌絕頂，覽眾山”的雄心壯志；誦讀王之渙的

名句“欲窮千里目，更上一層樓”（《登鸛雀樓》），我們會在理解詩意

的基礎上，學習詩人積極進取，不斷開拓的精神；學習蘇軾詞句“誰

言人生無再少？門前流水尚能西，休將黃發唱白雞。”，我們自然被詩

人雖身處逆境，卻樂觀上進的曠達所感染：身處逆境，不要灰心，既

要樂觀上進，又要珍惜時間，有所作為；吟唱于謙名句“粉骨碎身渾

不怕，要留清白在人間”（《石灰吟》），我們也會自覺學習詩人不畏艱

難，堅貞不屈，甘為人民利益而獻身的精神。毋需更多舉例，這些言

情寫志的詩篇，是我們進行德育教育的美好素材，教學時，我們可以

適時對學生融入人生觀、價值觀的滲透和教育，教育他們從小樹雄心、

立壯志，奮發圖強，立志成才，為國家的富強繁榮和民族的振興騰飛

而努力學習，貢獻畢生。可以想象，這種融德育教育于詩詞教學效果，

遠甚于枯燥無味的政治說教。我們又何樂而不為呢？

詩詞教學自身不僅具有審美價值功能，更有傳承中華傳統文化的

德育功能。在古詩詞教學中，我們應引導學生深刻理解詩意、深切體

會情感，讓學生受到較好的傳統文化熏陶和感染，從而傳承中華文化

傳統美德，較好地實現德育滲透和教育。總之，只有全面而深刻地把

握好傳統文化之根，使學生精神受到圣哲先賢思想的滋養，使學生身

心受到傳統文化精髓的洗禮，讓學生既學文化又學做人，古詩詞教學

之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上揚帆遠航。